中韓端午習(xí)俗比較研究

宗艷艷

摘 要：端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，在中國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日中占有極其重要的位置，其主要習(xí)俗是食粽，賽龍舟等。端午祭則在韓國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日中占據(jù)了重要的位置，其主要習(xí)俗是祭神，自從古朝鮮時代起，韓國人就在每年的四、五月份祭拜海神、山神。因為每年祭拜的時間恰逢中國的端午，所以借用了中國的端午的概念，形成了頗具韓國民俗特色的端午祭。鑒于中韓兩國在端午節(jié)期間的民俗有諸多的相似之處，卻又實際上各有不同，頗具比較研究的價值，所以筆者擬就中韓兩國關(guān)于端午的起源，習(xí)俗以及現(xiàn)狀進行了調(diào)查分析，以探索兩國的端午習(xí)俗的異同，并借此促進兩國民間文化的交流。

關(guān)鍵詞：端午節(jié)；端午祭；民俗；比較研究

中圖分類號：K891 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）09-0092-03

眾所周知，中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日中一個不可或缺的節(jié)日就是五月的端午節(jié)，雖然隨著時代的變遷，很多的民俗節(jié)日都發(fā)生了變更，甚至是消失，但是，在民俗節(jié)日不斷變更的歷史長河中，端午節(jié)始終是個屹立不倒的節(jié)日。與此同時，韓國的端午祭也是在歷史長河中處于不敗之地的節(jié)日。兩國在幾乎相同的月份中擁有幾乎相同的節(jié)日名稱，卻有著截然不同的節(jié)日的起源和文化內(nèi)涵。這是多么有趣的民俗現(xiàn)象啊。筆者正是鑒于對這一民俗節(jié)日的濃厚興趣，進而進行了諸多方面的調(diào)查研究，找出兩國在這幾乎相同名稱的節(jié)日背后，有著怎樣的歷史淵源，有著怎樣的異同，以及導(dǎo)致這些異同的深層原因，借此希望能夠幫助中韓兩國的文化習(xí)俗愛好者能更加深入的了解兩國的端午習(xí)俗，從而加深兩國人民之間的了解與溝通。

一、中韓兩國端午習(xí)俗介紹

（一）中國的端午節(jié)

端午節(jié)是中國眾所周知的傳統(tǒng)節(jié)日之一，通常是在農(nóng)歷的五月初五這一天，主要習(xí)俗有賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒和懸掛艾草等。據(jù)說，其中的吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念楚國的愛國詩人屈原而懸掛艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪驅(qū)蟲。

1.賽龍舟。據(jù)說當(dāng)年楚國的愛國詩人屈原由于性格耿直，加上有奸臣張儀離間，導(dǎo)致漸漸失去楚懷王的信任，被流放，直到楚國的郢都被秦國的大將白起攻破后，屈原悲憤交加，懷揣大石，投汨羅江自殺后，當(dāng)時楚國百姓因不舍賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。楚國的子民們聞訊紛至沓來悲痛欲絕，紛紛自發(fā)打撈屈原詩人的尸體，不幸的是，始終沒有成功。之后每年農(nóng)歷五月五日楚國的子民便以賽龍舟來驅(qū)趕江中之魚，以免屈原詩人的尸體被魚啃食。從此便有了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。

2.吃粽子。相傳愛國詩人屈原在楚國做士大夫的時候，受到萬民敬仰，屈大夫走投無路，悲憤交加之際，懷抱大石投入汨羅江自殺之后，當(dāng)?shù)氐陌傩諅儫o比悲慟，其中一位楚國百姓將家中準(zhǔn)備要祭祖的粽子投入江中，因為粽子是糯米制成，有粘性，可以粘住魚蝦的嘴巴，不讓魚蝦啃食屈原的尸體，于是一傳十，十傳百，百姓們紛紛效仿，都回家包粽子投入汨羅江中，以此來堵住魚蝦之口，為了保全屈原詩人的尸體。從此便有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。

