李豆豆

【摘 要】關(guān)于舞蹈三要素“時(shí)空力”的理論內(nèi)容，最早是由中歐現(xiàn)代舞鼻祖拉班的學(xué)生魏格曼概括出來(lái)的。在中國(guó)提出舞蹈“三要素”的人是當(dāng)代舞之父吳曉邦，不過(guò)將“力”表述為“情感”或者“表情”。本論文通過(guò)論述古典芭蕾與現(xiàn)代舞形式內(nèi)容的不同，得出時(shí)空力理論中“力”的重要來(lái)源及其文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞；時(shí)空力；古典芭蕾

中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0141-01

一、現(xiàn)代舞形成前的芭蕾舞之概述

芭蕾舞形成于14世紀(jì)時(shí)期的意大利，被稱(chēng)作芭蕾舞雛形的是《皇后的喜劇芭蕾》，該舞劇傳承了希臘的合唱?jiǎng)〉男问?，舞蹈表演占?jù)了一大部分。芭蕾舞經(jīng)歷了開(kāi)始形成時(shí)期、頂峰時(shí)期、發(fā)展時(shí)期，在各個(gè)國(guó)家流傳并形成了獨(dú)特的芭蕾舞。其題材大都來(lái)源于希臘神話和客觀現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)的是客觀現(xiàn)實(shí)的事物，也可以叫做客體，與現(xiàn)代舞極力展現(xiàn)自身，關(guān)注本體相區(qū)別。

芭蕾舞像是一個(gè)被刻意雕刻的藝術(shù)，它有自身的規(guī)范性和程式性，“宮廷芭蕾以嚴(yán)格的動(dòng)作程式與規(guī)范，完全體現(xiàn)歐洲‘古典藝術(shù)的風(fēng)范”，動(dòng)作都是平穩(wěn)、典雅、平和的，不像現(xiàn)代舞的自由、自然、普通的姿態(tài)。芭蕾是國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的規(guī)范性和科學(xué)性的藝術(shù)，按照人體比例和審美原則，對(duì)芭蕾的動(dòng)作、姿態(tài)整理出一套完整的并且系統(tǒng)的訓(xùn)練體系和審美觀念。芭蕾舞是超人性的，舞者的身體條件尤其重要，對(duì)舞者是否把握精湛的芭蕾技藝也格外重視。

二、現(xiàn)代舞形成與伊莎多拉·鄧肯的出現(xiàn)

現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人是一位美國(guó)女性——伊莎多拉·鄧肯，她是世界上第一位在舞臺(tái)上赤足表演的舞蹈家。她勇敢而堅(jiān)定地喊出了“芭蕾一點(diǎn)也不美”的話語(yǔ)，認(rèn)為“美即自然”、“技巧會(huì)玷污人體的自然美，動(dòng)作來(lái)源于自我感覺(jué)，舞蹈應(yīng)該自始至終都表現(xiàn)生命”。她對(duì)芭蕾的反對(duì)和對(duì)身體、思想自由的推崇，使得在舞蹈表演中注入了人類(lèi)最核心的情感意識(shí)。此現(xiàn)象反映了人作為“人”的本體層面的價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)肉體本身的關(guān)注和關(guān)懷。她追尋自然之態(tài)，實(shí)質(zhì)上也是在追求藝術(shù)的真實(shí)本質(zhì)，聽(tīng)從生命自然的內(nèi)心沖動(dòng)和召喚。

現(xiàn)代舞者是作為一個(gè)實(shí)在存在于舞臺(tái)上的，而不是像芭蕾那樣通過(guò)幾何構(gòu)圖似的機(jī)器人出現(xiàn)。提出著名“時(shí)空力”是舞蹈本體三大要素的魏格曼，她用身體創(chuàng)造舞蹈，讓人感受到一種力量。這種力源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映：飽受希特勒國(guó)家的欺騙與專(zhuān)政，她的舞蹈想要喚起自身內(nèi)心深處的文化。身體是舞蹈藝術(shù)直接的載體，也是區(qū)別于其他藝術(shù)形式的核心特點(diǎn)，通過(guò)身體去展現(xiàn)內(nèi)心自由的思想，身體承載著復(fù)雜的人性。?？抡f(shuō)過(guò)關(guān)于身體方面：既有“個(gè)體身體”，又有“社會(huì)身體”，還有“政治身體”，身體是一條時(shí)空線索，負(fù)載著多種任務(wù)，與其各個(gè)歷史發(fā)展階段政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的息息相關(guān)，同時(shí)也為現(xiàn)代舞蹈提供了豐富的內(nèi)容，促進(jìn)了人對(duì)舞蹈藝術(shù)的再思考和再創(chuàng)造。

