猶太家庭教育與中國家庭教育比較研究

丁琳芳

【摘要】占世界總?cè)丝诘?.3.%的猶太人囊括了全世界20%的諾貝爾獎(jiǎng)，人口如此之小的民族，卻為世界創(chuàng)造了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其人口的卓越貢獻(xiàn)，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)科技思想發(fā)展培養(yǎng)了無數(shù)杰出人才--思想家馬克思、弗洛伊德，科學(xué)家愛因斯坦，富豪羅斯柴爾德、蒙蒂菲奧里，比爾蓋茨，石油大王洛克菲勒，金融大鱷索羅斯，華爾街的金融巨子摩根。這與猶太人重教育分不開，更在于猶太人完善的家庭教育。猶太教育無疑是世界上最成功的教育。猶太教育不但培養(yǎng)了一代又一代的杰出人物，也引領(lǐng)著整個(gè)猶太民族走上民族復(fù)興之路，這是值得我國借鑒的。在進(jìn)行東西方教育比較中，忽略猶太文化，將對(duì)我國真正了解西方文化，學(xué)習(xí)西方文化形成阻礙。

【關(guān)鍵詞】猶太教；中國；家庭教育；比較研究

【中圖分類號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）03-0036-02

一、內(nèi)涵介紹

我國學(xué)界關(guān)于中國文化和猶太文化的比較研究較少，涉及中國家庭教育與猶太家庭教育比較的研究更少。猶太文化對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是世界西方文化的重要組成部分。基督教與伊斯蘭教共同起源于猶太教。猶太文化以《圣經(jīng).舊約》為核心，影響著東西方文化。西方文化的核心是基督教文化，其中基督教與猶太教有著一脈相承的關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行東西方教育比較中，忽略猶太文化，將對(duì)我國真正了解西方文化，學(xué)習(xí)西方文化形成阻礙。

（一）猶太教育本質(zhì)介紹

猶太教育的本質(zhì)是猶太教，而宗教，其本質(zhì)是人類精神的慰藉，心靈的向往，即人內(nèi)心世界的一支拐杖，所有的行為應(yīng)歸結(jié)為反省和修心。、《簡明不列顛百科全書》說：“猶太教是猶太人的宗教，是基于同一信仰的一種民族文化的復(fù)雜表現(xiàn)形式，是一整套基本信仰和崇尚，又是一種生活方式，它表現(xiàn)為宗教文獻(xiàn)和宗教觀念，也表現(xiàn)為習(xí)俗、社會(huì)體制和文化?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》說“猶太教是主要在猶太人中流行的宗教，信耶和華為唯一的神，基督教的《舊約》原是它的經(jīng)典”。猶太教通常也被稱為是“倫理-神教”。在猶太教中，占據(jù)核心地位的是律法，律法的戒命規(guī)范著所有團(tuán)體和個(gè)人的行為。對(duì)于猶太人來說，重要的事情使人們?nèi)绾稳バ袆?dòng)。另外，盡管猶太教具有其鮮明的民族性，但其教義卻有其顯著的普世性，所有它也是一種相信全人類都終將獲救的宗教。

二、猶太家庭教育與儒家家庭教育比較

從本質(zhì)上來看，猶太文化是宗教文化，猶太生活是宗教生活；中國文化是倫理文化，中國生活是世俗生活。由于文化、制度、歷史背景、社會(huì)狀態(tài)的不同，中國與猶太家庭教育在各自的土壤和歷史長河中都有其鮮明的特點(diǎn)。猶太文化和中華民族文化在世界文明長河中源遠(yuǎn)流長，這都?xì)w功于兩個(gè)民族對(duì)教育的重視。兩個(gè)民族重視教育傳統(tǒng)及其所取得的成果力證了教育的巨大力量和永恒的魅力。通過對(duì)中國和猶太家庭教育的比較，我們看到兩者在家庭教育存在以下不同和相同點(diǎn)。

（一）相同點(diǎn)

