譚銀鈞

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。這種文化孕育了“泱泱大國(guó)，禮儀之邦”的東方文明。但是現(xiàn)今，許多優(yōu)秀古典文學(xué)作品無(wú)人問(wèn)津，傳統(tǒng)美德在不少人身上難尋蹤跡。

語(yǔ)文課堂是文化傳承的主陣地。研讀經(jīng)典，引領(lǐng)青少年尋覓文化之根，是語(yǔ)文教學(xué)的主旋律。圣賢先哲的至理名言、詩(shī)詞歌賦、感人事跡，就是最好的教材。用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)青少年的性情，引領(lǐng)他們感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的巨大魅力，是每一位語(yǔ)文老師的責(zé)任和使命。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；品味經(jīng)典；文化熏陶

“教育是文化遷延的惟一手段， 一切民族文化消亡的本質(zhì)原因， 歸根結(jié)底是因?yàn)榻逃臄嘟^。初一學(xué)生不知道孔子是誰(shuí)，高一學(xué)生分不清司馬光與司馬遷，許多優(yōu)秀古典文學(xué)作品的無(wú)人問(wèn)津，誠(chéng)信、謙恭等傳統(tǒng)文化思想的精髓漸漸被人們拋棄，這都不是個(gè)別現(xiàn)象。反之一切得以遷延發(fā)展的民族文化， 其根本的原因也是教育的成功所導(dǎo)致?！笨梢?jiàn)教育在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中所處的重要地位。作為語(yǔ)文老師如何在語(yǔ)文課上讓學(xué)生真正了解傳統(tǒng)文化，接受并喜愛(ài)傳統(tǒng)文化呢？我們可從以下幾點(diǎn)入手。

一、闡明現(xiàn)實(shí)意義，為傳統(tǒng)文化正名

由于歷史和現(xiàn)實(shí)宣傳等原因，我們現(xiàn)在很多人一提到中國(guó)傳統(tǒng)文化就認(rèn)為是封建的、愚昧的、奴性的、落后的、糟粕的，就應(yīng)一棍子打死，完全否定。我們課上必須先讓學(xué)生弄清什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括哪些方面。

我們先要為中國(guó)傳統(tǒng)文化正名，所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”，在給中國(guó)傳統(tǒng)文化正名的過(guò)程中讓學(xué)生尊重敬仰熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，重現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的巨大魅力。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，這種精神對(duì)于當(dāng)今做人或做學(xué)問(wèn)都很重要，不可或缺。我們可以舉一些當(dāng)代深受傳統(tǒng)文化影響的成功人士的例子來(lái)闡釋這種精神的現(xiàn)實(shí)意義。

另外提到傳統(tǒng)文化，就不得不提儒家文化，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到博大精深的儒家文化對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)具有積極的指導(dǎo)意義。我們要在語(yǔ)文課上把傳統(tǒng)文化的精髓介紹給學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的精華不是過(guò)時(shí)的、消極的、無(wú)用的，而是現(xiàn)實(shí)的、積極的、有用的，是與自己的學(xué)習(xí)生活、為人處世息息相關(guān)的并能夠指導(dǎo)今后自身發(fā)展的文化精髓，也是讓自己終生受益的文化精髓。

二、品味經(jīng)典名句名篇，感悟深層意蘊(yùn)

湖南省的高中語(yǔ)文教材有五本必修和選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《文化經(jīng)典研讀》，教師在教學(xué)時(shí)要充分利用已有的教學(xué)資源。我們可以把五冊(cè)必修數(shù)量相當(dāng)可觀的文言文當(dāng)做范本，積累好其中的文言知識(shí)、文化常識(shí)并以之為工具，去學(xué)習(xí)欣賞更多的傳統(tǒng)經(jīng)典，豐富自己的文化知識(shí)，培養(yǎng)自己高尚的情操。

