云南彝族本土音樂在初中音樂課程中實(shí)踐的可行性研究

萬羽佳

摘要：云南省是我國少數(shù)民族聚居最多的省份，少數(shù)民族音樂文化極為豐富，其中玉溪市作為彝族的主要聚居地之一，有著高度發(fā)展的彝族音樂文化。一個(gè)地區(qū)的本土音樂文化蘊(yùn)含著這個(gè)地區(qū)民族的生活經(jīng)歷及情感訴說，這些優(yōu)秀的音樂文化歷史應(yīng)該借助學(xué)校這一重要場所來發(fā)揮作用。因此，本文通過將玉溪地區(qū)的彝族本土音樂引入初中音樂課堂中，來分析其可行性，并進(jìn)行實(shí)踐探究。

關(guān)鍵詞：玉溪彝族；本土音樂；音樂課程；實(shí)踐

我們國家歷史悠久，地域廣闊，在這塊土地上56個(gè)民族繁衍生息。其中云南省聚居著多個(gè)少數(shù)民族，是一座民族民間音樂的富礦，各族人民攜手在歷史的長河中創(chuàng)造出了燦若繁星的傳統(tǒng)音樂文化。玉溪市地處滇中，因?yàn)槠錃v史悠久，并且是人民音樂家聶耳的故鄉(xiāng)，所以素有聶耳故鄉(xiāng)、生命起源地的美譽(yù)。這里的民族特色濃郁，除了漢族，還居住著彝族、哈尼族、傣族、苗族等兄弟民族。無論是民族歌曲、舞蹈、器樂，都十分豐富。當(dāng)前，玉溪市有6項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)文化被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，省級(jí)的有彝族五三腔、彝族四腔，市級(jí)的有彝族民歌、元江哈尼族民歌、傣族民歌、華寧苗族民歌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我國當(dāng)代文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。作為一位地方音樂教育者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視民族民間非遺文化的保護(hù)更是一項(xiàng)光榮使命，應(yīng)該將本地區(qū)的民族本土音樂帶進(jìn)學(xué)校音樂課堂中，音樂課程的改革，無疑是音樂教育改革的核心，要想構(gòu)建中國音樂的教育理論體系，理清中國音樂的基本規(guī)律，首先就要搞清楚各民族、各地區(qū)的民族音樂特點(diǎn)，通過課堂的教學(xué)實(shí)踐，一方面可以使傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代學(xué)生身上得以傳承，另一方面可以通過實(shí)踐獲取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)具有民族特色的教學(xué)模塊，探究民族本土音樂進(jìn)入課堂的可行性及意義。

一、玉溪市彝族本土音樂概況

玉溪市的彝族約有38萬余人，占全市總?cè)丝诘?9.56%，是玉溪市少數(shù)民族中人口最多分布最廣的民族，主要分布在新平縣、峨山縣、元江縣、易門縣、華寧縣等的山區(qū)半山區(qū)，紅塔區(qū)、通海、江川、澄江、等區(qū)、縣的半山區(qū)也有分布。玉溪彝族分為尼蘇、納蘇、臘魯?shù)戎?，是北下的氐羌族群與南方土著部落長期融合的結(jié)合體，至今已有2000多年文字記載歷史，有著積淀深厚的文化和種類繁多的民族民間音樂，經(jīng)過時(shí)代的過濾篩選，沿襲至今。