1.教學(xué)方法重誦讀，強(qiáng)記憶

拉比和儒生都以背誦大量經(jīng)典著稱，都有研習(xí)注釋經(jīng)文的治學(xué)傳統(tǒng)。猶太人家庭教育與中國家庭教育有相似之處，都要求子女養(yǎng)成誦讀乃至背誦經(jīng)典的習(xí)慣，甚至成為了猶太人世代不變的教育法則，他們認(rèn)為在子女小時(shí)就要學(xué)習(xí)代表民族最高智慧的經(jīng)典，為其一生打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，兩三歲開始背誦經(jīng)典是常態(tài)，世界首富比爾蓋茨七歲就能熟背3萬多字的《圣經(jīng)》馬太福音，字?jǐn)?shù)相當(dāng)于六本《老子》字?jǐn)?shù)總和，并深受書中所學(xué)啟發(fā)應(yīng)用于生活。

我國孩子也是從小熟讀經(jīng)典，《弟子規(guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》、《大學(xué)》等經(jīng)典，但差距卻顯而易見。我國孩子可以為了一場(chǎng)考試，雅思，托福去背誦詞典，背誦能力較好，但想象力，創(chuàng)造力，在孩子幼年時(shí)具備的能力就被父母，家人，教師扼殺在搖籃里，凡事要求聽話，墨守成規(guī)，這是教育的差距，尤以家庭教育的差距更為突出。

2.教學(xué)內(nèi)容重歷史和道德

對(duì)史事的記述在猶太典籍中都占有相當(dāng)大的比重，《舊約》也是一部史書。正是從先人的業(yè)績中猶太人吸取了生存斗爭的力量，儒生則往往言必稱饒舜，現(xiàn)實(shí)的措施都要找到歷史的依據(jù)方能證明其存在的合理性，借古說今，托古改制也就成了士大夫的常規(guī)武器。蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》中有關(guān)歷史的敘述有很大篇幅?？梢?，認(rèn)識(shí)到歷史教育對(duì)民族文化傳承已成為中猶兩民族歷代教育的共識(shí)。

倫理觀是孔子思想的核心?！墩撜Z.述而篇》指出為學(xué)要“志于道，據(jù)于德”。將德操品行作為處世的根本。猶太教育體系與近代西方教育制度強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)不同，重視實(shí)踐，注重行為，旨在使受教育者在實(shí)際生活中能分辨善惡知所抉擇。儒學(xué)也強(qiáng)調(diào)人格教育，如“是不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)” 。品行的培養(yǎng)顯然比知識(shí)的傳授更為重要。《禮記》“儒行”篇?dú)v述儒家的自立、客觀、剛毅、舉賢、任能、交友等，充分反映了儒學(xué)特別注重道德人格教育。猶太人重視宗教祭祀和節(jié)日慶祝儀式，但僅僅是一種外在的行為，是手段不是目的。行為的善惡才是關(guān)鍵所在。同樣，儒家講究禮樂，所謂“夫子循循善誘，博我以文，約我以樂。”禮樂只是達(dá)到培養(yǎng)德行的目的的手段。

（二）不同點(diǎn)

1.教育中心：教師中心與父母中心

縱觀中國家庭教育，父母對(duì)孩子的教育僅僅是入學(xué)前的潛移默化教育，更多的是父母將教育的中心放在學(xué)校和老師身上，忽略家庭教育的作用。而家庭一直是猶太教育的主要場(chǎng)所。猶太人非常強(qiáng)調(diào)父親對(duì)子女的教育。在他們看來，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責(zé)不僅僅是要把子女撫養(yǎng)長大，而且要第一個(gè)把神圣地契約與律法傳授給他們，教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)猶太人。猶太教是猶太教育的基本點(diǎn)和統(tǒng)帥，因此重視教育是猶太教的支撐點(diǎn)。猶太教育中神圣地彌漫著猶太教思想，因此猶太教經(jīng)典的傳授成為猶太教育的主要內(nèi)容。而中華民族的傳統(tǒng)教育思想主要受儒家、法家、道家三大主要教學(xué)流派的影響，其中尤以儒家思想為重。儒家教育歷年主要以君子的榜樣為學(xué)習(xí)典范，德育優(yōu)于智育，以圣人人格為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)成人的教育理念。endprint

2.教育重點(diǎn)：知識(shí)與創(chuàng)新

古代中國人將“四書五經(jīng)”奉為經(jīng)典，對(duì)于孔孟之道只能服從，不能有絲毫懷疑，否則視為大不敬。反觀現(xiàn)在，在升學(xué)壓力下的家長，又將教科書和教育專家的話奉若神明。在中國的家庭教育中父母重視的是學(xué)習(xí)知識(shí)。猶太人崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)知識(shí)只是單純的模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。猶太人正是通過這種方式來培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的性格和獨(dú)立思考問題的能力。