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌散文時(shí)完全可以引導(dǎo)學(xué)生去感悟李白的瀟灑飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李商隱的綺麗精工，蘇軾的豪放曠達(dá)，柳永的婉約含蓄，而不要太功利，兩眼只盯在高考題和冰冷的分?jǐn)?shù)上。我們也可以用古典作品中的豐富的意象、優(yōu)美的畫面、深遠(yuǎn)的意境感染學(xué)生。例如讓學(xué)生在古典詩(shī)詞中借一彎斜照漢家宮闕的冷月，折一縷渭城朝雨的柳絲，唱一曲大江東去的浩歌，點(diǎn)一盞醉里看劍的燈火，讓其沿著悠長(zhǎng)的文化古道溯流而上，在中國(guó)這條精神長(zhǎng)河里披沙揀金。學(xué)生反復(fù)吟詠詩(shī)人的詩(shī)詞，體悟他們的情感和品味他們的意境，定會(huì)唇齒留香，獲得身心的審美愉悅。學(xué)生一旦有了這種積極的審美愉悅感，就會(huì)主動(dòng)走進(jìn)傳統(tǒng)文化，自愿接受傳統(tǒng)文化精髓的影響。

三、多樣化誦讀，在誦讀中與先賢對(duì)話

在教學(xué)實(shí)踐中，教師還可從學(xué)生的興趣入手，創(chuàng)設(shè)多種誦讀方式，以此激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，引導(dǎo)他們與先哲在誦讀中實(shí)現(xiàn)交流與對(duì)話。教師可采用哲思故事導(dǎo)讀、文本對(duì)照思讀、創(chuàng)設(shè)情境吟誦、配以音樂(lè)吟唱，多層次誦讀等多種形式。如指導(dǎo)朗讀古詩(shī)《春江花月夜》，我制作課件時(shí)，在出示圖片的同時(shí)播放錄音，讓學(xué)生一邊看畫面，一邊聆聽(tīng)配樂(lè)朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)明月當(dāng)空，詩(shī)人思念家人的環(huán)境中。然后指導(dǎo)學(xué)生朗讀這首古詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)的韻律、節(jié)奏和情感。接著，讓學(xué)生伴錄音輕聲讀，跟錄音大聲讀，反復(fù)練習(xí)。最后，讓學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀。這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)讀的興趣，也充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的多種感官作用，同時(shí)，對(duì)理解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)作者思想感情有著很大的幫助作用。

四、拓展延伸，多角度感受經(jīng)典的魅力

教師在教《鴻門宴》《蘇武傳》等文章時(shí)，司馬遷、蘇武的身體力行給我們建構(gòu)了一個(gè)美好的精神家園。教師可以讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)我們遇到屈辱厄運(yùn)時(shí)該怎樣選擇，面對(duì)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”時(shí)該怎樣選擇，只身一人面對(duì)死亡恐嚇民族大義時(shí)該怎么保持自己的氣節(jié)。教師自己或讓學(xué)生一起搜集一些類似主題的傳統(tǒng)古典資料，如臥薪嘗膽的勾踐，甘受胯下之辱的韓信，鴻門宴上能屈能伸的劉邦，不肯過(guò)江東的項(xiàng)羽，還有六出祁山為蜀漢鞠躬盡瘁的諸葛亮。我們借用這些成語(yǔ)典故、傳說(shuō)故事，拓展延伸單元主題，鑿?fù)v史和現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生在感受文化經(jīng)典時(shí)獲得有益的人生啟示，既能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可活躍課堂氣氛。

除了利用語(yǔ)文教材外，教師還可在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中給學(xué)生設(shè)置傳統(tǒng)文化情境， 陶冶他們的傳統(tǒng)文化情操。如以文化名人的詩(shī)詞、格言、警句裝點(diǎn)教室、居室；在教室開辟古典文學(xué)專欄，如“奇文共賞”、“古文觀止”等，經(jīng)常張貼優(yōu)秀文學(xué)作品。又如在課余時(shí)間播放優(yōu)美的民族音樂(lè)；活動(dòng)課欣賞民族舞蹈等。還可因材施教，按照學(xué)生自己的興趣，讓其去調(diào)查研究茶、酒、建筑、戲曲、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、服飾等民俗文化，并享受參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的快樂(lè)。

總之，我們語(yǔ)文教師在抓住中學(xué)語(yǔ)文教材、利用中學(xué)語(yǔ)文課堂這塊寶貴的宣傳陣地、引導(dǎo)青少年感受認(rèn)同熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，自己也要用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)性情，提高自身的文化修養(yǎng)水平，并通過(guò)自己的行動(dòng)引領(lǐng)青少年感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的巨大魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳綬祥， 董立君《素質(zhì)教育在中國(guó)》[M] 1991 年3 月第一版封尾endprint