陶雨+喬夢鐸+戴宏

摘要： 近年民辦高校對人文素質(zhì)教育的重視程度日漸加深，課程改革問題也成為多數(shù)民辦大學(xué)教育改革辯論的焦點。本文指出人文素質(zhì)課程應(yīng)依據(jù)“三知兩全”目標(biāo)進(jìn)行構(gòu)建，從而形成一個以選修課為主，專業(yè)課及課外實踐活動為輔的適合不同層次學(xué)生，求同存異的廣泛化、多元化、國際化的完備體系。

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì)教育 課程構(gòu)建 求同存異

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）22-0007-02

近年民辦高校對人文素質(zhì)教育的重視程度日漸加深，課程改革問題也成為多數(shù)民辦大學(xué)教育改革辯論的焦點。作為基礎(chǔ)性工作的人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建顯然是較有力的切入點與突破口。那么如何構(gòu)建，構(gòu)建什么樣的課程體系是目前各高校亟待解決也是本文探討的主要問題。

一、“三知”課程建構(gòu)目標(biāo)

“課程”一詞的基本定義有很多，中西方對它的具體解讀也不一樣。筆者認(rèn)為在教育領(lǐng)域里，課程更多地可以理解為每一所學(xué)校為學(xué)生開設(shè)的各種學(xué)習(xí)科目，它可以是單一的也可以是多元整合的?！罢n程是各種高等教育思想、模式與實踐的薈萃之所，是高等教育的核心組成部分?！盵1]那么課程的設(shè)置及構(gòu)建一種課程體系，并使其合理有效地運行，顯然要遵循一定的指導(dǎo)思想與準(zhǔn)則。

課程體系的建構(gòu)要遵循“三知”目標(biāo)。什么是“三知”目標(biāo)呢？筆者定義其為“基礎(chǔ)知識、應(yīng)用知識和人文知識”。美國心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書中將教育目標(biāo)分為三個部分：“認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域”。我國語文課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)定了三個課程目標(biāo)：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。顯然，無論是教育目標(biāo)還是課程目標(biāo)都指向“三知”目標(biāo)。而現(xiàn)代大學(xué)課程的設(shè)置多數(shù)不能達(dá)到這三種目標(biāo)，多數(shù)大學(xué)將課程細(xì)分為不同的學(xué)科和專業(yè)，注重專業(yè)細(xì)分的高等教育模式僅僅在基礎(chǔ)知識，或者說認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)上給予重視，而對另兩個目標(biāo)是忽略的狀態(tài)，這顯然不能適應(yīng)社會發(fā)展形勢及滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要。因此，為了彌補后兩個目標(biāo)，人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建是勢在必行的。

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》之中：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！盵2]這里的“人文”筆者認(rèn)為指的是人與人之間一種精神的交流互動及碰撞。大學(xué)生人文素質(zhì)教育可以理解為旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，提升學(xué)生修養(yǎng)與氣質(zhì)，將人類優(yōu)秀的精神文明成果內(nèi)化為學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格的教育。或者說“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育” [3]。

當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的主要原因，就是課程設(shè)置沒有兼顧齊全，知識目標(biāo)方面強調(diào)的只是針對細(xì)化的專業(yè)而開設(shè)的，單一的書面知識，對于史、地等人文知識卻在課程設(shè)置中很少涉及。應(yīng)用知識及人文知識目標(biāo)在課程設(shè)置中更是被忽略，以至于許多學(xué)生缺少創(chuàng)新思維和批判思維，語言文字的表達(dá)能力十分薄弱，學(xué)生不能很好地用語言表達(dá)自己的訴求，不知如何表達(dá)自己的真實所想，也聽不懂他人的心聲，不知利用積極有效的溝通方式進(jìn)行人際交流。在自我修養(yǎng)方面，由于不能受到良好的精神熏陶，又過多受到功利主義的影響，人生觀、價值觀往往十分扭曲。由此可見，人文素質(zhì)教育課程的構(gòu)建顯然要以“三知”目標(biāo)為準(zhǔn)則，綜合衡量而不能偏廢其一。

二、“兩全”課程建構(gòu)原則

人文素質(zhì)教育課程體系的建構(gòu)還應(yīng)堅持“兩全”原則。哈佛大學(xué)提倡的教育目標(biāo)就是為了“培養(yǎng)完整的人格”。筆者的“兩全”指的是全面的人生價值觀和全身心的綜合發(fā)展。工具性、功利性為指向的課程目標(biāo)培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是“精致的利己主義者”。一些學(xué)生認(rèn)為成功富貴之路，必然是選擇一種操作性、實用性很強的職業(yè)，他們想方設(shè)法擠入珠光寶氣的生活圈子。他們的思維是限制性思維，并沒有全局觀與全面發(fā)展的理念，人生追求比較低俗。人文素質(zhì)課程的構(gòu)建要秉承現(xiàn)代大學(xué)教育的理念即“獨立之人格，自由之精神”，使學(xué)生成為人格健全的人。

