魏紫

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，根植于中華民族精神，根植于中華民族傳統(tǒng)文化。要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要求我們最大限度地凝聚人心、整合社會(huì)，在新的歷史時(shí)期里，建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民族文化認(rèn)同。只有解決文化認(rèn)同問(wèn)題，才能有力促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展，才能使中華民族屹立于世界民族之林，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；文化認(rèn)同；民族復(fù)興

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)明確指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想！”

對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的解讀，首先要解決的問(wèn)題就是人民群眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的文化認(rèn)同問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”的重大戰(zhàn)略思想，一個(gè)重要的目的就是要基于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)，用中華民族、中華文明的全面復(fù)興，來(lái)最大限度地凝聚人心、整合社會(huì)，鑄成全體中華兒女對(duì)于國(guó)家、對(duì)于中華民族的歷史命運(yùn)、發(fā)展道路的文化價(jià)值認(rèn)同；就是要通過(guò)彰顯和弘揚(yáng)中華文明的文化吸引力和感召力，促成文化的認(rèn)同來(lái)夯實(shí)現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同。只有積極回應(yīng)和處理時(shí)下中國(guó)社會(huì)所面臨的迫切的文化認(rèn)同問(wèn)題，才能有力促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵解讀

學(xué)界內(nèi)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵的探討，一是認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”存在兩個(gè)基本層面：“中國(guó)夢(mèng)”“要求我們不僅物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)”。二是從社會(huì)主義共產(chǎn)主義與“中國(guó)夢(mèng)”、中國(guó)共產(chǎn)黨與“中國(guó)夢(mèng)”之間的關(guān)系把“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵概括為“兩個(gè)百年”“兩重任務(wù)”，“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是我們的夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也是我們的夢(mèng)。這二者是不可分割的。”

“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的夢(mèng)，這與中華民族的歷史絕對(duì)不是隔絕乃至對(duì)立的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路和模式“植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”?，F(xiàn)今的中國(guó)的發(fā)展道路是中華民族按照自身邏輯，追循歷史文化，適應(yīng)時(shí)代潮流而自主發(fā)展的必然結(jié)果。所以，要通過(guò)構(gòu)建文化認(rèn)同來(lái)筑牢廣大中華兒女對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，我們就必須要牢牢抓住中華民族悠久而連綿不絕的歷史文化傳統(tǒng)。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的歷史文化根源

事實(shí)上，“中國(guó)夢(mèng)”的確有深遠(yuǎn)的歷史淵源。追溯“中國(guó)夢(mèng)”的文化根基，建構(gòu)中華民族文化認(rèn)同，主要的立足點(diǎn)有三：一是個(gè)人道德修養(yǎng)；二是處世的原則；三則是崇高的社會(huì)建設(shè)理想。個(gè)人道德修養(yǎng)解決的是個(gè)人禮儀與追求的問(wèn)題，處世的原則體現(xiàn)的是如何與他人和社會(huì)相處的社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)建設(shè)理想則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活改造的目標(biāo)。這三維一體的傳統(tǒng)文化思想，以儒家為核心、集儒、釋、道三家之長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為人們的身心安頓、社會(huì)各方面的秩序架構(gòu)提供了根本性的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)人道德修養(yǎng)的鍛煉，在中國(guó)思想史上一直占據(jù)主流位置?？鬃右浴叭省睘楹诵牡牡赖聹?zhǔn)則要求“克己”“愛(ài)人”，孟子推崇“養(yǎng)浩然之氣”之說(shuō)，儒家經(jīng)典《大學(xué)》、《中庸》則提出人之所求在于“修身齊家”“治國(guó)平天下”。國(guó)家的發(fā)展、民族的發(fā)展起始于個(gè)人的修行，這一觀點(diǎn)貫穿了整個(gè)儒家文化，也體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的奉獻(xiàn)精神。

在處世原則上，儒家要求君子要“孝悌”“仁愛(ài)”，“仁愛(ài)”不僅局限于家人朋友，更是泛化為處理社會(huì)、政治領(lǐng)域中一切關(guān)系的準(zhǔn)則。

在社會(huì)理想上，傳統(tǒng)文化提倡的是“世界大同，天下為公”，即社會(huì)大治。同時(shí)，也講求“求同存異，和而不同”的精神。和諧是中華文化重要的價(jià)值目標(biāo)，也是中華民族追求民族偉大復(fù)興過(guò)程中不能忘記的原則。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，中華民族文化的建構(gòu)，需要我們不斷回溯五千年的燦爛文化。只有正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，才能更好地團(tuán)結(jié)各族人民以推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

三、“中國(guó)夢(mèng)”在近現(xiàn)代的發(fā)展

中華民族歷來(lái)所依賴的文化價(jià)值體系，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后開(kāi)始遭遇近乎毀滅性的沖擊。當(dāng)時(shí)，中國(guó)所面臨不僅是國(guó)家主權(quán)的危機(jī)，還有中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)所信奉的價(jià)值體系，以及由此建立起來(lái)的社會(huì)生活，在西方的強(qiáng)勢(shì)沖擊下趨于土崩瓦解?；诖耍飨趲ьI(lǐng)中國(guó)人民取得了全國(guó)解放勝利后便引領(lǐng)人民走上了建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的道路。1957年春天，毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中，明確提出要建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。

如果說(shuō)毛澤東最早提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，真正制定了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)則是在改革開(kāi)放新時(shí)期。鄧小平對(duì)民族復(fù)興發(fā)展戰(zhàn)略的思考，承續(xù)毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)地回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。其后，江澤民總書(shū)記提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展的路線圖和奮斗目標(biāo)作了進(jìn)一步深化，而且明確了后來(lái)提出的“中國(guó)夢(mèng)””的主題。而胡錦濤總書(shū)記則提出了科學(xué)發(fā)展觀，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)不是在根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷完善社會(huì)建設(shè)的理論和策略。通過(guò)號(hào)召人民投入社會(huì)主義建設(shè)，將中華民族牢牢地凝聚在一起，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族文化認(rèn)同中不可或缺的一部分。

四、建構(gòu)民族文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件

隨著歷史文化的積累和幾代共產(chǎn)黨人的努力，為今日習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”奠定了基礎(chǔ)。在新的歷史時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)，建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)文化認(rèn)同是必需條件。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中華傳統(tǒng)文化是“中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。精神文化的標(biāo)識(shí)是中國(guó)以及中國(guó)人區(qū)別于世界其他民族獨(dú)特的身份標(biāo)志。尤其在全球化的大趨勢(shì)下，建構(gòu)民族文化認(rèn)同感是中華民族屹立于世界民族之林，保有獨(dú)立自主的位置不可缺少的環(huán)節(jié)。獨(dú)特的民族文化也是應(yīng)對(duì)全球化對(duì)主權(quán)民族國(guó)家的挑戰(zhàn)的利器，民族文化也成為現(xiàn)代國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。因此，建構(gòu)文化認(rèn)同感的重要性不言而喻。

中華民族的偉大復(fù)興都是要走一種和平、文明的崛起道路。這不僅基于中國(guó)傳統(tǒng)的“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”文化精髓，也是人類歷史和世界和平發(fā)展的需要。誰(shuí)能夠?yàn)槭澜鐜?lái)持久的穩(wěn)定、和平與繁榮，誰(shuí)才會(huì)真正得到世人的尊敬，成為毫無(wú)疑問(wèn)的人類文明的創(chuàng)新者和引領(lǐng)者、世界的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，從世界文明的視野和格局出發(fā)的“中國(guó)夢(mèng)”更顯重要和珍貴。

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