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族。在重大的節(jié)慶中，如春節(jié)、婚嫁等，彝族人民會(huì)載歌載舞來歡慶喜悅；在莊重的喪葬儀式中，彝族人民也會(huì)通過歌舞器樂的演繹來表達(dá)對(duì)親人的感情。舊時(shí)，彝族的歌舞聚會(huì)相當(dāng)盛行，但由于時(shí)代的發(fā)展，這樣的聚會(huì)已經(jīng)減少，當(dāng)前在玉溪市規(guī)模較大、較普遍的歌舞聚會(huì)算是每年的“火把節(jié)”了，在夜晚升起巨大的火堆，持續(xù)三天三夜的歌舞狂歡，所有人圍著火堆縱情歌舞，有用火驅(qū)蟲除害、追尋光明的意蘊(yùn)，代表彝族人民對(duì)生活的美好期盼。玉溪彝族有豐富的民間歌曲和歌舞樂曲，大體分為敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和兒歌等幾大類，其中較具代表性的有“五三腔”“四腔”“吃火草煙”“煙盒舞”等。除了歌曲舞曲之外，還有種類繁多的樂器，如“小三弦”“月琴”“牛角胡”等，這些樂器既可以獨(dú)奏、合奏，也可以運(yùn)用到歌舞伴奏中，由這三件樂器組成的小樂隊(duì)，就是當(dāng)?shù)亍盁熀形琛钡膶Ｓ脴逢?duì)。當(dāng)然，一個(gè)能歌善舞的民族肯定還有個(gè)性強(qiáng)烈的舞姿，就說“煙盒舞”，是以重心向下，彈性向上，手隨腳擺為基本特征，舞步以踩步抬腿、擺手晃走為主，雙膝始終保持微屈狀態(tài)，輔以半跪或半跪轉(zhuǎn)身等動(dòng)作，當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹叭粢獣?huì)跳樂，先學(xué)背背籮”藝訣便是由此而來的。這些文化習(xí)俗折射出了一個(gè)民族語言、觀念等精神文化的豐富內(nèi)涵，是值得我們研究并努力傳承下去的寶貴財(cái)富。

二、彝族本土音樂在初中音樂課堂中實(shí)踐的可行性分析

（一）彝族本土音樂在玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)開展的現(xiàn)狀及問題

課題以云南玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)為主要研究對(duì)象，通過對(duì)學(xué)校音樂教師和每個(gè)年級(jí)部分班級(jí)學(xué)生的聽課、走訪調(diào)查，了解到目前彝族本土音樂在玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)中開展的一些現(xiàn)狀及問題：

首先，玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)音樂課程使用的是2013年審定的人民音樂出版社義務(wù)教育教科書，該教科書音樂種類豐富，涵蓋內(nèi)容全面，每個(gè)學(xué)期都有一個(gè)單元涉及民族音樂。但對(duì)于本地區(qū)的彝族音樂教學(xué)來說，僅有七年級(jí)上冊(cè)中琵琶獨(dú)奏的《彝族舞曲》和九年級(jí)上冊(cè)中的彝族民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》，涉及很少。由于教學(xué)方法單一，教師也只是利用多媒體播放音頻、視頻讓學(xué)生了解課程內(nèi)容，少有音樂實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高。如《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》體現(xiàn)彝族人民十分熱情好客的性格，教師并沒有對(duì)其展開延伸，學(xué)生對(duì)彝族音樂風(fēng)格、文化也全然不了解，并沒有落實(shí)義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中實(shí)踐性的課程性質(zhì)和弘揚(yáng)民族音樂的基本理念。

其次，學(xué)校每個(gè)星期只安排一節(jié)音樂課，大多數(shù)學(xué)生對(duì)音樂課的理解是“副科”，更注重語數(shù)外的學(xué)習(xí)，且九年級(jí)學(xué)生的音樂課經(jīng)常會(huì)被占用來復(fù)習(xí)中考的文化課程，學(xué)校也沒有配置與本土音樂文化相關(guān)的舞蹈、戲劇等其他藝術(shù)課程。雖然新課改很重視藝術(shù)教育在義務(wù)教育階段的地位，但由于客觀條件限制，真正在部分中小學(xué)實(shí)施起來的時(shí)候依然沒有達(dá)到要求。

除課堂學(xué)習(xí)外，在課外活動(dòng)方面，本土音樂文化的滲透也是很少的。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在班會(huì)、文藝晚會(huì)等活動(dòng)中，同學(xué)們大多流行朗誦詩詞、演唱流行歌、演小品等，并且因?yàn)楸硌莨?jié)目形式千篇一律，學(xué)生都沒有太大的積極性和創(chuàng)造性，很少有體現(xiàn)民族文化和具有藝術(shù)價(jià)值的節(jié)目。

