王孝會(huì)

摘要：工業(yè)時(shí)代初期，出現(xiàn)了英國(guó)最優(yōu)秀的小說(shuō)作家勞倫斯。在當(dāng)今時(shí)代的世界文學(xué)領(lǐng)域中，勞倫斯的作品具有著世界文壇史中不可替代的地位，雖然英年早逝，讓世人惋惜，但他所創(chuàng)作的幾十部作品中，每一部小說(shuō)都是藝術(shù)，成為現(xiàn)代文學(xué)的無(wú)價(jià)之寶，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！稇賽?ài)中的女人》是勞倫斯一生中的巔峰之作，是其最具代表性的小說(shuō)，他將自己的思想借助文中人物進(jìn)行轉(zhuǎn)述表達(dá)，表面是在描寫(xiě)兩對(duì)情侶之間的情愛(ài)糾葛，但潛在的卻強(qiáng)烈的體現(xiàn)出了人與自然、社會(huì)及自身之間的關(guān)系，表達(dá)了自己的對(duì)生態(tài)的觀點(diǎn)與思想。因此，對(duì)勞倫斯小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》的生態(tài)美學(xué)進(jìn)行全方面深入的解讀，以期準(zhǔn)確把握勞倫斯的自然價(jià)值觀與生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：勞倫斯；作品簡(jiǎn)介；生態(tài)美學(xué)；深入解讀

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2017）10-0112-03

引言

勞倫斯可以說(shuō)是世界文學(xué)奇才，縱觀他的小說(shuō)作品，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你閱讀時(shí)并不能完全理解他的寫(xiě)作手法，整部作品甚至顯得內(nèi)容、人物的描述及出現(xiàn)過(guò)于突兀，特別是在勞倫斯最為得意的《戀愛(ài)中的女人》中，小說(shuō)整體顯得自然隨意，上半部分沒(méi)有讓人想要繼續(xù)閱讀的欲望，故事講述平淡無(wú)味，情節(jié)也沒(méi)有此起彼伏，似乎像一部肆意汪洋的散文，但當(dāng)讀到后半部分時(shí)，則會(huì)深陷到其中，完全被勞倫斯的寫(xiě)作才能所驚嘆。在《戀愛(ài)中的女人》中四位主要人物的情感描寫(xiě)刻畫(huà)得極其細(xì)膩，使人物的內(nèi)心活動(dòng)生動(dòng)豐滿(mǎn)，會(huì)讓讀者在閱讀時(shí)出現(xiàn)已經(jīng)見(jiàn)到小說(shuō)中人物形象的夸張錯(cuò)覺(jué)，他將自己的情感以及思想依附于小說(shuō)人物，用文字賦予小說(shuō)主人翁鮮活的生命，讓讀者跟隨著他的描寫(xiě)感受著波瀾壯闊、風(fēng)起云涌?！稇賽?ài)中的女人》這部小說(shuō)全篇共計(jì)40余萬(wàn)字，講述了兩對(duì)情侶之間的不同情感故事，小說(shuō)表面是敘事類(lèi)的愛(ài)情小說(shuō)，但探究其深層根本思想含義，卻能看出勞倫斯在透過(guò)人物內(nèi)心刻畫(huà)，體現(xiàn)了他非凡超前的意識(shí)，具有濃重的生態(tài)美學(xué)色彩。因此，本文基于生態(tài)美學(xué)的含義，從三個(gè)方面深入解讀《戀愛(ài)中的女人》的生態(tài)美學(xué)，從而總結(jié)出勞倫斯所主張的生態(tài)美學(xué)基本思想。

