張雅萍

摘 要：改革開放以來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究視野不斷拓寬，研究力度不斷加強，逐漸走向了學術觀點細分、成果質量不斷提高的新階段，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的文化資源、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實境遇和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的途徑等。今后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究的趨勢為構建立足于現(xiàn)代實踐、順應時代潮流、融會貫通的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡傳承；對策

一、前言

“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的號角，正是基于目前理論研究與實際工作中存在的不足與欠缺。不難預見對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究趨勢將是：在實現(xiàn)“中國夢”的道路上，傳統(tǒng)文化資源的基礎上，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，構建立足于現(xiàn)代實踐、順應時代潮流、融會貫通的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究視域

我國著名文化學者龐樸站在時空的角度對“傳統(tǒng)文化”進行界定；顧冠華用歷史的眼光來看待“傳統(tǒng)文化”，認為“中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的‘活的中國古代文化”。

關于“傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)代內涵，學術界存有幾種不同視角的闡釋。何劭以布迪厄“文化資本”理論的內涵論證了中國傳統(tǒng)文化是一種“文化資本”，并從“文化資本再生產”和“文化資本轉換”的角度探索了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；肖瑜用模因論來闡釋中國傳統(tǒng)文化，不僅為中國傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個新視角，也為中國傳統(tǒng)文化的傳播和演繹研究提供了全新的理論依據(jù)；余清臣從文化生態(tài)學的角度認為中國傳統(tǒng)文化作為一種文化類型，本身也是對特定生態(tài)進行適應的結果，它的核心特質都能在其與特定生態(tài)環(huán)境的關系中得到深入理解。

二、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳承與發(fā)展的對策

（一）全社會應在網(wǎng)絡傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中增強自覺意識

自覺意識的養(yǎng)成，是通過主動和理性的行動，進而在生活中變成一種經(jīng)常的無意識行為的過程。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳承與發(fā)展，絕不是一人之事，而應該成為全社會的一種責任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網(wǎng)上文化宣傳、傳承的責任意識。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個公民的責任，而政府的責任更大。政府有責任以主導身份去影響民眾，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳承發(fā)展。其次，政府部門要認識到網(wǎng)絡成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網(wǎng)站承擔著政策宣傳、網(wǎng)上服務等重要功能，但不可忽視的是，政府文化網(wǎng)站除了承擔網(wǎng)上辦公和網(wǎng)上服務功能外，一個重要的功能是進行文化傳播。各級政府要把文化網(wǎng)站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領域人員文化素質高，甚至是文化領域的專家，其中教師群體還肩負教授傳統(tǒng)文化的職責，應該成為網(wǎng)上傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的領航者，成為推動傳統(tǒng)文化網(wǎng)上傳承發(fā)展的重要力量。三是普通大眾。網(wǎng)絡文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網(wǎng)絡文化發(fā)展的根本力量。政府和文化工作者的引導，最終要以影響整個大眾來實現(xiàn)，而且普通大眾中蘊含著巨大的力量。當傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳承與發(fā)展成為普通大眾的一種共識之時，才在真正意義上實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中傳承發(fā)展的技術

通過對當前網(wǎng)絡中傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀調查發(fā)現(xiàn)，普遍存在技術上的制約問題。網(wǎng)上對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，多集中在典籍文化、傳統(tǒng)藝術、風俗民俗文化、文化遺產等，屬于易于通過文字錄入方式展現(xiàn)的內容，而對傳統(tǒng)文化精神和價值理念的傳承則幾乎處于空白?？傮w來看，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中的傳承與發(fā)展還處在低水平、淺層次上，技術落后是導致傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡中傳承發(fā)展現(xiàn)狀的重要原因。當前，要充分利用現(xiàn)在能達到的技術手段去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還要積極探索新的技術手段用于文化的傳承與發(fā)展，加快數(shù)字技術、數(shù)字媒體技術、數(shù)字藝術、數(shù)字集成技術、數(shù)字傳播技術及多媒體技術的開發(fā)利用。還要進一步推進三網(wǎng)融合的進程，在傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡新媒體的互動中，推進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時，要凸顯技術和文化融合中的趣味性，如中國戲曲協(xié)會和中國移動、中國電信推出的“戲曲彩鈴”；再如手機國學、手機動漫及百度推出的doodle等技術，這些都區(qū)別于傳統(tǒng)的傳播方式，融入了最新的科學技術傳播方式，無疑增加了新鮮感和趣味性，也更易被新成長一代接受。

三、優(yōu)秀文化網(wǎng)絡傳播要走大眾化、市場化道路

市場經(jīng)濟條件下，隨著經(jīng)濟全球化和文化多元化時代的到來，國內外人民選擇不同文化形式，且其價值的自主性增強，“強制接受型傳播方式”越來越難以為繼，“吸引消費型傳播方式”在文化傳播中的作用越來越大。美國是通過文化消費向全世界推銷和傳播自己的文化價值，事實上，將傳播文化的任務交給文化產品的消費，正是西方文化深刻影響中國的主要方式。曾幾何時，中國人吃比薩、喝咖啡、過情人節(jié)、過圣誕節(jié)成為時尚，而對國慶節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日熟視無睹。在我國，地方優(yōu)秀文化在傳播方面長期缺乏經(jīng)營意識，不重視市場運作，不走市場化道路，這已嚴重影響了中國地方優(yōu)秀文化的有效傳播。因此，我國地方優(yōu)秀文化網(wǎng)絡傳播必須遵循市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，重視市場運作規(guī)則，充分利用網(wǎng)絡傳播技術和平臺，做好地方優(yōu)秀文化品牌的推介和營銷，擴大文化產品的影響力和市場占有率，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的辯證統(tǒng)一。

四、結語

隨著經(jīng)濟全球化和文化多元化時代的到來，國內外人民選擇不同文化形式及其價值的自主性增強，“強制接受型傳播方式”越來越難以為繼，“吸引消費型傳播方式”在文化傳播中的作用越來越大，優(yōu)秀文化網(wǎng)絡傳播必須遵循市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，重視市場運作規(guī)則，充分利用網(wǎng)絡傳播技術和平臺，做好地方優(yōu)秀文化品牌的推介和營銷，擴大文化產品的影響力和市場占有率，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的辯證統(tǒng)一。

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