民間歷史故事的傳承與保護(hù)

摘要：民間故事，一直以來(lái)便是承載歷史與文化記憶的藝術(shù)魅力和心靈信息的載體。但隨著當(dāng)今社會(huì)文化不斷西漸，現(xiàn)代化的浪潮不斷沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，民間故事的傳承也面臨著一些困境，使得我國(guó)對(duì)民間故事的保護(hù)又提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：民間；歷史故事；傳承；保護(hù)

民間歷史故事都是經(jīng)歷過(guò)幾百年甚至幾千年的前輩們傳承下來(lái)的寶貴智慧和精華。只是，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，這些故事已經(jīng)開始悄悄失傳。因此，保護(hù)這些祖先們積淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。

一、民間歷史故事的基本概述

我國(guó)的民間歷史故事，包括關(guān)于神醫(yī)治病的故事：《神醫(yī)扁鵲的故事》、《李時(shí)珍的傳說(shuō)》、《華佗發(fā)明麻沸散》等。再如有關(guān)歷史人物的故事：宋朝大詩(shī)人蘇軾《蘇小妹三難新郎官》、蘇州民間故事《對(duì)聯(lián)破案》、《宋太祖“偷菜”》等各種民間歷史傳說(shuō)故事。當(dāng)前，民間歷史故事的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為群眾文化工作的基本內(nèi)容。民間歷史故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)民間留下的歷史文學(xué)遺傳浩如煙海，最遠(yuǎn)甚至可追溯到幾千年前的商周時(shí)期。這些民間口口相傳的民間歷史故事，雖然未必是歷史的真相，但多少真實(shí)反映著歷史的一段投影。將這些民間寶貴的歷史文學(xué)遺產(chǎn)認(rèn)真搜集并仔細(xì)保存下來(lái)，不但可以將千百年來(lái)流傳于群眾文化的民間文藝作品保存起來(lái)豐富廣大群眾的文化生活，還可以讓人們更進(jìn)一步地去了解民間文化和回顧曾經(jīng)歷史上那段驚艷了時(shí)光的歲月長(zhǎng)河，并從中彌補(bǔ)我們后代子孫對(duì)于古時(shí)歷史風(fēng)云人物的思考與評(píng)斷[1]。

二、民間歷史故事的基本功能

在我國(guó)民間流傳的歷史民間故事不僅歷史悠久，成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，而且還具有許多實(shí)用功能。如下所示：

1. 教人行孝

由于我國(guó)古代受儒家文化的影響，對(duì)孝道極為重視。所以，很多民間歷史故事中，都蘊(yùn)含了“孝”的豐富內(nèi)涵。如《李天生讓官司》、《摔貓碗》、《剃眉毛的秘密》、《這是天意》、《臥冰求鯉》、《扇枕溫衾》、《恣蚊飽血》等各種宣揚(yáng)孝道的故事。如《撿豬籠》講的就是某村婦在下雨的夜晚，讓兒子將久病在床臭烘烘的家婆抬到河邊扔了，當(dāng)兒子將裝婆婆的豬籠撿回家時(shí)，母親嫌臭讓其扔了。兒子便說(shuō)：“豬籠扔了，等你老了，我又拿什么抬你到河邊呢？”故事雖精悍，但重在生動(dòng)又飽含人生哲理，發(fā)人深省。

2. 啟人心智

很多歷史故事不僅人物形象生動(dòng)有趣，還具有一定啟人心智、發(fā)人深思的功能。如《她的人死錯(cuò)了》、《直頭直路轉(zhuǎn)》、《老婆做飯照人樣》等。

3. 愉悅身心

故事本身就具有娛樂(lè)功能，讓人在聽(tīng)人講述的過(guò)程中得到消遣放松。如在故事《茶燒燒》中，說(shuō)的是一個(gè)樸實(shí)的老農(nóng)民去交田租喝了地主的一杯茶，地主問(wèn)怎么樣，農(nóng)民說(shuō)茶燒燒。地主以后就再也不租田給他了。后來(lái)農(nóng)民在教書先生的教誨下重新轉(zhuǎn)回來(lái)對(duì)地主說(shuō)：“你那杯茶喝下去茶燒燒，但我越走越覺(jué)得又香又甜，現(xiàn)在連喉嚨都是甜的。所以轉(zhuǎn)回來(lái)告訴你。”地主大喜，又將田租給了農(nóng)民。故事既反映了壓迫剝削階級(jí)苦中作樂(lè)的一幕，也具有一定的娛樂(lè)性。