一、生態(tài)美學(xué)的整體概述

生態(tài)美學(xué)的根本含義是運(yùn)用生態(tài)學(xué)視野繼而探究美學(xué)，具體主要是人與自然、社會(huì)及自身的關(guān)系美，建立在美學(xué)的基礎(chǔ)之上，終極目的則是構(gòu)建和諧良性的生態(tài)系統(tǒng)，希望世界萬(wàn)物和平共處的穩(wěn)定關(guān)系，隨著世界歷史的不斷發(fā)展、時(shí)代的變遷，工業(yè)制造逐漸興起，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，重新開(kāi)始審視人與社會(huì)、自然以及自身精神思想的和諧統(tǒng)一、美學(xué)關(guān)系。生態(tài)美學(xué)用審美作為探究總結(jié)人與生態(tài)關(guān)系的紐帶與標(biāo)桿，人不是生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者、決定者、制約者，更不是生態(tài)的占有者，生態(tài)美學(xué)注重的是人的道德觀念要融入到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，延伸到除了人以外的自然環(huán)境中，同時(shí)積極構(gòu)建、大力倡導(dǎo)人與生態(tài)之間的美學(xué)關(guān)系。在生態(tài)美學(xué)中，主張人應(yīng)善待自然、珍視自然，摒棄傳統(tǒng)一味索取、不斷瓜分的不道德行為與思想，應(yīng)積極向求同存生的方向靠攏，實(shí)現(xiàn)世界生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)美學(xué)將傳統(tǒng)人類(lèi)、自然、社會(huì)之間的關(guān)系在要求審美的同時(shí)，增加了其道德思想價(jià)值，而生態(tài)文學(xué)作品，也正是在通過(guò)另外一種傳播范圍廣闊、影響力大、感染性強(qiáng)的方式，來(lái)引領(lǐng)人們遵循生態(tài)美學(xué)發(fā)展觀，回歸生態(tài)的和諧穩(wěn)定面貌。在勞倫斯《戀愛(ài)中的女人》中就深刻強(qiáng)烈地反映了這一觀念，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的惡化充滿(mǎn)憤怒與憂(yōu)慮，深度揭示了勞倫斯的生態(tài)美學(xué)觀[1]。

二、勞倫斯小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》中生態(tài)美學(xué)成分

勞倫斯見(jiàn)證了世界首次工業(yè)革命的發(fā)展始終，也是在工業(yè)革命時(shí)代中創(chuàng)作了眾多小說(shuō)作品，感受著工業(yè)時(shí)代所帶來(lái)的顛覆性社會(huì)轉(zhuǎn)變，體會(huì)著工業(yè)技術(shù)與高效生產(chǎn)力所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，切實(shí)看到了工業(yè)革命對(duì)人們思想意識(shí)、道德觀念、生活方式以及社會(huì)發(fā)展形態(tài)所產(chǎn)生的巨大影響。工業(yè)革命的時(shí)代，具有雙面性，兼具兩種對(duì)立特點(diǎn)，其最壞的影響就是對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力，加劇了生態(tài)系統(tǒng)的破壞性，這也是勞倫斯《戀愛(ài)中的女人》所關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，渴望人與自然的和諧，憂(yōu)心生態(tài)系統(tǒng)的壽命，倡導(dǎo)生態(tài)美學(xué)的實(shí)際效能。

在《戀愛(ài)中的女人》中，小說(shuō)故事是在污穢、破亂、環(huán)境受到嚴(yán)重?fù)p害中發(fā)生的，在小說(shuō)中有多處對(duì)于環(huán)境不堪程度的描述，充分體現(xiàn)了小說(shuō)背景環(huán)境中讓人無(wú)法呼吸的空氣，生態(tài)體現(xiàn)不出美學(xué)，更是已經(jīng)達(dá)到狼狽不堪的地步，在描寫(xiě)環(huán)境時(shí)，勞倫斯運(yùn)用了大量鮮明的對(duì)比，用以加深環(huán)境惡化的場(chǎng)景，諷刺意味強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)工業(yè)革命的不滿(mǎn)情緒，心中滿(mǎn)是痛恨與譴責(zé)?！稇賽?ài)中的女人》里的四位主要人物，勞倫斯都賦予了他們渴望美好自然生活、向往世外桃源世界的急切愿望，展現(xiàn)了人物心中極樂(lè)世界的至高境界，這也表示勞倫斯認(rèn)為充滿(mǎn)活力的事物都是美好的。作者通過(guò)大量使用鮮明對(duì)比諷刺手法，進(jìn)行小說(shuō)環(huán)境的深入細(xì)致描述，希望這樣的手法能使人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的思想共鳴，提升人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視程度，向人們闡述正確的道德主義精神，將全部力量都運(yùn)用到文字中，使之成為最有利、最堅(jiān)韌的工具，刺痛人們沉睡已久、對(duì)自然環(huán)境漠不關(guān)心的麻木神經(jīng)。勞倫斯希望讓自己的小說(shuō)變成推動(dòng)人們保護(hù)環(huán)境以及與自然和諧相處的傳送帶，起到鞭策的積極作用，真正實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)價(jià)值[2]。