3.飲雄黃酒。據(jù)說在中國古代，農(nóng)歷五月初的時候是進入初夏之時，也是蛇蟲大量出沒的時節(jié)。古人為了驅(qū)趕蛇蟲，往往會在家中涂抹上雄黃，后來，為了治療蛇蟲的咬傷，也常常會在患處涂抹上雄黃。據(jù)說，在愛國詩人屈原為了殉國，投入汨羅江的當(dāng)天，有一名老中醫(yī)把一壇雄黃酒倒入了汨羅江中，為的是把江中的魚蝦都給藥暈，不讓它們吞食屈原詩人的尸體。后來當(dāng)?shù)匕傩找布娂娦Х?，從此便有了端午?jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。

4.懸掛艾草。農(nóng)歷五月雖是初夏時節(jié)，卻也已經(jīng)是炎熱的開始。古時候沒有什么科學(xué)的消毒措施，往往在炎熱的季節(jié)會由于氣溫上升，病毒高發(fā)，而在人群聚居的地方出現(xiàn)瘟疫。而在中國古代，并沒有打疫苗或是先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)來根治瘟疫，總是會因為瘟疫的爆發(fā)而白白死去很多的百姓。后來，有一位楚國的赤腳醫(yī)生在行醫(yī)的過程中發(fā)現(xiàn)艾草的艾枝散發(fā)出的清香可以驅(qū)散蟲害和瘟疫，將蟲害，瘟疫都擋在門外。只要懸掛了艾葉，便可以避免瘟疫進入家中。于是，在農(nóng)歷五月初五的在端午之際，家家都會將艾草懸掛于家門之上，以期待將瘟疫蟲害置于家門之外，能夠保住家人在炎熱的夏季中不被瘟疫蟲害所困擾。從此便有了端午節(jié)懸掛艾草的習(xí)俗。

（二）韓國端午祭習(xí)俗

1.祭祀。韓國的端午祭習(xí)俗是在端午當(dāng)天，全家男性一起祭神。在古代韓國，也就是朝鮮時期，是以農(nóng)耕為主的社會。那時候，沒有什么先進的科技和機械化制作，全部的耕種都靠人力完成。而人力渺小，要想風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，就要依靠神靈的保佑。于是男性一起祭山神，海神就成為了端午期間一定要完成的大事情。到了近現(xiàn)代，慢慢演變成全家男性一起祭祖。韓國江原道江陵一帶盛行“端午祭”。端午當(dāng)天，除了家家男性祭祖以外，政府還會派一些人扮演男巫和女巫，一起跳大神，圍觀的百姓多達上萬人。

2.演藝。演藝活動主要包括官奴假面劇，農(nóng)樂，農(nóng)謠。在古朝鮮時期，由于是農(nóng)耕社會，人們天天都是面朝黃土背朝天的生活，沒有娛樂生活，及其枯燥乏味。所以，為了讓農(nóng)耕的百姓在閑暇時期能有相對豐富的業(yè)余生活，于是就發(fā)明了假面劇，農(nóng)樂，農(nóng)謠。假面劇生動的展現(xiàn)了朝鮮時期韓國官府的奴婢與兩班貴族（士大夫）的生活面貌，是韓國現(xiàn)存的唯一一部無聲假面劇。演員們的表演生動傳神，頭戴高帽，手持扇子的兩班貴族（士大夫）和臉上涂滿胭脂的小丑伴隨著樂師的演奏粉墨登場，雖然沒有對白，不過觀眾們完全可以通過演員們生動傳神的表演領(lǐng)會其中的意思。農(nóng)樂和農(nóng)謠起源于朝鮮時期的農(nóng)耕社會。農(nóng)耕社會農(nóng)民的生活非常的單調(diào)，也非常的艱辛。為了能在農(nóng)耕時期鼓舞勞動者的意志，豐富勞動者的生活，農(nóng)樂和農(nóng)謠應(yīng)運而生。兩者的區(qū)別在于一個是用樂曲演奏的民間音樂，一個是用歌喉演唱的民間歌曲。相似之處是無論是民間音樂還是民間歌曲都是為了擺脫農(nóng)耕時的枯燥和艱辛，無論是曲調(diào)還是歌謠都能反映出勞動者的喜怒哀樂。