3.教學(xué)方式：填鴨式與啟發(fā)式

在中國大的教育背景環(huán)境下，學(xué)習(xí)成績成了評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)。因而價(jià)值只關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)，而孩子分?jǐn)?shù)的提高，最快最有效的方法就是給孩子灌輸知識(shí)。而在猶太家庭中父母更傾向于用啟發(fā)式教學(xué)來培養(yǎng)孩子，筆者曾讀過一個(gè)故事，一個(gè)猶太父親把三歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得很高興，一連跳了兩次。到了第三次，孩子跳下去后父親并未去接，孩子問父親為什么不接他。父親教導(dǎo)兒子：“你為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？我雖然是你的父親，但并不是每次都可以幫助你的。”由此可以看出兩者在教學(xué)方式的差異。

4.教學(xué)內(nèi)容：知識(shí)與技能

猶太人更注重謀生技能的培養(yǎng)，職業(yè)教育是猶太人教育的基本內(nèi)容。教育不是單純地教授書本知識(shí)，而是當(dāng)做生活中的一種訓(xùn)練，通過實(shí)踐達(dá)到教育的目的。而中國傳統(tǒng)教育思想的教學(xué)方式只側(cè)重書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重地忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，因此培養(yǎng)出來的人才重理論輕實(shí)踐。猶太教育體制的形成與早期猶太民族歷史的演變是息息相關(guān)的。從亞伯拉罕時(shí)代到摩西出埃及，并未形成系統(tǒng)的教育制度。兒童只能通過部落集體生活和參加集體活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)希伯來教育以家庭為主，父母就是孩子的老師，長輩把謀生技能傳授給孩子。教育內(nèi)容主要為狩獵的技能、獲取食物的方法以及本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。整個(gè)教育注重實(shí)際，與日常生活密切相關(guān)。

相比之下，儒家的教育觀則更富有理性。儒家罕言天命，對(duì)超自然的神邸采取敬而遠(yuǎn)之不置可否的態(tài)度，這與猶太人有著天壤之別。在儒家經(jīng)典中充滿了“仁”“禮”這類的道德箴言，對(duì)非禮非仁的言行亦作義正辭嚴(yán)的駁斥，但絕不借助神靈來噓聲恫嚇。中國的平民百姓雖非人人熟讀孔孟經(jīng)典，但儒學(xué)“仁義忠孝”的倫理觀念卻可通過《三字經(jīng)》，《二十四孝圖》之類的蒙學(xué)讀物傳播于民間，化民成俗，以求得社會(huì)的穩(wěn)定。亡國后的猶太人即無民族政府管轄，又無官方思想維持，唯有《托拉》為每家必備的生活教科書。其中宗教、律法、倫理、歷史乃至日常衣食住行的種種細(xì)則無所不包，而又無不與上帝的戒律有關(guān)。上帝的鞭策是猶太人生存斗爭的動(dòng)力，對(duì)耶和華的敬畏成為維系民族精神唯一有效方法，故而猶太家庭教育也是宗教教育，這與我國的家庭教育截然不同。

三、啟示

（一）猶太教育的務(wù)實(shí)性

猶太人作為一個(gè)民族，他們從來就重視職業(yè)技能的學(xué)習(xí)。在猶太人看來，自己的一切物質(zhì)，財(cái)產(chǎn)都隨時(shí)有被其他人掠奪的危險(xiǎn)，只有知識(shí)和技能才是自己唯一可以隨身攜帶、終身受用不盡的財(cái)產(chǎn)。在猶太教育中，職業(yè)教育得到充分重視?！白詈檬前蜒辛?xí)《托拉》與從事某種世俗的職業(yè)結(jié)合起來，因?yàn)閺氖逻@兩者需要付出的勞動(dòng)能使人忘掉罪惡。只研習(xí)《托拉》而不勞動(dòng)終將一事無成并成為犯罪的起因”。在猶太文化中，工作被視為人的責(zé)任，掌握技能不僅僅是為了謀生，同時(shí)也是為維持正常的社會(huì)秩序，是在為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。至今，重職業(yè)教育的傳統(tǒng)依舊在保持。務(wù)實(shí)和重利是對(duì)猶太人的典型寫照，這也是猶太人中不乏商業(yè)精英的原因。猶太人認(rèn)為，接受教育是每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識(shí)和鉆研律法并不能代替勞動(dòng)的技能，所以猶太人要求自己的子女無論貧富貴賤都必須掌握一門手藝。為了彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，培養(yǎng)孩子謀生的能力，除了教會(huì)孩子獨(dú)立地獲取知識(shí)的能力外，從小還要培養(yǎng)孩子謀生的能力，以此來指導(dǎo)自己的行為，促使年輕一代具備社會(huì)生存競爭能力。