三、深入解讀勞倫斯小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》的生態(tài)美學(xué)

1.《戀愛(ài)中的女人》中人與自然的關(guān)系

自然關(guān)系主要針對(duì)的主體目標(biāo)是單獨(dú)個(gè)體形式存在的自然生態(tài)環(huán)境，研究的是人與環(huán)境之間的關(guān)系，這也是生態(tài)美學(xué)中的重心部分。在《戀愛(ài)中的女人》中，勞倫斯對(duì)自然環(huán)境、人與自然關(guān)系方面，有著細(xì)膩生動(dòng)的描述，特別是人與生態(tài)之間的關(guān)系上，勞倫斯描述的是自己心中的理想畫(huà)面，體現(xiàn)了作者的美好愿望，在小說(shuō)中，可以明顯看出，勞倫斯將人看作生態(tài)的靈魂與主體，文中的性即是生態(tài)本性，和諧的生態(tài)環(huán)境與穩(wěn)定的人與自然關(guān)系，是回歸生態(tài)本性的重要途徑，也是有效捷徑，是小說(shuō)中主流路線(xiàn)，貫穿著各個(gè)故事章節(jié)中。勞倫斯認(rèn)為，人是生態(tài)自然環(huán)境的子女，是主要的構(gòu)成部分，不可或缺的部分，在厄秀拉和伯金身上有著顯著的共同之處，他們二人心中都渴望離開(kāi)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，想要擺脫歷史文化、人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步，心中對(duì)自然舒適、生機(jī)盎然的原始環(huán)境充滿(mǎn)強(qiáng)烈欲望，他們希望到空氣清新、滿(mǎn)地春色的田園的環(huán)境中生活，同時(shí)，厄秀拉與伯金對(duì)小動(dòng)物、植物等好生喜愛(ài)，將他們當(dāng)成朋友看待，毫不吝嗇自己對(duì)動(dòng)植物的夸贊。小說(shuō)中的伯金是個(gè)性格古怪、思想意識(shí)異于常人的形象，伯金經(jīng)常祈禱人類(lèi)全部消失，剩下自由自在奔跑在大地上的動(dòng)物。其中有一段這樣的場(chǎng)景，厄秀拉在鄉(xiāng)間街道微笑走著，愉悅到樹(shù)林中散步，看到杰拉爾德駕著馬飛速跑著，沒(méi)有顧及到馬因?yàn)榧柴Y而過(guò)的火車(chē)受到驚嚇，依然強(qiáng)迫馬行走。厄秀拉看到無(wú)法控制自己的情緒，認(rèn)為杰拉爾德對(duì)待動(dòng)物太過(guò)殘忍，嚴(yán)厲呵斥這樣的行為。endprint

此外，在《戀愛(ài)中的女人》中，勞倫斯對(duì)性有著自己獨(dú)到的理解，將其性看成生態(tài)系統(tǒng)中人的本性，是與生態(tài)美學(xué)相一致的，他希望男女之間的性愛(ài)應(yīng)注重和諧之美，性愛(ài)應(yīng)該是人情不自禁的自然形態(tài)下的主觀直覺(jué)感受?！稇賽?ài)中的女人》的故事情節(jié)中，將男女之間的性愛(ài)與精神思想高度保持一致，并貫穿整個(gè)故事情節(jié)當(dāng)中，是其重要的導(dǎo)火索。也正是因?yàn)閷?duì)性愛(ài)高尚精神境界的追求，才促使小說(shuō)中的女主角厄秀拉努力逃脫封建思想的捆綁，而他的靈魂伴侶伯金，之所以不務(wù)正業(yè)、享樂(lè)主義，其實(shí)也是一種對(duì)性愛(ài)的失望與漠視，最終他們走到一起，是達(dá)到了精神與肉體的和諧統(tǒng)一，是真正意義上的靈魂伴侶。