（二）彝族本土音樂在初中音樂課堂中實(shí)踐的必要性

義務(wù)教育音樂新課標(biāo)中明確提出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容”。優(yōu)秀的民族音樂是一種美，它符合生命規(guī)律，是一種和諧、有比例的結(jié)構(gòu)。經(jīng)常體驗(yàn)美，會(huì)使受教育者內(nèi)心變得更加健康且充滿生命力，并由此引發(fā)創(chuàng)造力。云南玉溪地區(qū)有著得天獨(dú)厚的彝族音樂資源，玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)也有著良好的設(shè)備條件和實(shí)施條件，作為資源豐富的少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)校更應(yīng)該為學(xué)生提供多樣性的音樂選擇，培養(yǎng)學(xué)生多樣性的音樂品味。通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受多元音樂文化，避免音樂品味固化，尊重和理解其他民族文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國情操，從而達(dá)到美育的要求。

在當(dāng)今的素質(zhì)教育中，重視藝術(shù)教育的聲音也越來越多。繼2017年3月兩會(huì)報(bào)道“孩子成長的每個(gè)階段，傳統(tǒng)文化不應(yīng)‘缺席后”，又有了中考新政：美術(shù)、音樂納入中考并于2017秋學(xué)期正式實(shí)施。教育是固本、鑄魂、傳承的主線，我們應(yīng)該緊抓這條主線，重視藝術(shù)教育，培養(yǎng)出具有更好綜合素質(zhì)的人才。少數(shù)民族地區(qū)也應(yīng)該緊隨時(shí)代的步伐，充分挖掘本地優(yōu)秀資源，積極開設(shè)具有民族特色的本土藝術(shù)課程。

在對(duì)玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生調(diào)查中，還發(fā)現(xiàn)學(xué)校每個(gè)班級(jí)中就有大約5人是彝族，這些彝族學(xué)生都會(huì)彝語，并且還會(huì)哼唱一些彝語小調(diào)。在開展彝族音樂課程的時(shí)候，這些學(xué)生可以為漢族及其他少數(shù)民族學(xué)生解釋彝語含義，并教他們念一些歌曲中簡單的彝語，在音樂實(shí)踐中增加了趣味性，對(duì)彝族音樂進(jìn)入課堂提供了一定的幫助。融入了方言的彝族音樂課程，具有豐富的人文性，讓學(xué)生更真切的感受彝族音樂文化和風(fēng)格，在一定程度上克服了“文化流失”。

（三）彝族本土音樂在初中音樂課程中實(shí)踐的意義及價(jià)值

構(gòu)建具有中國傳統(tǒng)音樂特色的教學(xué)體系，實(shí)際上是通過大量的音樂實(shí)踐來構(gòu)建并傳承下去的，將影響力較大的本土音樂引入學(xué)校課堂中，就是一種實(shí)踐。這種實(shí)踐的意義可以在三種不同的語境下理解。

首先，在名詞語境下，實(shí)踐代表一種結(jié)果。彝族本土音樂進(jìn)入課堂的實(shí)踐服務(wù)于實(shí)現(xiàn)課程推進(jìn)、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)這一最終結(jié)果。民族民間本土音樂的創(chuàng)作多以人民日常生活為背景，是勞動(dòng)中情感的自然流露，歌詞一般都與生活相關(guān)，其余的是為某種特定的場合和儀式所作，如玉溪本土彝族歌曲《正月采花》《天干三年吃白米》《款親》等。本土音樂源于學(xué)生自己生活的土地，但很多學(xué)生認(rèn)為與自己遙不可及，這是當(dāng)前學(xué)生對(duì)民族音樂看法的普遍現(xiàn)狀，將民族音樂帶入課堂的實(shí)踐，可以讓學(xué)生逐步了解、接納民族音樂。如利用演唱民歌活動(dòng)方式傳播和學(xué)習(xí)人文地理、農(nóng)耕節(jié)令、傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活等方面的文化知識(shí)，寓教于樂。通過民歌中人民樸實(shí)明朗的感情宣泄及相互對(duì)歌時(shí)的客氣、欣賞對(duì)方的表現(xiàn)，從而達(dá)到增強(qiáng)本民族之間的親和力作用，同時(shí)也可以讓學(xué)生形成一種謙讓的美德。彝族本土音樂在課堂中實(shí)踐，使學(xué)生有一個(gè)長期接觸民族本土音樂的平臺(tái)，進(jìn)而培養(yǎng)一種對(duì)民歌的審美意識(shí)，對(duì)民族音樂課程的推進(jìn)與提高學(xué)生綜合素養(yǎng)有良好作用。

