李云霞

摘要：《先秦諸子選讀》作為選修教材，課程的設(shè)置不同于必修教材，沒有明確的知識(shí)點(diǎn)和考綱考點(diǎn)。這就在客觀上給老師和學(xué)生留下了不好的印象。選修課沒有必修課重要，但為了學(xué)分等因素學(xué)生又不得不學(xué)習(xí)。上選修教材，教師的教學(xué)目標(biāo)模糊，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純。所以，選修課本《先秦諸子選讀》的教與學(xué)都是蒙混應(yīng)付。但把中國(guó)古代先秦諸子的文化作為全部?jī)?nèi)容的教本——《先秦諸子選讀》，通過學(xué)習(xí)、研讀教本中先秦諸子的散文，掌握一批古文常用的基本詞匯，掌握相關(guān)的基本語文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語感，自然會(huì)提高閱讀其他古文篇章的能力。同時(shí)，我們師生都應(yīng)該重視選修《先秦諸子選讀》的教授和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：選修課程；取舍剪裁；變換教法；古今融通

《先秦諸子選讀》作為選修教材，課程的設(shè)置不同于必修教材，沒有明確的知識(shí)點(diǎn)和考綱考點(diǎn)。這就在客觀上給老師和學(xué)生留下了不好的印象。選修課沒有必修課重要，但為了學(xué)分等因素學(xué)生又不得不學(xué)習(xí)。上選修教材，教師的教學(xué)目標(biāo)模糊，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純。所以，選修課本《先秦諸子選讀》的教與學(xué)都是蒙混應(yīng)付。

著名學(xué)者吳小如先生曾打比方說：讀好先秦時(shí)候的典籍，再往下讀，那就是“順流而下”；反過來，先讀了后面的典籍，即便讀得很好，再去讀先秦時(shí)候的典籍，那是“仰攻”。所以，我們師生都應(yīng)該重視選修《先秦諸子選讀》的教授和學(xué)習(xí)。在選修《先秦諸子選讀》教學(xué)中我做了以下幾個(gè)方面嘗試和探索：

一、大膽取舍，巧妙剪裁，以易于學(xué)生理解為準(zhǔn)

現(xiàn)行的《先秦諸子選讀》教材共計(jì)七個(gè)單元，二十一個(gè)“必讀”章節(jié)，五個(gè)“選讀”章節(jié)，課時(shí)為36課時(shí)，這36課時(shí)里，還包括學(xué)生預(yù)習(xí)課文時(shí)間、研討問題時(shí)間、測(cè)試講評(píng)時(shí)間、觀看素材視頻時(shí)間。這樣，一個(gè)“必讀”章節(jié)所剩時(shí)間將不足一課時(shí)，而古文學(xué)習(xí)的內(nèi)容一般包括課文品讀、把握文意、講解字詞、理解思想情感、內(nèi)化提升。在一課時(shí)內(nèi)完成這些知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這就要求教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣和理解能力大膽取舍、巧妙剪裁。只要本著“通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析問題的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力。”的宗旨即可。例如第一單元《<論語>選讀》是儒家思想的精粹，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基石，更是我國(guó)政治思想的根本。所以取舍起來最具挑戰(zhàn)性。根據(jù)學(xué)生初學(xué)的好奇心和課文的難易程度，我是這樣選擇學(xué)習(xí)的。第一節(jié)《天下有道，丘不與易也》安排學(xué)習(xí)全文；第二課《當(dāng)仁，不讓于師》選學(xué)1、9、10段，附帶解釋詞語：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)、莞爾而笑、割雞焉用牛刀；第三課《知之為知之，不知為不知》不學(xué)文本，討論對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度（包括自己的錯(cuò)誤和別人的錯(cuò)誤）；第四課《己所不欲，勿施于人》不學(xué)文本，只選擇其中有關(guān)“仁”的詞句重點(diǎn)解析；第五課《不義而富且貴，于我如浮云》選學(xué)1、3段，探討孔子的義利觀和詞語“見義勇為”；第六課《有教無類》選學(xué)6、7段；第七課《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》選學(xué)7、10段。

每課用一課時(shí)。這樣變換著選文，避免了學(xué)生全文學(xué)習(xí)的膽怯，也消除了面面俱到的復(fù)雜，而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和思考問題的熱情。從而達(dá)到了選修課學(xué)習(xí)的初衷。

二、變換教法，靈活處理，以適宜學(xué)生為宜

1.誦讀教學(xué)法“聽說讀寫”是語文教學(xué)的基本法寶。加之《先秦諸子選讀》文章比較艱澀，偏僻詞語較多，文字障礙多，所以，誦讀尤其重要。首先教師可以范讀，也可以請(qǐng)學(xué)生范讀，疏通課文，消除字詞障礙。其次要規(guī)范誦讀技巧，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。朗讀《不義而富且貴，于我若浮云》時(shí)，既要注意把握節(jié)奏，更要讀出情感。本課朗讀應(yīng)讀出孔子對(duì)富貴的態(tài)度，文中“富與貴，是人之所欲也”應(yīng)重讀；而結(jié)尾處“造次比于是，顛沛比于是”，句式又非常齊整。但學(xué)生常常會(huì)停頓錯(cuò)誤，此處強(qiáng)調(diào)“于是”的古今含義的區(qū)別。更要讀出孔子的語言自由、灑脫和趣味。第三，開展“用我的聲音觸摸你的靈魂”朗誦比賽。一個(gè)單元結(jié)束或?qū)W完幾個(gè)單元可以進(jìn)行一個(gè)誦讀比賽，或針對(duì)不同的課文可做個(gè)性化的誦讀。在比較中體會(huì)，在誦讀中感悟，不同的文章所要表達(dá)的情感不同，那么朗讀時(shí)的語速、情感就會(huì)有所不同。