（二）嚴(yán)以律已，遵守律法

猶太人最基本的律法就是“摩西十誡”。猶太教不僅要求自己的信眾要學(xué)習(xí)律法，而且認(rèn)為學(xué)習(xí)律法的目的就是要遵守律法，認(rèn)為只有遵守律法才是可教之人，可以值得信賴，成為朋友的人。在家庭教育中，誦讀熟讀經(jīng)典被列為首當(dāng)其沖的教育內(nèi)容。事實(shí)上，這也是猶太人數(shù)百年來散居世界各地卻能不被其他民族同化的重要因素。只有從小讓孩子的成長扎根于高度智慧的文化，即經(jīng)典教育，才能從中獲得供給孩子一生能量與智慧的活水源頭。猶太人從小就被教育故而，猶太人在經(jīng)商活動(dòng)中特別重視契約，一旦與對(duì)方簽訂合同，他們就會(huì)遵守并認(rèn)真履行合同的一切細(xì)節(jié)義務(wù)，并且他們很重視商業(yè)道德，重誠信，所提供商品服務(wù)貨真價(jià)實(shí)。

（三）培養(yǎng)良好習(xí)慣

猶太人認(rèn)為，要自幼培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣。當(dāng)孩子到三歲時(shí)，他們會(huì)被帶到類似我國私塾的地方，教導(dǎo)他們希伯來語，等到他們會(huì)讀以后，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們?nèi)绾螌懽郑酉聛砭蜁?huì)讓她們開始背誦。到了五歲，她們就開始背誦圣經(jīng)，摩西律法。在七歲前，他們必須背誦摩西五書當(dāng)中的創(chuàng)世紀(jì)、出埃及記、利未記、民數(shù)記、申命記，他們配合旋律，反復(fù)誦讀幾百遍，到了七歲則學(xué)習(xí)舊約圣經(jīng)剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經(jīng)全部會(huì)背誦最基本的學(xué)問了。猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每個(gè)人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統(tǒng)完成之后，接下來就很容易吸收各式各樣的知識(shí)，完成了高技能的計(jì)算機(jī)頭腦。猶太人優(yōu)秀、獨(dú)創(chuàng)的思考產(chǎn)生的原因在于豐富的信息來源，優(yōu)秀的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)只能從貯藏在頭腦當(dāng)中的優(yōu)秀知識(shí)來創(chuàng)造，記憶容量越大，越容易產(chǎn)生新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

（四）抗災(zāi)難與抗挫折

猶太人歷史上沒有固定家園，二戰(zhàn)后才建立了世界上唯一一個(gè)猶太人國家-以色列，他們長久以來過著顛沛流離的生活，飽受苦難，災(zāi)難。這些災(zāi)難錘煉了猶太民族頑強(qiáng)的意志，成為了猶太民族取之不盡用之不竭的教育資源。從小，每家每戶，父母就和孩子一塊過所有的節(jié)日，這些節(jié)日都與相關(guān)歷史事件有關(guān)。逾越節(jié)是為慶祝逃出埃及；大屠殺紀(jì)念日是為緬懷二戰(zhàn)時(shí)唄法西斯屠殺的猶太人所設(shè)立的。正是這種從小的歷史災(zāi)難教育，使每個(gè)猶太人銘記自己悲慘的過去，激勵(lì)他們積極進(jìn)取，勇于競爭，不斷走向強(qiáng)大。這與我國家庭教育相去甚遠(yuǎn)，苦難應(yīng)該成為我們家庭教育的重要內(nèi)容，成為培養(yǎng)子女人生的財(cái)富和良師，有意識(shí)地讓孩子“遭受”一些挫折，有利于錘煉孩子堅(jiān)韌剛毅的性格。

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