三、對(duì)民間歷史故事的保護(hù)舉措和傳承方式

在大眾文化的不斷影響下，民間歷史故事作為民間文化中很重要的一部分，在內(nèi)容和形式上很容易也很適合作為人們茶余飯后的消遣?？墒聦?shí)上，民間歷史故事卻因?yàn)楹芏嗾?、社?huì)以及歷史原因，正在逐漸呈現(xiàn)衰退之勢(shì)。因此，我國(guó)便有相關(guān)法律法規(guī)政策開始保護(hù)起了這些流傳在民間的歷史故事。畢竟，非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)方針也開始上升到了國(guó)家意志，成為各地政府都十分重視的文化遺傳。通過(guò)政府的宣傳，社會(huì)公眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)也在不斷提高，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也已經(jīng)成為了全社會(huì)的廣泛共識(shí)。而在這種背景下，民間歷史故事也終于迎來(lái)了傳承和保護(hù)的新契機(jī)。

（1）首先，對(duì)于民間歷史文化的搶救和保護(hù)，可以運(yùn)用一些現(xiàn)代化的信息技術(shù)。如運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對(duì)如今依舊流傳在民間口頭的歷史文化故事進(jìn)行真實(shí)的匯編、系統(tǒng)的整改和全面的記錄，并建立起相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)檔案。在搶救這些歷史故事時(shí)，要多以歷史文化的歷史研究和傳承價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰來(lái)衡量。有很多民間歷史故事未必有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但在社會(huì)、歷史、文化和教育方面的貢獻(xiàn)卻是不低的[2]。

（2）對(duì)于民間故事的保護(hù)方式，主要有“靜態(tài)”和“動(dòng)態(tài)”兩種。由于很多民間歷史故事的歷史人物傳說(shuō)雖然豐富但由于時(shí)過(guò)境遷已經(jīng)對(duì)市場(chǎng)失去了吸引力，一些教育思想的價(jià)值作用也不夠明顯。所以很多講述歷史故事的人都已經(jīng)記不起故事內(nèi)容了。這個(gè)時(shí)候，就要發(fā)揮所謂的“靜態(tài)保護(hù)”，去采訪故事的傳承人，多邀請(qǐng)幾個(gè)講述人，然后搜集整理查閱這些故事。而所謂的“動(dòng)態(tài)保護(hù)”，則是充分發(fā)揮群眾的主體作用，讓大眾意識(shí)到自己才是保護(hù)歷史故事的主體。

（3）在當(dāng)代市場(chǎng)沖擊下，若想要真正的讓歷史故事繼續(xù)存在，最好的方式就是讓這些歷史故事在民間具有與時(shí)俱進(jìn)的魅力，重新展現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。如我國(guó)影視劇、民間曲藝以及傳統(tǒng)節(jié)日中，富有特色的民俗文化也在不斷被開發(fā)。將歷史故事按照曲藝、影視的形式傳播，并將歷史故事人物印制在宮燈、年畫或者民間工藝品上，或者制作成小冊(cè)子和光盤的形式來(lái)承載故事。讓傳統(tǒng)的民間歷史故事在現(xiàn)代化的社會(huì)中，重新賦予新的生命力，然后散發(fā)新的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

悠久的歷史、殘留的文化，最主要還是存在于文化傳統(tǒng)和歷史的傳承上。而民間歷史故事，就是一個(gè)承載千年文化和歷史的口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，不管我們的社會(huì)經(jīng)過(guò)怎樣的變革，保護(hù)并傳承這類民間文學(xué)都是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃鳳芳.新形勢(shì)下，保護(hù)與傳承民間文化遺產(chǎn)之我見(jiàn)——以鳳山縣壯族傳統(tǒng)文化為例[J].《留學(xué)生》，2015（6）：37-37.

[2]張堃.講述歷史故事 傳承中華文化——淺析《國(guó)寶檔案》的對(duì)外傳播特色與策略[J].《當(dāng)代電視》，2015（2）：72-73.

作者簡(jiǎn)介：吳興辰（1999.12.06）男，漢族，山東省棗莊市滕州市人，高中學(xué)歷，論文方向：歷史方向。endprint