人生是一場(chǎng)無(wú)休止的等待：淺析等待戈多的敘事藝術(shù)

黃美鳳

摘要：《等待戈多》是愛(ài)爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的代表作品，整部劇僅由兩幕構(gòu)成，情節(jié)十分簡(jiǎn)單，通過(guò)愛(ài)思特拉岡與弗拉基米爾兩個(gè)人物的對(duì)話與行為展開(kāi)，而位于情節(jié)中心的“戈多”雖處于缺席狀態(tài)，卻作為主線牽動(dòng)著整部劇的情節(jié)發(fā)展。貝克特通過(guò)兩人對(duì)話等活動(dòng)巧妙的展現(xiàn)了二人的心理活動(dòng)與精神狀態(tài)，揭露了人的普遍生存狀態(tài)，情節(jié)雖不完整卻具有很強(qiáng)的敘事性。本文通過(guò)對(duì)該劇的敘事結(jié)構(gòu)，敘事視角和敘事話語(yǔ)特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行分析，從敘事學(xué)角度分析該劇作的表現(xiàn)力及作者對(duì)人的存在之思，探究其如何實(shí)現(xiàn)戲劇性與敘事性的統(tǒng)一，從而發(fā)現(xiàn)其敘事的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《等待戈多》；敘事特征；藝術(shù)價(jià)值

《等待戈多》是現(xiàn)代主義荒誕派戲劇的典型代表作品。深受存在主義哲學(xué)的影響，貝克特在劇中揭示了戰(zhàn)后人類精神空虛，無(wú)所寄托，在虛無(wú)的等待中失去自我，表現(xiàn)了一種荒誕與無(wú)意義的生存狀態(tài)。貝克特所處的時(shí)代正是戰(zhàn)后人類精神創(chuàng)傷難以恢復(fù)，精神世界處于荒原狀態(tài)，上帝已死，信仰缺失的時(shí)代，此時(shí)荒謬成了人與世界的唯一聯(lián)系。本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，從敘事結(jié)構(gòu)及敘事話語(yǔ)兩個(gè)方面來(lái)探討作者如何通過(guò)獨(dú)特的敘事來(lái)展現(xiàn)人類的終極存在問(wèn)題。

一、敘事結(jié)構(gòu)：打破傳統(tǒng)，化整為零

敘事結(jié)構(gòu)也就是敘事作品中故事情節(jié)的組合方式（申丹，218）。在《等待戈多》中，貝克特大膽地運(yùn)用了與荒誕的主題相適應(yīng)的同樣荒誕不經(jīng)的形式，從劇本的整體結(jié)構(gòu)上看，它沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有傳統(tǒng)戲劇形式中的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，人們無(wú)法從中找出清晰的情節(jié)線索，劇本里只提供了斷斷續(xù)續(xù)、充滿比喻和象征意義的情節(jié)片段。在這部劇中，敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)開(kāi)放性特征，從而增加表現(xiàn)因素，使戲劇敘述超越了原來(lái)平面化故事水平而更具表現(xiàn)力。其中從敘述層面來(lái)看，“狄狄”與“戈戈”二人對(duì)于“戈多”的等待而消磨時(shí)間所做的無(wú)意義的事是一個(gè)敘事層面，即敘述者層面；而另一方面二人之間的對(duì)話構(gòu)成了整部戲劇的大部分內(nèi)容，則是另一個(gè)層面，即隱含作者層面，其間話語(yǔ)不乏珠璣，是作者意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)。這兩個(gè)層次相互補(bǔ)充、相互排斥從而形成一種敘事張力，是劇作家對(duì)世界作出的不可知論的哲學(xué)闡釋。

從敘述者類型來(lái)看，戲劇基本上為同故事敘述者，即由故事中人物充當(dāng)戲劇情節(jié)的闡述者或表現(xiàn)者。但與傳統(tǒng)戲劇的敘事方式不同，貝克特采用隱性敘述者的方式來(lái)進(jìn)行敘事，由劇中人物來(lái)充當(dāng)敘述者，把握整個(gè)劇的走向，任其發(fā)展，從而向讀者或觀眾還原一個(gè)本真的世界。而另一方面，作者又采納了部分介入性敘述，即每一幕結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的小男孩，起到了一種“調(diào)?！钡淖饔茫脕?lái)提示劇中關(guān)鍵的缺席人物“戈多”的走向。作為劇中唯一一位見(jiàn)過(guò)“戈多”的人，小男孩可以說(shuō)是隱含作者的化身，是作者對(duì)于劇情的介入，其出現(xiàn)使“戈多”具象化，而非兩個(gè)流浪漢虛無(wú)縹緲的臆想。

總的來(lái)看，《等待戈多》這部劇結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)幾乎沒(méi)有發(fā)展變化，舞臺(tái)場(chǎng)景同位疊合，戲劇動(dòng)作機(jī)械呆板，省略了傳統(tǒng)劇本中反復(fù)精細(xì)的劇情，將整體結(jié)構(gòu)打散，分散成人物無(wú)意識(shí)的對(duì)話與內(nèi)心獨(dú)白，從而從表層敘述中脫離出來(lái)，進(jìn)入到深層敘述，提升整部作品的的客觀性與哲學(xué)意味。通過(guò)荒誕的人物、情節(jié)、語(yǔ)言、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和戲劇效果，表現(xiàn)了荒誕派戲劇的一個(gè)基本主題：生活原本也是無(wú)意義的等待，無(wú)休止的循環(huán)往復(fù)，令人窒息。