經(jīng)濟時代使教育追求生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力映射到腦海中就是科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的確是第一生產(chǎn)力，但是，“如果沒有良好的人文素質(zhì)，他的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)再高，對社會也沒有積極的貢獻(xiàn)，甚至?xí)ι鐣奈：υ酱?！”[4]近些年，隨著國家GDP的持續(xù)攀升，大量的數(shù)據(jù)與事實卻表明人們的幸福指數(shù)并沒有隨著經(jīng)濟的朝陽而有所升溫，人們心理的扭曲、病態(tài)的思想?yún)s深層地指向價值觀念和倫理道德問題。各行各業(yè)成功的人士應(yīng)該是一個不僅物質(zhì)豐厚更是精神富足的人，他們生活在愛中并能不吝嗇于給予他人愛。聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志在中央電視臺播出的《朗讀者》節(jié)目中說道，在面對高考失敗之時，父親對他說過：“孩子，只要你是一個正直的人，你從事任何行業(yè)爸爸都會很高興”。父親的話讓他終身銘記，并砥礪自己前行。顯然在這句話中我們會感受到父親對孩子的接納，對孩子的愛的教育，這是一種人格的終身教育，而不是以金錢功名為導(dǎo)向的物質(zhì)教育。

哈爾濱廣廈學(xué)院的教學(xué)準(zhǔn)則強調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生要培養(yǎng)他們成為一個有一技之長且幸福的公民。幸福不僅局限于物質(zhì)意義上的成功，更不需要來自他人的吹捧與認(rèn)可。而應(yīng)該是無論身處何種情境，都能內(nèi)心始終強大且內(nèi)心充盈，并給自己提供源源不斷的動力，并且不會在乎別人的眼光，別人的閑言碎語，而是怡然自得地行走在浩瀚天地之間。哈爾濱廣廈學(xué)院通識教育學(xué)院的喬夢鐸院長一再強調(diào)我們對學(xué)生的教育要基于情、基于愛。所以人文素質(zhì)教育課程的建構(gòu)要遵循既滿足全面的人生價值觀，也要使得學(xué)生終身受益、全身心發(fā)展的“兩全”原則。

三、求同存異的人文素質(zhì)課程體系具體構(gòu)建

上文的內(nèi)容主要集中論述的是人文素質(zhì)課程按照什么樣的指導(dǎo)思想遵循什么樣的準(zhǔn)則進(jìn)行建構(gòu)。接下來，按照上文的指導(dǎo)原則，筆者試著給出具體的人文素質(zhì)課程體系建構(gòu)。以哈佛大學(xué)的埃利奧特為選修課先驅(qū)的榜樣，當(dāng)前多數(shù)民辦高校在進(jìn)行人文素質(zhì)教育課程建設(shè)時都把目光的焦點放在選修課上。選修課確實有其自身的優(yōu)勢，可以使學(xué)生有非常靈活的自主選擇權(quán)。廣泛又大量的選修課的開展可以說是兼容并包的，亦可說是求同存異的。其多樣化多門類的課程使得任何專業(yè)的學(xué)生都可以找到與自身專業(yè)不同的其他課程進(jìn)行選修。這和我們平常認(rèn)可的理科生應(yīng)加強文學(xué)、歷史哲學(xué)等的教育，文科生應(yīng)加強自然科學(xué)、物理化學(xué)等課程的學(xué)習(xí)是一致的。endprint

本文中筆者提出在選修課追求差異化的同時也應(yīng)該意識到有一些課程無論是文科生還是理科生或者說任何的細(xì)化專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該通而共識的。那么這樣的選修課就是把基礎(chǔ)化、個性化和國際化緊密結(jié)合，以培養(yǎng)國際社會通才為旨?xì)w的課程。“引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國情，開闊國際視野，吸納世界一切優(yōu)秀文明成果，以使學(xué)生有效地從文化素質(zhì)課程中獲得有益于自己全面成才的知識和養(yǎng)分”[5]。國際視野應(yīng)該是所有學(xué)生共同具備的，筆者認(rèn)為以國際視野為中心的人文素質(zhì)課程更要重點開設(shè)，而且要針對所有學(xué)生開設(shè)而不去區(qū)分專業(yè)開設(shè)，這就可以理解為在同中又有不同。

就哈爾濱廣廈學(xué)院而言，目前的選修課分為限選與不限選兩種主流形式。限選的意思就是有一些開設(shè)的選修課針對一些專業(yè)的學(xué)生是不可以選修的，比如通識教育學(xué)院開設(shè)的某些選修課，可能就對漢語言文學(xué)專業(yè)或者應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行限制選修。換句話說，就是兩個專業(yè)的學(xué)生沒有權(quán)限選擇通識教育學(xué)院開設(shè)的某些選修課。不限選的意思就是任何專業(yè)的學(xué)生都可以對開設(shè)的任何選修課共同進(jìn)行選修。針對目前哈爾濱廣廈學(xué)院課程的開設(shè)現(xiàn)狀，人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)主力應(yīng)該還是集中在選修課中。那么筆者認(rèn)為哈爾濱廣廈學(xué)院的選修課就有必要進(jìn)行一定的改革。