第二，在動(dòng)詞語境下，實(shí)踐代表一種行為。行為與單純的活動(dòng)是有區(qū)別的，活動(dòng)帶有隨意性，而行為是一種有思維的活動(dòng)，并且在一定程度上是有回報(bào)的。如學(xué)生在對(duì)彝族音樂進(jìn)行欣賞的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的并不是簡單的聆聽，而是在欣賞時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂背景、作曲家、音樂風(fēng)格等與民族音樂相關(guān)的話題進(jìn)行探索，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程。學(xué)生通過欣賞某一首彝族歌曲，某一件彝族樂器演奏及某一種彝族舞蹈，進(jìn)而探索到這種音樂風(fēng)格是在何時(shí)、是如何被使用的，這個(gè)民族的習(xí)俗是怎樣的，或是這個(gè)民族與其他民族音樂文化的聯(lián)系等話題，把原有的領(lǐng)域擴(kuò)展到新的領(lǐng)域，這就是一種有思維的行為。在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，學(xué)生擴(kuò)大了原有的音樂視野和音樂選擇，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科學(xué)習(xí)，把音樂與詩歌、歷史、地理等聯(lián)系起來，拓展到了更深、更廣的新領(lǐng)域，學(xué)生由此獲取一種自信、愉悅的感受，會(huì)更期待去探索民族音樂和提高音樂收獲，對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)也會(huì)更有興趣。

第三，實(shí)踐也是一種知識(shí)，通過不斷的使用能成為功能性的實(shí)際技能。將彝族本土音樂引入課堂中，學(xué)生能在學(xué)校階段充分感受民族音樂的魅力，置身于民族音樂的氛圍中，學(xué)習(xí)民族音樂就會(huì)變得自然而然了。同時(shí)，通過對(duì)真實(shí)的彝族音樂實(shí)踐中音符、節(jié)拍、調(diào)式的使用，結(jié)合歌唱、身體律動(dòng)等實(shí)踐手段來學(xué)習(xí)，讓這些音樂知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為音樂技能，而不是孤立的某個(gè)音符、節(jié)拍、調(diào)式的技能訓(xùn)練。讓學(xué)生在往后不同的音樂實(shí)踐中看見同樣的音樂知識(shí)時(shí)能獨(dú)立運(yùn)用，這樣，音樂技能的形成也就自然而然了，學(xué)生在彝族音樂的學(xué)習(xí)中也獲得了更大的回報(bào)。

三、彝族本土音樂在課程中的實(shí)踐探索

通過對(duì)本課題的可行性分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)中學(xué)的調(diào)查，將彝族本土音樂融入課堂能發(fā)揮相當(dāng)有力的積極作用，并對(duì)其開展提出以下具體措施：

（一）調(diào)整教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量

音樂是一門有生命力、創(chuàng)造力的課程，教師在教學(xué)實(shí)踐時(shí)，需要避免死板的教學(xué)方法，不要把多媒體、音視頻作為教學(xué)中心，應(yīng)該調(diào)整教學(xué)方法，結(jié)合本地彝族音樂的特點(diǎn)，將彝族音樂元素合理融入教學(xué)中。比如在教授四拍子指揮圖示時(shí)，不應(yīng)過度依賴教材圖示的學(xué)習(xí)，可以在參照課本上的例曲之后，學(xué)唱四拍子的玉溪彝族山歌《一顆青菜青又青》：