二、敘事話語(yǔ)：凌亂無(wú)序，飽含深意

在《等待戈多》中，所有情節(jié)皆由兩個(gè)流浪漢愛(ài)思特拉岡與弗拉基米爾的對(duì)話構(gòu)成，其敘事語(yǔ)言凌亂無(wú)序，常常前言不搭后語(yǔ)，沒(méi)有任何的邏輯性，是人物的精神狀態(tài)和思想情緒的真實(shí)表現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的荒誕感，也曲折地反映了他們內(nèi)心的絕望、不安和期待。而有時(shí)又在荒誕不經(jīng)的對(duì)話中穿插一些富有哲理意味的言論，又能讓人在滿紙荒唐的言語(yǔ)中得到靈光一閃的體悟。

從敘事話語(yǔ)類型來(lái)看，戲劇的對(duì)白針對(duì)舞臺(tái)效果大多設(shè)計(jì)為直接引語(yǔ)，間或穿插旁白幫助理解劇情背景。而在《等待戈多》中，除了必要的舞臺(tái)場(chǎng)景及人物出場(chǎng)退場(chǎng)之外，并沒(méi)有旁白加以解釋，所有對(duì)話全由劇中人物完成，是一種浸入式的演出，即演員需全身心的融入到角色之中，真實(shí)的還原角色而無(wú)需敘述者的介入，讓劇中人物自己說(shuō)話，拉近與觀眾的距離，使觀眾能夠直接的感受劇中人物的感受。而在當(dāng)時(shí)的背景下，人類處于普遍的對(duì)自身存在產(chǎn)生懷疑的狀態(tài)之中，因此這種突破傳統(tǒng)的表達(dá)更能抓住人心，使人們真正意義上的感同身受。

從敘事時(shí)間上來(lái)看，我們可以看出故事時(shí)間應(yīng)當(dāng)為兩天，兩幕分別代表了一天，因此故事時(shí)間要長(zhǎng)于話語(yǔ)時(shí)間和敘述時(shí)間；但從敘事節(jié)奏上來(lái)看，貝克特采用了大量的延續(xù)（stretch）與停頓（pause），主要體現(xiàn)在兩個(gè)流浪漢的對(duì)話，重復(fù)、啰嗦，顛三倒四，甚至是廢話連篇。如第一幕開(kāi)始時(shí)二人都在重復(fù)“腳疼，他在問(wèn)我是不是腳疼！”（貝克特，189），以及第二幕接近尾聲時(shí)二人毫無(wú)意義的重復(fù)著換帽子的舉動(dòng)等等不勝枚舉，皆起到了延長(zhǎng)敘事發(fā)展的作用；再如，二人對(duì)話中存在著時(shí)間誤置，即其中間或穿插著二人記憶的閃回：“你還記得我跳進(jìn)了杜倫斯河的那一天嗎”（貝克特，261）打斷了敘述的發(fā)展，產(chǎn)生了停頓的效果；又如第一幕中波卓命令“幸運(yùn)兒”思考時(shí)他的大段獨(dú)白，便是對(duì)整個(gè)劇情發(fā)展沒(méi)有一絲推動(dòng)作用的停頓。作者以這種荒誕不經(jīng)的碎片化的語(yǔ)言與遲緩的敘事節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)一種無(wú)意義，即存在的無(wú)意義，借“狄狄”和“戈戈”兩個(gè)流浪漢之口對(duì)人類存在的意義發(fā)起了質(zhì)問(wèn)，在他們二人的眼中，一切都是緩慢而無(wú)意義的，因而這種敘事節(jié)奏與語(yǔ)言貼合了整部劇想要表達(dá)的一種頹廢挫敗的感情基調(diào)。

三、結(jié)論

本文通過(guò)從敘事學(xué)角度對(duì)貝克特代表劇作《等待戈多》的敘事結(jié)構(gòu)及敘事話語(yǔ)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其戲劇性與敘事性完美結(jié)合，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。該劇雖結(jié)構(gòu)松散，劇情單一，重復(fù)，緩慢，碎片化，沒(méi)有傳統(tǒng)劇本所包含的開(kāi)端，發(fā)展，高潮等要素，但通過(guò)獨(dú)特的敘事方式與話語(yǔ)，使該劇具有十分強(qiáng)的表現(xiàn)力，脫離了表層敘述，進(jìn)入到由劇中人物自發(fā)進(jìn)行浸入式表現(xiàn)的深層敘述，哲學(xué)意味十足。劇中人物看似荒誕不經(jīng)，正是對(duì)該時(shí)代的人物的存在狀態(tài)的一種戲劇性的縮影，透過(guò)他們可以反觀一個(gè)時(shí)代的人的心理與思維，對(duì)世界對(duì)生活充滿了焦慮與不安：一切存在皆是無(wú)意義的，生活便是無(wú)意義的等待，無(wú)休止的輪回。

參考文獻(xiàn)：

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