基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為課程設(shè)置應(yīng)該求同存異，人文素質(zhì)教育選修課程的設(shè)置首要步驟就是打破限選與不限選的局限機制。人文素質(zhì)教育課程可以采用模塊化形式。針對廣廈學(xué)院的情況，可以開設(shè)五個模塊，分別是傳統(tǒng)文化模塊、信息技術(shù)模塊、生活藝術(shù)模塊、經(jīng)濟管理模塊與國際視野模塊。傳統(tǒng)文化模塊集中在中國語言文學(xué)、哲學(xué)、思想政治等經(jīng)典文本的閱讀，如可以開設(shè)古詩詞鑒賞、《說文解字》導(dǎo)讀、黑格爾的《小邏輯》及盧梭經(jīng)典著作選讀等。信息技術(shù)模塊可以開設(shè)一些簡單數(shù)學(xué)和計算機基礎(chǔ)等探索性的課程。以此幫助學(xué)生領(lǐng)會科學(xué)思想的要點，從而形成科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新的精神。生活藝術(shù)模塊可以是藝術(shù)實踐與鑒賞及創(chuàng)作，也包括一些心理學(xué)常識。經(jīng)濟管理模塊讓學(xué)生培養(yǎng)良好的商學(xué)思維，提升人際交往的技能，國際視野模塊講述外國文學(xué)與外國文化，讓更多的學(xué)生走出國門，走向世界。這里需要強調(diào)的是人文素質(zhì)教育課程作為選修課，不能等同于公共課，而應(yīng)該是一種深度或廣度的學(xué)習(xí)，無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該予以高度的重視，應(yīng)該像對待專業(yè)課的態(tài)度一樣對待人文素質(zhì)選修課。

人文素質(zhì)課程的設(shè)置僅開設(shè)選修課遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的教學(xué)目標(biāo)，人文素質(zhì)教育課程應(yīng)該覆蓋所有的專業(yè)課。學(xué)習(xí)動機往往影響學(xué)習(xí)效果，高校學(xué)生的普遍心理都是重視專業(yè)課，而忽視公共課和選修課，如果在學(xué)生最重視、投入時間精力最多的專業(yè)課中輸入人文素質(zhì)課，那么對學(xué)生人文素質(zhì)的提高將會起到事半功倍的效果。針對這種情況，哈爾濱廣廈學(xué)院提出課前五分鐘人文素質(zhì)教育的要求。讓每一位教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不應(yīng)該在專業(yè)課中僅局限于專業(yè)知識的教育，而應(yīng)該把人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，最好的做法就是把人文素質(zhì)教育潛移默化地滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。當(dāng)然，專業(yè)課中如何更好地融入人文素質(zhì)課還是我校有待進(jìn)一步研究的課題。

在專業(yè)課和選修課中同步開設(shè)人文素質(zhì)教育課的同時，還要把更多的人文素質(zhì)課程落實到平時的生活實踐當(dāng)中。如：校園文化建設(shè)、第二課堂、學(xué)術(shù)講座、文藝演出等。這些課外活動其實更有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，更能拉近學(xué)生與社會的距離，也能拉近學(xué)生之間的距離。教育落到實處終究還是“人的教育”，所以交往、協(xié)同與互助更有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這也是人文素質(zhì)課程的隱性課程?！半[性課程與顯性課程并非互相獨立，而是有著密切的聯(lián)系，尤其當(dāng)二者目標(biāo)一致時?！盵6]

高等院校的人文素質(zhì)教育課程旨在突破專業(yè)限制，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定一個廣闊的人文教育背景，使得學(xué)生有更長遠(yuǎn)的發(fā)展。本文對高等院校課程體系建構(gòu)的理念只是初步的探討，很多地方有待以后進(jìn)一步的完善與探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭德紅.美國大學(xué)課程思想的歷史演進(jìn)[M].北京：中央編譯出版社，2007：1.

[2]孫振聲.白話易經(jīng)[M].北京：中外文化出版公司，1989：158.

[3]于立軍.大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建途徑探索[J].遼東學(xué)院學(xué)報，2009（2）：120.

[4]王彩鳳.關(guān)于“以人為本”的大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[J].山東社會科學(xué)，2012（5）：168.

[5]于立軍.大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建途徑探索[J].遼東學(xué)院學(xué)報，2009（2）：120.

[6]盛楊.隱性課程在高職文化課程體系構(gòu)建中的運用[J].天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013（5）：60.

責(zé)任編輯： 楊國棟endprint