2.趣味教學(xué)法

首先，針對(duì)《先秦諸子選讀》各個(gè)單元具有的獨(dú)立性，在進(jìn)行一個(gè)單元的教學(xué)時(shí)，我通常要花費(fèi)1—2個(gè)課時(shí)做一次專題教學(xué)，或選放一兩個(gè)介紹、評(píng)價(jià)性的專題視頻讓學(xué)生觀看，初步感知；或選擇經(jīng)典點(diǎn)評(píng)美文供學(xué)生品讀，領(lǐng)略諸子思想內(nèi)涵；或設(shè)計(jì)一個(gè)相關(guān)話題和學(xué)生一起交流，以便在整體上對(duì)作者及其著作有一個(gè)較好的認(rèn)識(shí)。同時(shí)還可掌握學(xué)生對(duì)某一諸子的了解程度，這樣在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就會(huì)做到心中有數(shù)，合理剪裁。

其次，單元和單元之間，有的課文探討的其實(shí)是同一個(gè)話題，卻因作者和具體時(shí)代的不同而不同，《人和》和《兼愛》都探討了“愛”這一話題，把相似的類比，把相反的對(duì)比，以更完整而透徹地領(lǐng)悟選文包含的思想內(nèi)涵。

三、古今融通，恰當(dāng)聯(lián)系，以學(xué)以致用為優(yōu)

1.先秦諸子間相互比較聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)先秦諸子有全面的認(rèn)識(shí)儒學(xué)中溫和的統(tǒng)治思想，適合穩(wěn)定的時(shí)期，所以到漢代才“獨(dú)尊儒術(shù)”；道家學(xué)說固然消極，但其含有逍遙自由的人生觀，卻可以與儒家剛強(qiáng)進(jìn)取的人生觀形成互補(bǔ)格局，自然就有了它長(zhǎng)存的理由；墨家主張絕對(duì)的平等，要求兼愛，同時(shí)又主張尚同，民權(quán)與專制之水火怎能相溶呢？所以墨家日漸淡出人們的視野也就理所當(dāng)然了；法家深信政府才能，不承認(rèn)人性之神圣，人民惟于法律容許之范圍內(nèi)，得有自由與平等，切合時(shí)代需要，遂成秦霸天下的思想基礎(chǔ)，其直面現(xiàn)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了法家的長(zhǎng)處，但其學(xué)說易致暴政，其倡行者自己亦成為自己學(xué)說的犧牲品，吳起亂箭射死，商鞅車裂而亡，韓非處死，令人扼腕嘆息。

2.相關(guān)學(xué)科的相互滲透，使學(xué)生的學(xué)科知識(shí)更加系統(tǒng)在學(xué)習(xí)教材“概說”部分時(shí)，高中歷史“必修Ⅲ”《文化發(fā)展里程》中的第一單元“中國(guó)古代思想寶庫(kù)” 分兩課較為全面深入的介紹了先秦諸子百家。這兩部分可以聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解和構(gòu)建知識(shí)。高中《思想政治》③必修部分《文化生活》以怎樣正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待傳統(tǒng)文化為視角，介紹了孔子；學(xué)習(xí)第一單元可以把這一部分作為資料，先讓學(xué)生閱讀，引出課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在本教材的教學(xué)中充分注意和相關(guān)學(xué)科的學(xué)科滲透，有助于提高教學(xué)效益，實(shí)實(shí)在在提高教學(xué)效率。

3.實(shí)時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生用古人的智慧思考現(xiàn)代社會(huì)易中天教授認(rèn)為，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是有普遍意義的，無論在哪個(gè)時(shí)代，這些思想都如同生命之樹而長(zhǎng)青。我們想想何嘗不是呢？作為老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用先秦諸子的真理和思想與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識(shí)、價(jià)值追求和行為方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用現(xiàn)代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考。從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)用先賢留下的寶貴思想來解決我們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的心靈問題。于是我在《民為貴》教學(xué)中，我給學(xué)生出了這樣一道拓展題：民為貴，得民心者得天下，失民心者失天下。你能舉出這樣的例子嗎？學(xué)生想到：夏桀因?yàn)樘珰埍┍簧虦品?，殷紂因?yàn)樘栌贡恢芪渫跤懛?。接著一名學(xué)生說：唐明皇專寵楊玉環(huán)招致“安史之亂”。……我再次提示同學(xué)們想一想，能否想到“得民心者得天下”的實(shí)例呢？學(xué)生想到了：元末的民族歧視太嚴(yán)重，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻元朝的統(tǒng)治，建立明朝就是民心所向呀！國(guó)共斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨因?yàn)榈妹裥?，順民意，?zhàn)勝國(guó)民黨建立了新中國(guó)。我再次用：2011年溫家寶總理在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話內(nèi)容：“我們所做的一切都是為了讓人民生活的更加幸福、更加有尊嚴(yán)！”和5·12地震現(xiàn)場(chǎng)及災(zāi)后重建喬遷新居的圖片作提示。讓學(xué)生想想當(dāng)前國(guó)家的富民、惠民政策。把學(xué)生引到現(xiàn)實(shí)中。學(xué)生提到“精準(zhǔn)扶貧”、近幾年嚴(yán)懲腐敗等這樣的詞眼，還提到一些2017年的“兩會(huì)”惠民政策。

就是這樣，用最樸素的方法去解決最樸素的問題。我們的教學(xué)不必要花里胡哨，更不需要像演員一樣征服底下的“觀眾”，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，遇到問題和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，共同想辦法，共同解決，共同進(jìn)步！

參考文獻(xiàn)：

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[3]王北平《<先秦諸子選讀> 實(shí)施教學(xué)面臨的困境》【G】中國(guó)論文網(wǎng)2013-07-18

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