三、“時(shí)空力”舞蹈三要素作為現(xiàn)代舞核心之發(fā)展

國(guó)內(nèi)外舞蹈家對(duì)舞蹈的本體動(dòng)作要素的概括大致一樣，國(guó)內(nèi)著名的當(dāng)代舞蹈之父吳曉邦說(shuō)舞蹈三要素中的“力”時(shí)，堅(jiān)持使用了“情感”一詞。國(guó)外的拉班認(rèn)為：“任何運(yùn)動(dòng)，都由重力、時(shí)間、空間、流暢度四種因素構(gòu)成，稱(chēng)作‘運(yùn)動(dòng)四要素”，他的學(xué)生魏格曼提出：“時(shí)間、力量和空間，是給舞蹈以生命的要素”，這一理論概括成為20世紀(jì)人們普遍接受的概念。

現(xiàn)代舞中重要的是“力”這一要素的內(nèi)涵，不同于芭蕾舞注重形體美并且有著一整套理論規(guī)范的原則?，F(xiàn)代舞的本質(zhì)是為了反對(duì)芭蕾舞的束縛、平和、超人性的動(dòng)作姿態(tài)，而“力”表現(xiàn)了一個(gè)普通人的內(nèi)心情感，在舞蹈中，憤怒的動(dòng)作可以有很多種表現(xiàn)，因?yàn)閼嵟某潭确譃楹脦追N：一點(diǎn)一點(diǎn)憤怒、比較憤怒、非常憤怒。在芭蕾舞中動(dòng)作姿態(tài)永遠(yuǎn)是平和、寧?kù)o、典雅的，對(duì)于手位、頭的方向、腳的位置都有規(guī)范性要求，不像現(xiàn)代舞一個(gè)動(dòng)作可以用不同的力度表達(dá)，意義也就不同。舞蹈動(dòng)作需要從生活動(dòng)作轉(zhuǎn)化，再經(jīng)過(guò)內(nèi)在統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言。舞蹈動(dòng)作轉(zhuǎn)化到舞蹈語(yǔ)言，需要情感環(huán)境的鋪墊?！傲Α弊鳛槲璧溉氐暮诵?，體現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)和表演者對(duì)人自身的思考，對(duì)舞蹈本體自由意志的表達(dá)，作為非語(yǔ)言更加清楚地表現(xiàn)情感，與觀眾進(jìn)行共鳴式的交流。

身體是舞蹈藝術(shù)直接的載體，也是區(qū)別于其他藝術(shù)形式的核心特點(diǎn)，通過(guò)身體去展現(xiàn)內(nèi)心自由的思想，身體承載著復(fù)雜的人性。現(xiàn)代舞中重要的是“力”這一要素的內(nèi)涵，不同于芭蕾舞注重形體美并且有著一整套理論規(guī)范的原則?，F(xiàn)代舞的本質(zhì)是為了反對(duì)芭蕾舞的束縛、平和、超人性的動(dòng)作姿態(tài)，而“力”表現(xiàn)了一個(gè)普通人的內(nèi)心情感?，F(xiàn)代舞也是將人體純粹地作為“人”去看待，著名的舞蹈家坎寧漢就是這一領(lǐng)域的代表者，他的理論和實(shí)踐為現(xiàn)代舞的發(fā)展奠定了深刻的影響，為現(xiàn)代舞身體語(yǔ)言開(kāi)辟了一條神奇之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]庫(kù)爾特·薩克斯.世界舞蹈史[M].歐郭明達(dá)譯.上海音樂(lè)出版社，1992：379.

[2]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛譯.商務(wù)印書(shū)館，1979：38.

[3]戈?duì)柕滤固?失語(yǔ)癥的分析和語(yǔ)言的本質(zhì)[M].姜志輝譯.商務(wù)印書(shū)館，2001：469.endprint