通識(shí)教育背景下的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教學(xué)功能探析

趙小軍

摘 要：從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科特色入手，結(jié)合在思想政治教育本科專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課程有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，有助于培養(yǎng)文科生的科學(xué)精神，有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；教學(xué)功能

大學(xué)通識(shí)教育已經(jīng)成為當(dāng)下高等教育熱點(diǎn)話題之一?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)具有文理交融的學(xué)科性質(zhì)，而正是這一特點(diǎn)使得它與通識(shí)教育所倡導(dǎo)的“通才教育”理念不謀而合。然而，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于通識(shí)教育背景下科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教學(xué)的討論卻并不多見。有鑒于此，本文試圖從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科特色入手，結(jié)合在思想政治教育本科專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，探討科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)功能。

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科特色與歐美的通識(shí)教育

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科，它以科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象，主要探討科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)，科技活動(dòng)的基本方法，科技發(fā)展中的哲學(xué)問題，科技與社會(huì)的相互作用，科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系等內(nèi)容。通過對(duì)大學(xué)教育發(fā)展史的回顧，發(fā)現(xiàn)通識(shí)教育與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有密切關(guān)聯(lián)。

通識(shí)教育的理念可以追溯至古希臘雅典式的博雅教育，它所要培養(yǎng)的是具有淵博學(xué)識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。在古希臘之后，很多西方學(xué)者都對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了探究。在美國(guó)，通識(shí)教育概念的出現(xiàn)與現(xiàn)代研究型大學(xué)的出現(xiàn)是在同一時(shí)期，二者都出現(xiàn)在1880—1920年之間。包括哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和芝加哥大學(xué)在內(nèi)的很多名校都推崇通識(shí)教育，如科南特在其擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)期間便著力于推行通識(shí)教育改革計(jì)劃。哈佛大學(xué)通識(shí)教育委員會(huì)的一份報(bào)告強(qiáng)調(diào)：本科生應(yīng)當(dāng)接受不同領(lǐng)域的博雅教育，這一信念對(duì)于21世紀(jì)乃至后世的美國(guó)教育而言都至關(guān)重要。由此可見，教育，自古希臘開始，倡導(dǎo)的就不只是孤立地傳授專門的學(xué)科知識(shí)，而是要培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)和自由精神的人。在19世紀(jì)末以來的歐美大學(xué)教育中，則倡導(dǎo)科學(xué)與其他文化的融合，唯有如此，才能更好地理解科學(xué)文化與其他文化的特性和深層意義。在這個(gè)意義上，博雅教育、通識(shí)教育與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的宗旨是相吻合的。

不僅如此，在歐美國(guó)家中學(xué)階段的教育中，通識(shí)教育也常被倡導(dǎo)。如美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)于1985年開始進(jìn)行了一項(xiàng)名為“2061計(jì)劃”的全國(guó)性研究，力圖徹底改革美國(guó)中學(xué)的科學(xué)教育。1989年美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)出版了題為“面向所有美國(guó)人的科學(xué)”的研究報(bào)告，該報(bào)告要求中學(xué)生應(yīng)從三個(gè)方面理解科學(xué)的本質(zhì)：科學(xué)世界觀、科學(xué)的探究方法、科學(xué)事業(yè)的性質(zhì)。美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)的這份報(bào)告中的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法的內(nèi)容正是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究核心。英國(guó)的通識(shí)教育中也重視科學(xué)技術(shù)史與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)——尤其是在中學(xué)教學(xué)中。如20世紀(jì)80年代初，英國(guó)科學(xué)教育協(xié)會(huì)支持了兩項(xiàng)由中學(xué)教師策劃的課程設(shè)置改革計(jì)劃，一是“科學(xué)與社會(huì)”計(jì)劃，一是“在社會(huì)與境中的科學(xué)”計(jì)劃。這兩個(gè)計(jì)劃涉及的主題也是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的重要內(nèi)容。

二、中國(guó)的通識(shí)教育與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)課程

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的高等教育主要是在迎合就業(yè)市場(chǎng)的需求，因此，在培養(yǎng)人才方面，不可避免地呈現(xiàn)出高度專業(yè)化和市場(chǎng)化的特點(diǎn)?？梢哉f，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的教育并不重視通識(shí)教育，而是專注于專業(yè)教育本身。