2.《戀愛(ài)中的女人》中人與社會(huì)的關(guān)系

社會(huì)關(guān)系是以人為社會(huì)的主體對(duì)象，在其基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、時(shí)政作為主要探究的內(nèi)容，注重的是社會(huì)中的人與人之間的關(guān)系。在《戀愛(ài)中的女人》中，兩對(duì)情侶之間的婚姻是主要討論的內(nèi)容之一，勞倫斯認(rèn)為，由于生態(tài)環(huán)境受到破壞，導(dǎo)致人與生態(tài)自然環(huán)境之間的關(guān)系出現(xiàn)斷層，婚姻關(guān)系是社會(huì)協(xié)議性質(zhì)范疇中的重要內(nèi)容，婚姻關(guān)系的成立，體現(xiàn)了人與人之間美好幸福的狀態(tài)，而婚姻關(guān)系的惡化，美好幸福消失，則直接預(yù)示著社會(huì)生態(tài)關(guān)系的不良形態(tài)。小說(shuō)中兩對(duì)情侶之間都是以婚姻關(guān)系作為主要問(wèn)題產(chǎn)生其他人物的行為活動(dòng)，故事從女主人厄秀拉與妹妹古德倫正在積極探討婚姻問(wèn)題與對(duì)丈夫角色的理解拉開(kāi)小說(shuō)序幕，姐妹倆都認(rèn)為婚姻是女人必不可少的一部分，都應(yīng)經(jīng)歷這一階段，才能步入新的人生篇章，但同時(shí)又在為丈夫的選定條件而矛盾糾結(jié)，小說(shuō)中的男女主人公在婚姻問(wèn)題上的想法不同，有著自己的理解。像小說(shuō)中的克里奇夫婦，他們之間不存在性愛(ài)生活，更沒(méi)有夫妻情分，這樣的婚姻是不正確的存在關(guān)系，受到家庭的影響，對(duì)于婚姻杰拉爾德則用工業(yè)的角度看待，認(rèn)為婚姻關(guān)系可以被操控，他更偏向于靈魂關(guān)系，杰拉爾德將精神與肉體之間理解成對(duì)立關(guān)系，兩者是單獨(dú)存在的個(gè)體，不存在實(shí)際的內(nèi)在聯(lián)系。而杰拉爾德的女友卻希望自己的婚姻關(guān)系是時(shí)刻充滿(mǎn)激情的，厄秀拉認(rèn)為在婚姻關(guān)系中，她可以付出自己的一切，但他的男友伯金則想要精神統(tǒng)一、人格自由的婚姻關(guān)系。通過(guò)小說(shuō)中四位主要主人公對(duì)婚姻不同的看法，勞倫斯實(shí)際是在借助婚姻關(guān)系的不同，犀利地批判工業(yè)革命時(shí)代對(duì)男女關(guān)系以及人與人之間的社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系所帶來(lái)的消極影響[3]。

