居馬力·吐爾都西

摘要：中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，博大精深，承載著著中國文化的璀璨特色，很值得繼承與發(fā)揚(yáng)光大。因此，探討在語文教學(xué)過程中如何滲透中國的傳統(tǒng)文化顯得非常重要。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透方法

在整個(gè)文化體系中，傳統(tǒng)文化占據(jù)非常重要的地位。然而語文作為交流的重要工作，是文化的核心載體。通過將傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教學(xué)中，既有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，又有助于傳承傳統(tǒng)文化。

一、在高中語文教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析

中國是一個(gè)多民族的國家，歷經(jīng)了五千年的歷史，發(fā)展到現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在高中語文教學(xué)的過程中滲透中國的傳統(tǒng)文化有著一定的難度，在中華兒女的傳承過程中也受到了阻礙。我們應(yīng)將當(dāng)今語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并找出最佳的方法。

1.教師方面。

有些教師們只是想著及時(shí)完成教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)，卻在很大程度上忽略了熏陶學(xué)生的情感。教師在語文教學(xué)課程之前進(jìn)行備課時(shí)，僅僅按照高考考試大綱來總結(jié)考試方法，在高中語文教學(xué)過程中單一的將學(xué)生的考試內(nèi)容傳授給學(xué)生。而且，教師給學(xué)生安排背誦文言文和詩詞的任務(wù)，這是的教學(xué)過程非常死板，學(xué)生感到枯燥無味這樣的教學(xué)方法并沒有使學(xué)生在理解古詩詞、文言文的過程中與作者產(chǎn)生情感共鳴，也并沒有使學(xué)生真正的了解到中國的傳統(tǒng)文化。除此之外，很多高中語文教師的個(gè)人教學(xué)素養(yǎng)比較低。因?yàn)橐恍└咧姓Z文教師自身缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，他們無法有效地將中國傳統(tǒng)文化與個(gè)人的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，以至于這些語文教師只能借助單一的教學(xué)輔助工具書來對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)講解，這樣單一的教學(xué)方法并沒有使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文及古詩的過程中了解到中國的傳統(tǒng)文化。

2.學(xué)生方面。

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文以及古詩詞的過程中并不能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。并且，學(xué)生們的高考科目眾多，他們的學(xué)業(yè)壓力非常大，這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致學(xué)生更加抵觸學(xué)習(xí)更深層次的中國傳統(tǒng)文化以及體會(huì)文章中更深刻的情感，只是單純的想著如何在考試中取得更優(yōu)秀的成績(jī)。除了學(xué)生們?cè)诟咧姓Z文學(xué)習(xí)的過程中非常具有功利性之外，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中也有非常大的惰性。雖然在高中語文學(xué)習(xí)過程中，文言文以及古詩詞是一大難點(diǎn)，但是在課堂外，有很多的輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具書來幫助學(xué)生解決難以理解的問題。但是，這些工具書的出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生過于依賴這些工具書，使學(xué)生不能對(duì)文言文以及古詩詞產(chǎn)生自己的見解和想法，在加上高中學(xué)生的文化素養(yǎng)比較低，學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)的過程中很難形成文化底蘊(yùn)以及加深情感交流。

二、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓

高中語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

如：教學(xué)《屈原列傳》時(shí)要讓學(xué)生明確全文中的議論部分寄托著的作者個(gè)人的政治幽憤。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”，為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，司馬遷就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘之前，這些人看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。通過了解課文背景，讓學(xué)生感受作者在敘述史實(shí)中飽含著的強(qiáng)烈的愛憎感情與傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的進(jìn)取精神和改革現(xiàn)實(shí)的積極意義。

三、借助教材中的古詩文，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高中語文教材中有很多古詩文，然而古詩文卻蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。其中傳統(tǒng)文化具體表現(xiàn)如下：古人的價(jià)值觀、中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)、飲食文化等。所以，在高中語文教學(xué)過程中，要將教材中的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)挖掘出來，探索古詩文背后所蘊(yùn)藏的感情。另外，教師還要特別重視讀者這一群體，細(xì)細(xì)領(lǐng)略作品中的文字，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

我們以屈原的《離騷》這篇課文的講解為例子，本篇課文表達(dá)了屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國主義情感。同時(shí)在學(xué)習(xí)完本篇課文之后，學(xué)生要了解到《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值。在此教學(xué)過程中，教師還要與學(xué)生一起分析“香草美人”的意象體系，讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)的寫作手法。所以高中語文教師在講解這篇課文時(shí)，要將本篇課文背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵都挖掘出來，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化。

四、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的可行策略

高中語文老師在其語文教學(xué)的過程中，要不斷對(duì)語文課文中的每一篇文章中多蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子進(jìn)行深入挖掘，將課堂中的講課重心從其它方面轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化觀念、文章中的文學(xué)底蘊(yùn)以及對(duì)文化的教育方面上來，為了讓學(xué)生更好的展示每一篇文章中所包含的文化特質(zhì)，應(yīng)該讓學(xué)生們探求更深層次的從文章中所包含的思想、中國文化傳統(tǒng)、中國民族的心理、公眾的價(jià)值觀念以及公眾的思維方式上不斷探求的文化觀點(diǎn)。關(guān)于韓愈的《師說》就是一個(gè)很好的教學(xué)例子，語文教師講到韓愈的《師說》，教師可以從《師說》中提出的疑問作為此節(jié)課的入手點(diǎn)，從而使學(xué)生們可以了解到從《師說》中提煉出的我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)該從師求學(xué)的原則，進(jìn)而讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到我國古代尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。又比如語文教師在關(guān)于司馬遷的《鴻門宴》的教育教學(xué)中，課堂的開始教師們可以從《鴻門宴》這篇文章的歷史背景作為入手點(diǎn)，通過介紹《鴻門宴》中各個(gè)人物以及各個(gè)人物的相關(guān)歷史，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)文章內(nèi)在涵義的具體感受，讓學(xué)生們體會(huì)到審美情感以及相關(guān)的民族文化精神。