3.民俗游戲。江陵端午祭還包括豐富多彩的民俗游戲。主要有蕩秋千，摔跤，射箭，拔河等等。在韓國盛行的經(jīng)典古典小說《春香傳》中的女主人公春香就是在端午之際在槐樹上蕩秋千的時候邂逅了自己的心上人李夢龍的?？梢娺@個民俗游戲在朝鮮民族有多么的深入人心。endprint

二、中韓端午習(xí)俗的共同點

（一）兩國的端午習(xí)俗目的相似

中韓兩國的端午習(xí)俗隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)生著變遷，這是由于生產(chǎn)方式的變遷而發(fā)生了改變，現(xiàn)在中國的端午節(jié)歷經(jīng)了多個朝代的變遷，雖然已經(jīng)不再是為了紀(jì)念屈原，而韓國的端午祭也不再是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。但無論怎么變，都不會脫離祭祀活動，宗教信仰，祈福活動這些中心詞。中國和韓國的端午節(jié)現(xiàn)在演變?yōu)橹饕菄@著家人團聚，祈求身體健康，平安和睦為主題的節(jié)日，雖然中韓兩國的端午習(xí)俗在表現(xiàn)方式上有所不同，但是其本質(zhì)上的祛災(zāi)祈福的愿望卻是相同的。

（二）兩國的端午民俗時間相似

中國的端午節(jié)是農(nóng)歷的五月初五，韓國的端午祭的準(zhǔn)備工作是從農(nóng)歷4月初五開始，一直持續(xù)到農(nóng)歷五月初五。韓國的端午祭時間早于中國，是因為假面劇排練要一個月左右的時間。而真正的演藝活動是從農(nóng)歷五月初五到五月初七，所以，從開展端午民俗活動的時間上來看，中韓兩國還是十分相似的。

（三）都有政府的支持和參與

中韓兩國政府在端午習(xí)俗的支持是這一節(jié)日可以生生不息延續(xù)至今的重要原因之一。兩國政府都會對民俗活動給予資金上的支持。大型的民俗活動都會有政府官員的出席，以示重視。在出現(xiàn)工作人員不足時，政府還會通過招募志愿者參加加以解決，另外，政府還會通過各種新聞媒介來對端午習(xí)俗進行宣傳，以最大程度的吸引民眾的關(guān)注，來確保這一寶貴民俗能夠得以傳承。

（四）走向產(chǎn)業(yè)化

無論是中國的端午節(jié)，還是韓國的端午祭，都能為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。同時，還可以通過大型的民俗活動增加某座城市的知名度。例如中國的“慶陽香包民俗節(jié)（香包又叫容臭、香袋、香囊、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代漢族勞動婦女創(chuàng)造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標(biāo)志的古代漢族農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是越千年而余緒未泯的漢族傳統(tǒng)文化的遺存和再生。中國傳統(tǒng)的香囊多用綢布制成，內(nèi)裝雄黃、艾葉等香料。一說香包可以避邪，端午節(jié)時多會配掛香包。）”每年都在端午舉行，大大增強了慶陽的世界知名度，而韓國更是通過端午祭達到了發(fā)展民俗文化，提高朝鮮民族的世界知名度。

三、中韓端午習(xí)俗的差異點

（一）兩國各有各的淵源

中國的端午節(jié)起源于對楚國的愛國詩人屈原的紀(jì)念和追思，但是韓國的端午祭則是源于對神靈和祖先的敬畏。

（二）兩國端午習(xí)俗相關(guān)的活動內(nèi)容不同

中國的端午節(jié)習(xí)俗是以吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念愛國詩人屈原等一系列中國傳統(tǒng)文化為主，而韓國的端午祭實際上是以假面劇，農(nóng)樂，農(nóng)謠，民間藝術(shù)展示等內(nèi)容為主。