3.《戀愛(ài)中的女人》中人與自身的關(guān)系

這里所說(shuō)的人與自身的關(guān)系，主要側(cè)重的是人主觀精神意識(shí)的生態(tài)美學(xué)，以人內(nèi)心情感世界作為主要討論內(nèi)容，生態(tài)自然環(huán)境受到破壞，影響了生態(tài)關(guān)系，人類(lèi)變得更加僵硬呆板，像是被機(jī)器所控制的產(chǎn)品一般，這樣的形態(tài)，充分顯露出人類(lèi)生態(tài)精神的對(duì)立性?！稇賽?ài)中的女人》這部小說(shuō)，勞倫斯運(yùn)用了大量的文字來(lái)描述研究小說(shuō)中四位人物的內(nèi)心情感世界，這也是整部小說(shuō)最讓讀者為之驚嘆之處，勞倫斯的文筆運(yùn)用，創(chuàng)作手法，簡(jiǎn)直達(dá)到無(wú)法超越的境界，沒(méi)有人可以達(dá)到像他那樣的文學(xué)造詣，可以把人物內(nèi)心情感刻畫(huà)得如此生動(dòng)、逼真，將人物完全脫離了文字、走出了小說(shuō)，因此，小說(shuō)中有大量的單元進(jìn)行人物心理描寫(xiě)。勞倫斯主要討論的是人類(lèi)精神與生態(tài)環(huán)境之間密不可分的關(guān)系，是被工業(yè)革命時(shí)代所異化的結(jié)果，人們精神的對(duì)立轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)了人類(lèi)精神正在逐漸消逝，靈魂與肉體已逐漸失去聯(lián)系。勞倫斯對(duì)于這樣的狀況，提出的解決辦法是人類(lèi)要徹底放棄當(dāng)代文明，心無(wú)雜念、全身心投入到自然環(huán)境中，才能得到心靈慰藉，撫平內(nèi)心一切繁雜思緒，回到最初原始的平靜狀態(tài)[4]。在《戀愛(ài)中的女人》的主要人物中，杰拉爾德是勞倫斯筆下最具有代表性的靈魂與肉體分隔的對(duì)立精神轉(zhuǎn)變?nèi)?，小說(shuō)中杰拉爾德的形象是身體健壯、斯文大方、談吐幽默的人，從事的是家族企業(yè)，繼承了家中的煤礦事業(yè)，成為了優(yōu)質(zhì)青年，擁有巨額財(cái)產(chǎn)，但長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，杰拉爾德逐漸丟失了本來(lái)的面貌，失去了自我，徹底變成了另外一個(gè)人。勞倫斯詳細(xì)地描述了杰拉爾德在生活中虛偽的行為、官方的談吐，像是失去靈魂漫無(wú)目的飄蕩的軀殼，在小說(shuō)結(jié)尾處，勞倫斯設(shè)計(jì)了極具寓意性劇終情節(jié)，實(shí)際在表達(dá)人已經(jīng)被工業(yè)革命下狼狽不堪的生態(tài)自然環(huán)境所埋沒(méi)，成為了生態(tài)系統(tǒng)中的犧牲品。這些天才性的文學(xué)創(chuàng)作思維，可以看出勞倫斯的思想精神境界是如此的至高無(wú)上，具有非同尋常的超前意識(shí)，他的預(yù)見(jiàn)性思想與觀念，在時(shí)代發(fā)展中，均被得到驗(yàn)證，這就是勞倫斯被世人所贊揚(yáng)、崇拜的地方。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于生態(tài)美學(xué)，勞倫斯是少有的生態(tài)文學(xué)作品中具有影響力的作家，對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究，在工業(yè)革命時(shí)期，就已經(jīng)開(kāi)始有人開(kāi)始分析、探討，但卻沒(méi)有任何人具有勞倫斯一樣的先見(jiàn)意識(shí)，通過(guò)《戀愛(ài)中的女人》這部舉世聞名的小說(shuō)巨作，我們可以說(shuō)勞倫斯不僅是文學(xué)作家，更是一個(gè)遠(yuǎn)瞻性的預(yù)言家。過(guò)去研究者總是將其歸于自然，融入自然，作為消極的不良態(tài)度，但勞倫斯用他的文筆、用他的遠(yuǎn)見(jiàn)性謀略，向世人證明了回歸自然是正確的，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)美學(xué)的必然發(fā)展趨勢(shì)與重要的有效途徑，他大力主張這樣的精神思想，從《戀愛(ài)中的女人》的故事描述中，可以充分看出，勞倫斯所謂的回歸自然，是反對(duì)人類(lèi)坐以待斃地接受生態(tài)自然惡化的宰割，主張的是利用人類(lèi)共同團(tuán)結(jié)的凝聚力，促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展與進(jìn)步，主動(dòng)積極地改變自然環(huán)境，不能一味地索取生態(tài)資源，要用實(shí)際行動(dòng)為生態(tài)美學(xué)環(huán)境貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。

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