中國(guó)高校推行通識(shí)教育的歷史不長(zhǎng)，可以追溯至1995年10月在華中理工大學(xué)召開的第一次全國(guó)高校文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作研討會(huì)。正是在這次會(huì)議上，啟動(dòng)了全國(guó)高校通識(shí)教育的試點(diǎn)工作，只是當(dāng)時(shí)并沒有通識(shí)教育的說法，提出的概念是“文化素質(zhì)教育”。由于文化素質(zhì)教育的理念與當(dāng)時(shí)高等教育人才培養(yǎng)的理念相吻合，或者說符合了高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，所以在高校中推行文化素質(zhì)教育就得到了很多師生的歡迎。按照當(dāng)時(shí)教育部的要求，大學(xué)生文化素質(zhì)教育可通過開設(shè)必修和選修課程，開展專題講座，課外閱讀和文藝活動(dòng)等多種方式，將文化素質(zhì)教育滲透于專業(yè)課程教學(xué)中。但文化素質(zhì)教育還不能算是真正意義上的通識(shí)教育，它依然存在不少問題。如有學(xué)者就指出，高?！安皇前淹ㄗR(shí)教育課程看成是本科的主要課程和基礎(chǔ)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而是把它看成僅僅是在主課以外擴(kuò)大一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識(shí)面，說到底只是在傳統(tǒng)的‘專業(yè)主義不變的前提下給學(xué)生加點(diǎn)‘小甜點(diǎn)。片面追求不斷擴(kuò)大通選課的范圍和數(shù)量，似乎通識(shí)教育目標(biāo)就是‘什么都知道一點(diǎn)，因此可供選擇的通選課門類越全、課程數(shù)量越多，那么通識(shí)教育就搞得越好?！边@一觀點(diǎn)可謂一針見血，一語(yǔ)道破了中國(guó)自1995年在高校推行的文化素質(zhì)教育或后來發(fā)展出的通識(shí)教育實(shí)施的整體狀況。

在歐美通識(shí)教育中，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)無論在大學(xué)還是中學(xué)都受到重視，但從中國(guó)高校本科生的課程設(shè)置來看，開設(shè)“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的院校很少。也就是說，在現(xiàn)有的本科課程設(shè)置中，通識(shí)教育尚未與“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程關(guān)聯(lián)起來。與此同時(shí)，“自然辯證法概論”是理工科研究生的必修課程?！白匀晦q證法概論”課程主要包括自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)觀三大內(nèi)容。從某種意義上來說，“自然辯證法概論”就是具有中國(guó)特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。但這一課程僅限于理、工、農(nóng)、醫(yī)研究生而并未拓展至文科專業(yè)，也就是說文科專業(yè)的研究生與本科生一樣，缺乏通識(shí)教育中文理交融的課程。

三、“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程在思想政治教育專業(yè)中的教學(xué)功能

思想政治教育專業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)的文科專業(yè)，是各個(gè)師范類院校的老牌專業(yè)。師范類院校在課程的設(shè)計(jì)上，各有特色。從中國(guó)招生考試網(wǎng)得知，某重點(diǎn)師范大學(xué)思想政治教育本科專業(yè)的課程包括：政治學(xué)原理、思想政治工作概論、德育學(xué)、政治哲學(xué)、中國(guó)政治思想史、西方政治思想史、美學(xué)、倫理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)、思想政治課教學(xué)論、政治課程創(chuàng)新論、政治學(xué)原著選讀、中國(guó)哲學(xué)專題、當(dāng)代政治思潮、公共政策概論、行政學(xué)前沿、比較德育、文化學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、宗教學(xué)、時(shí)尚美學(xué)、中外教育思想史、中外管理思想史、中外經(jīng)濟(jì)思想史、教育心理學(xué)、社會(huì)調(diào)查與研究方法等。①?gòu)脑O(shè)計(jì)的這些課程來看，在通識(shí)教育方面，該校側(cè)重于對(duì)人文文化的理解和把握，并未能實(shí)踐通識(shí)教育中著力倡導(dǎo)的“文理交融”的理念。這種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)的思想政治教育專業(yè)中并非個(gè)案，而是一種較為普遍的現(xiàn)象。為解決這一問題，不少學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)選課，尤其是鼓勵(lì)教師在全校范圍內(nèi)開設(shè)公選課，文科學(xué)生通過學(xué)校開設(shè)的門類眾多的公選課便可以接觸到更多的跨學(xué)科知識(shí)。如西南某民族院校，在全校范圍內(nèi)開設(shè)了18學(xué)時(shí)的“科技與文明”公選課，據(jù)筆者所知，該門課程很受文科學(xué)生的歡迎，“科技與文明”課程的設(shè)置是300人選修，但每次來上課的人數(shù)都遠(yuǎn)超過300人。

筆者也在思想政治教育專業(yè)本科生中開設(shè)了32學(xué)時(shí)的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”選修課，講授的內(nèi)容包括歷史上的自然觀、人與自然的關(guān)系、科學(xué)觀與科學(xué)方法、科學(xué)文化與人文文化、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、當(dāng)代科技哲學(xué)前沿問題等。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生可了解自然觀、科學(xué)觀、科學(xué)方法、STS等科技哲學(xué)領(lǐng)域的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)思維水平。在課后的隨機(jī)調(diào)查中，有學(xué)生表示：“這門課很有意思，作為文科生，我們很難有機(jī)會(huì)接觸到科學(xué)知識(shí)，更不用說從哲學(xué)層面去思考科學(xué)的問題，通過這門課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)都有更多了解”。

