中國古代文學的德育教化功能探析

余唱

摘要：文學源自生活，它在一定程度上反映了一個時代的社會現(xiàn)實生活。在中華民族幾千年的輝煌歷史中，留下了許多寶貴的文學作品，它們同樣也反映了某一特定歷史條件下的社會生活。從文學的德育功能入手，來挖掘古代文學作品所蘊藏的德育內(nèi)涵，對于當前我們批判的繼承古代傳統(tǒng)美德、弘揚社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：古代文學；德育；啟示

道德教育總是在潛移默化中發(fā)生作用，人們會在不知不覺中接受道德的熏陶。在我國古代的文學作品中，作者往往通過刻畫善良、正直的人物形象，使得人們在閱讀作品的同時，不自覺的接受道德的洗禮。我國古代文學作品運用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和強烈的情感表達，使讀者產(chǎn)生強烈的共鳴，進而影響其情感并使其行為發(fā)生變化，最終達到道德教化的目的。

一、先秦文學的德育教化功能——以《詩經(jīng)》為例

《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，包括“風”“雅”“頌”三個部分，它記載了自公元前11世紀至前6世紀的許多詩歌，真實的反映了西周初期到春秋中期的社會面貌，是一部反映當時社會生活的百科全書。《詩經(jīng)》蘊含了豐富的家庭德育思想，它對中國古代德育產(chǎn)生了十分重要的影響。

1、感恩父母的孝養(yǎng)之道?！对娊?jīng)》中有許多描繪子女體恤父母辛苦作勞養(yǎng)育自己，對父母表達感激之情的詩歌。《邶風·凱風》就是其中的一篇代表作。

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！?/p>

“凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。”

“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”

“晛睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！?/p>

這首詩歌歌頌了母愛的偉大，同時也表達了子女對自己沒有能夠報答母親的養(yǎng)育之恩而感到自責的心情。該詩采用了比興的手法，母親養(yǎng)育子女長大就像南風滋養(yǎng)酸棗樹成長一樣，體現(xiàn)了母愛的偉大，母親為子女辛苦勞動一輩子，但是子女卻辜負了母親的期望，不能報答母親的養(yǎng)育之恩。整首詩歌所表達的情感都發(fā)自肺腑，句句真摯。母愛的偉大無法比擬，正如唐朝詩人孟郊所表達的“誰言寸草心，報得三春暉”一樣。

2、兄弟友愛的手足之情。兄弟是父母血緣的延續(xù)，兄弟之間應該保持親近和睦的關(guān)系。例如，《詩經(jīng)》中的《小雅·常棣》就表達出這樣的思想：

“常棣之華，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟?！?/p>

“死喪之威，兄弟孔懷；原隰裒矣，兄弟求矣?！?/p>

“脊令在原，兄弟急難；每有良朋，況也永嘆?！?/p>

“兄弟鬩于墻，外御其務；每有良朋，烝也無戎?！?/p>

“凡今之人，莫如兄弟”是說世上的人還是要數(shù)兄弟間的感情最親近；“死喪之威，兄弟孔懷”意思是死喪是十分可怕的事情，但也只有兄弟才會相互關(guān)心。這種由血親關(guān)系搭建起來的互相關(guān)心的感情，體現(xiàn)了兄弟之間的深厚感情?？梢?，兄弟之情是十分重要并且也是不能割舍的。

《詩經(jīng)》中的內(nèi)容主要來源于實際的社會生活，它表達了古代勞動人民的那種質(zhì)樸的生活方式和道德觀念，營造出一種“真善美”的道德氛圍，使得人們在潛移默化中接受了道德的熏陶。

二、明清小說的德育教化功能——以《西游記》為例

《西游記》是我國古代第一部浪漫主義長篇神話小說，吳承恩以其豐富的想象力刻畫了孫悟空等人物形象，通過神話式的故事手法講述了師徒四人在取經(jīng)途中所遇到的八十一難，起到了教化人們懲惡揚善的目的。我們也從師徒四人的身上，看到了他們堅定信念，明是非、辨善惡的高尚品德，這些傳統(tǒng)道德觀念對今天的我們?nèi)匀痪哂惺种匾牡掠袒饬x。

1、堅定信念。眾所周知，師徒四人的西天取經(jīng)之路可謂是困難重重。一路上，自然環(huán)境都十分險惡，風餐露宿、食不果腹，這些都考驗著他們的意志力。途中的八十一難，次次驚心動魄，妖魔鬼怪、險山惡水，這些外部環(huán)境的危險無法逃避，只能迎難而上。唐僧途中遇到無數(shù)劫難，每一次劫難都考驗著他的信念，只要信念動搖，取經(jīng)之路就必敗無疑。但他并沒有退縮和怯弱，唐僧依靠自己取得真經(jīng)、普渡眾生的崇高信念堅持了下來，最終到達西天，見到佛祖求得正經(jīng)。

2、明是非、辨善惡。“三打白骨精”是《西游記》中一個家喻戶曉的經(jīng)典故事。白骨精幻化成美女、老嫗、老翁，三次都騙過了師徒三人，卻始終沒有逃出孫悟空的火眼金睛。孫悟空是正義的化身，他懲惡揚善，可是“三打白骨精”卻讓他備受打擊。善良單純的唐僧，愚蠢的豬八戒都被白骨精所幻化成的人類所迷惑，面對的同是白骨精，我們卻在這三個人的身上看到了截然不同的結(jié)果，這更加凸顯了孫悟空身上的那種明是非、辨善惡的獨特氣質(zhì)，這種氣質(zhì)也值得今天的我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，無論時代怎樣變化，邪不勝正是永恒的主題。

《西游記》完整展現(xiàn)了師徒四人在取經(jīng)途中的成長過程，我們現(xiàn)代人也從他們的身上看到了自身的不足，蘊藏在師徒四人身上的德育教化思想也會指導著我們在今后的生活中不斷完善自己。

三、古代文學的德育教化的當代啟示

中國古代文學博大精深，具有十分重要的價值，古代文學在德育教化上的作用毋庸置疑，但是，中國古代文學的德育教化有其積極的方面，同時也存在許多糟粕。對于古代文學中的德育內(nèi)容，我們要在理性分析的基礎上，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造性的運用于我們當代的德育建設，造福于當前社會。

在社會生活迅速發(fā)展的今天，我們要弘揚主旋律，以優(yōu)秀的文學作品引領社會風氣、鼓舞人心。讓優(yōu)秀的文學作品走進千家萬戶，弘揚社會主流文化，將主流意識傳播到每個人的心中，使得廣大群眾保持積極向上的精神面貌和崇高的道德品質(zhì)。

參考文獻

[1] 黃兵.理想信念：毛澤東對《西游記》的解讀及啟示[J].文化學刊，2015（09）：144-148.

[2] 冒建華.中國現(xiàn)代主流文學家的文化人格與文學書寫[J].文學評論，2010（02）.

[3] 賴大仁.文學“因何而死”與“因何而生”[J].文藝爭鳴，2009（10）.

[4] 王元驤.文藝理論的創(chuàng)新與思維方式的變革[J].文學評論，2009（05）.

[5] 童小暢.當代藝術(shù)：死亡、終結(jié)或消失？——鮑德里亞藝術(shù)批評研究[J].文藝研究，2009（09）.endprint