（三）兩國端午習(xí)俗的性質(zhì)不同

中國的端午節(jié)是一種節(jié)日性的習(xí)俗，而韓國的端午祭是一種祭祀性的習(xí)俗。原本中國的端午節(jié)是為了祭奠愛國詩人屈原而產(chǎn)生的，也應(yīng)該是祭祀性的習(xí)俗，但是隨著時代的變遷，不再有祭祀的內(nèi)容，而演變成純節(jié)日性的習(xí)俗。

四、中韓兩國端午民俗帶給我們的啟迪

（一）節(jié)日民俗應(yīng)避免純商業(yè)化

兩國的端午民俗無一例外的是都為各自的國家創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟效益。然而，民俗文化畢竟不應(yīng)該演變成當(dāng)?shù)卣嶅X的工具。民間藝人制作出的工藝品（如艾葉香包）不應(yīng)當(dāng)只是獲取經(jīng)濟利益的手段，它所蘊含的文化內(nèi)涵和歷史沉淀是應(yīng)該被關(guān)注的。同樣，韓國的端午祭的演藝民俗活動，不應(yīng)當(dāng)只是著眼于經(jīng)濟利益，應(yīng)該更加注重其民俗文化的內(nèi)涵，還其民俗本來的面目。

（二）民俗教育需要得到重視

民俗教育是傳承一個民族文化的重要手段和方式，應(yīng)該讓民俗教育進課堂，成為國民耳熟能詳?shù)挠洃洠屆耖g藝人進課堂，讓他們成為一個民族的驕傲和傳承的棟梁。要用民俗教育使中韓兩國的國民從小就樹立民族自豪感，增強民族凝聚力，從而確保我們寶貴的民俗文化能夠在一代又一代的人身上得以傳承。

（三）拓寬中韓兩國民俗文化的交流

中韓兩國地理位置毗鄰，歷史文化有著緊密的聯(lián)系，面對同樣的端午，我們應(yīng)當(dāng)加強兩國間民俗文化的交流，如互派演出團，加強民間交流，互派訪問學(xué)者，交流民俗文化方面學(xué)術(shù)成果，互售端午節(jié)商品，使得韓中兩國的民眾加深相互的了解等，都是不錯的方法。

五、結(jié)論

通過筆者的研究和分析，可以得出以下的結(jié)論。中韓兩國雖都有端午，但是中國的端午節(jié)和韓國的端午祭無論是節(jié)日的起源，節(jié)日類型，節(jié)日內(nèi)涵都有著明顯的差異，屬于不同的民俗文化，民俗文化是民眾自己創(chuàng)造并傳承下來的，是各個民族寶貴的精神財富，我們一定要用各種各樣的教育的手段，讓我們的民眾成為民俗文化真正的主人，以主人翁的姿態(tài)參與到民俗文化的傳承中來，才能讓民俗文化的傳承走上良性的發(fā)展，從而讓我們的子孫后代都能領(lǐng)略到我們的民俗節(jié)日的風(fēng)采。

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（責(zé)任編輯 徐陽）

Abstract： The Dragon Boat Festival is traditional festivals in china，eat dumplings，and the boat-race etc.Dano Festival is the most important traditional festivals in in Korea，its main custom is to worship the sea god.From the ancient Korean era，Koreans worship sea god and mountain deity in April and in the year of May.Because the annual worship time is close to the Chinese Dragon Boat Festival.Korea borrow the concept of Chinese Dragon Boat Festival formed the Dano Festival.Because the Dragon Boat Festival custom of China and South Korea has the same and different，so it has research value rather. So I investigation and analysis of the origin， customs and current situation of the Dragon Boat Festival in China and Korea，and promote the exchange of folk culture between the two countries.

Keywords： Dragon Boat Festival； Folk Custom； Comparative Studyendprint