通過課程內(nèi)容的講授和課后的調(diào)查，并結(jié)合“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為很有必要在文科專業(yè)，尤其是思想政治教育專業(yè)開設(shè)“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”選修課。

首先，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程有助于培養(yǎng)文科生的科學(xué)精神。當(dāng)今的時(shí)代是科技時(shí)代，我們沒有人能夠?qū)⒆约邯?dú)立于科技之外。但對(duì)于科學(xué)，以文科生為主的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生了解不多。雖然學(xué)校開設(shè)有不少理工科的公選課，但對(duì)于文科學(xué)生來說，繁重的專業(yè)課程和公共課的學(xué)習(xí)已經(jīng)占用了太多的時(shí)間，很少有學(xué)生會(huì)愿意再去額外選修理工科的課程。如果在思想政治教育專業(yè)中開設(shè)文理兼顧的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程，則可以提高文科生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其科學(xué)精神。筆者在課程的講授過程中，采用科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)穿插進(jìn)行的方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，整個(gè)課程下來，學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣有明顯提升，對(duì)科學(xué)的性質(zhì)與價(jià)值也有了較好的理解。

其次，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科，它側(cè)重于從哲學(xué)的角度審視科學(xué)技術(shù)，既關(guān)注科學(xué)本身，也關(guān)注科技與社會(huì)的互動(dòng)。思想政治教育專業(yè)的畢業(yè)生大多會(huì)成為中學(xué)政治課教師和基層公務(wù)員，不管是中學(xué)教師還是基層公務(wù)員，都需要在一定程度上了解科技與社會(huì)的關(guān)系，但對(duì)于科學(xué)技術(shù)，他們了解的不多，更談不上把握科技與社會(huì)的關(guān)系了?！翱茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程中有專門的章節(jié)討論科技與社會(huì)的關(guān)系，所以可以較好地解決這一問題。在“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的教學(xué)中，可以利用科學(xué)史上大量案例來闡述科技與社會(huì)、政治、宗教等方面復(fù)雜的交互作用，從而使學(xué)生能進(jìn)一步拓展自己的知識(shí)面，同時(shí)也能更好地把所握科技與社會(huì)之間復(fù)雜的關(guān)系。

第三，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)還有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。隨著科技對(duì)人類生活滲透程度的加深，科學(xué)文化與人文文化卻出現(xiàn)分裂。兩種文化分裂的現(xiàn)象對(duì)于文科學(xué)生而言尤其明顯，如思想政治專業(yè)本科生對(duì)人文文化大多都有了一定的了解，但對(duì)科學(xué)文化卻知之甚少，而“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程正好可以彌補(bǔ)文科生的這一缺陷，因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)”就是一門彌合科學(xué)文化與人文文化鴻溝，實(shí)現(xiàn)兩種文化融合的課程。

最后，作為哲學(xué)分支學(xué)科的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在訓(xùn)練思想政治教育專業(yè)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神等方面具有重要的作用。受應(yīng)試教育的影響，很多大學(xué)生都缺乏批判性思維，尤其在以培養(yǎng)中學(xué)教師為核心目標(biāo)的師范專業(yè)中，學(xué)生們更是普遍缺乏批判性思維，因?yàn)樵谒麄兊膶W(xué)習(xí)中，老師們更多強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)教學(xué)一定要“以教科書為準(zhǔn)”，這種學(xué)科特點(diǎn)限制了學(xué)生批判性思維的發(fā)展。而批判性思維是創(chuàng)新精神的重要組成部分，沒有獨(dú)立的判斷能力，是不可能有創(chuàng)新的。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門文理交叉的綜合性學(xué)科，創(chuàng)新往往更容易在學(xué)科交叉的地方產(chǎn)生。在“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的講授中，我們可以通過科學(xué)的發(fā)展歷程來強(qiáng)調(diào)批判性思維的重要性，同時(shí)通過哲學(xué)思辨的方式，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

總之，無論是從歐美國(guó)家通識(shí)教育的發(fā)展歷史來看，還是從國(guó)內(nèi)高校對(duì)通識(shí)教育的實(shí)踐來看，都表明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與通識(shí)教育關(guān)系密切?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)所具有的文理交融的學(xué)科特點(diǎn)有助于培養(yǎng)文科生的科學(xué)精神、認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。

注釋：

①京師范大學(xué)思想政治教育（本科）專業(yè)介紹，中國(guó)招生考試網(wǎng)，2012-02-02.http：//www.gk114.com/gbgx/65/247/2012020797525.html。

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