在演唱的過程中，教師打指揮手勢引導(dǎo)學(xué)生正確處理四拍子的強(qiáng)弱變化，讓學(xué)生親自感受到四拍子的節(jié)拍規(guī)律。然后可以加入互動(dòng)形式，讓學(xué)生自己成為學(xué)習(xí)主體，通過一個(gè)學(xué)生指揮，一個(gè)學(xué)生演唱的生動(dòng)配合，以達(dá)到快速明白四拍子圖示含義的教學(xué)目標(biāo)。

（二）結(jié)合姊妹藝術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容

舞蹈是音樂的姊妹藝術(shù)，煙盒舞是玉溪彝族獨(dú)具特色的舞步，可以利用這一特色，在學(xué)校開展選修課、興趣班，創(chuàng)新課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容。煙盒舞是手拿彝族樂器煙盒，邊跳舞步邊彈響煙盒的一種舞蹈，舞步中雙膝始終保持稍屈狀態(tài)，上身梗直前傾，加上半跪轉(zhuǎn)身等動(dòng)作。在實(shí)驗(yàn)中學(xué)的課例實(shí)踐中，教師首先教授學(xué)生煙盒的使用方法和幾個(gè)簡單的舞步，接著加入編創(chuàng)環(huán)節(jié)，在原有的舞步基礎(chǔ)上，根據(jù)舞蹈配樂又編創(chuàng)出一些自己的舞步，最后通過分組配合，每個(gè)小組輪流展示自己的編創(chuàng)成果。學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情濃厚，積極參與，趣味橫生。在編創(chuàng)的同時(shí)，為了讓舞步更貼合音樂，學(xué)生主動(dòng)積極地了解彝族舞曲風(fēng)格和節(jié)奏節(jié)拍，對(duì)彝族音樂學(xué)習(xí)起到積極作用。同時(shí)，有效的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)潛能和創(chuàng)造力，有利于個(gè)性的發(fā)展與塑造。

（三）增加音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造

云南彝族有一種聚會(huì)活動(dòng)稱為“吃火草煙”，既是彝族青年男女的一種直樸、純真的社交活動(dòng)，又是斗智、歡娛與歌舞交融的文化藝術(shù)形式。農(nóng)忙時(shí)，女的給男的敬火草煙，裝煙點(diǎn)火借題發(fā)揮助興，展開領(lǐng)唱、對(duì)唱或演奏等形式。在玉溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一次班會(huì)上，學(xué)生們開展了一次“吃火草煙”主題活動(dòng)，大家圍成一個(gè)圈，盤腿坐下，由老師開始領(lǐng)唱，學(xué)生們進(jìn)行齊唱和伴唱，接著再由老師帶領(lǐng)展開對(duì)唱，左邊的學(xué)生唱，右邊的學(xué)生答。在演唱的過程中，學(xué)生們無拘無束，以輕松愉快的方式展現(xiàn)和釋放自我。老師還為學(xué)生準(zhǔn)備了煙盒、樹葉等簡易的彝族小樂器，學(xué)生可以邊唱邊伴奏，大大改善了音樂課上學(xué)生拘束、壓抑、不敢唱的現(xiàn)狀，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。同時(shí)，這種集體活動(dòng)可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)到一個(gè)群體的凝聚力，有利于培養(yǎng)集體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

四、結(jié)語

云南彝族本土音樂進(jìn)入初中音樂課堂實(shí)踐，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和美育的要求，少數(shù)民族地區(qū)有義務(wù)擔(dān)負(fù)起本土民族音樂文化發(fā)展和傳承的重任。將民族音樂文化滲透進(jìn)學(xué)校教育中，既推動(dòng)了中國特色民族音樂課程建設(shè)，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，又有助于彝族音樂的傳承與發(fā)展，是十分可行且具有價(jià)值的。

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（作者單位：四川音樂學(xué)院）