街頭采訪短視頻的野蠻生長

文/見習記者 楊皓

街頭采訪短視頻的野蠻生長

文/見習記者 楊皓

伴隨著我國互聯(lián)網的迅猛發(fā)展，自媒體的形式也在不斷發(fā)展，從最早的社交網絡短平快的文字傳播，到后來以博客、公眾號等圖片文字內容為主導。大致從20 1 4年開始，國內開始出現了一批以街頭采訪的短視頻為主要內容形式的新型自媒體。這些自媒體所傳播的內容為每期5—1 0分鐘的短視頻，每期確定一到兩個核心問題，在街頭隨機采訪路人尋求答案，再通過后期篩選與剪輯，制作出極富娛樂精神的短片并在網絡上傳播。

這樣的街頭采訪短視頻的傳播樣式本身無可厚非，但自媒體行業(yè)在缺乏監(jiān)管與社會責任的大風氣之下，這類自媒體的野蠻生長卻暴露出了種種問題。

尋求關注與制造矛盾

2017年4月23日，某短視頻自媒體發(fā)布的新一期街頭采訪節(jié)目中，主持人向被采訪者提出的問題是：什么樣的男生最屌絲？其中有一位被女性采訪者在鏡頭面前這樣答道：“我覺得那些玩DNF（某網絡游戲）的很多男的，都是那種死肥宅，好像沒見過女生一樣。只要有個女生就會各種就是你懂的那種……蜂擁而上的那種感覺?！?/p>

視頻在網絡上一經播出，迅速引發(fā)了輿論的關注。因這位被采訪者直接把矛頭指向了DNF的玩家，引起了該游戲玩家群的強烈不滿。很多DNF玩家看過該女生所說言論后，認為該女生首先對于DNF這個游戲不夠了解，簡單地把這個游戲定義為無聊浪費時間的東西，更進一步玩家們認為該女生也沒有認真看待DNF玩家這個群體，簡單地用“死肥宅”三個字概括玩家群體，給他們造成了非常大的傷害。在百度貼吧的熱議話題上，DNF玩家為抗議該女生言論甚至提出熱議話題“八百萬死肥宅來報道”，一度排在貼吧熱議榜的第二名。

事情的發(fā)展速度快得驚人，事態(tài)也越趨嚴重。這些玩家們自稱“死肥宅”，并開始在網絡上對該女生進行聲討甚至語言攻擊，更有甚者人肉出該女生的電話、姓名、家庭住址等等個人信息在網絡上傳播，并鼓勵網友對其進行騷擾。

在視頻發(fā)布后兩天，該女生迫于外界巨大的壓力和非議，在DNF貼吧發(fā)帖公開道歉，并表示自己以前也是一個DNF玩家。

縱觀事件始末，視頻節(jié)目組始終未出面對此次風波予以回應。然而在這個事件之中，最大的受益者恰恰是這個節(jié)目組。節(jié)目組在拋出采訪問題、選擇被采訪者回應素材時，不考慮節(jié)目播出后可能引起的社會影響，制造社會矛盾以求擴大自己的關注度，這樣的行為在傳統(tǒng)傳媒行業(yè)中是絕對不被允許的。往大了說媒體是社會的監(jiān)督者，往小了說媒體應該維護社會安定，保障每個人的基本權益，這其中當然包括視頻中那位被采訪的女生。然而這個節(jié)目組非但沒有被追責，卻成為了此次事件的最大贏家，獲得了巨大的關注度。

獵奇的關注點

簡單列舉一下該節(jié)目幾期的采訪主題：“女生如何吸引喜歡的男性”“美女喜歡處男還是非處男”“七夕情人節(jié)會去啪啪嗎”“婚前擁有多少男性才算完美”。

不難發(fā)現，這檔短視頻節(jié)目的關注點非常獵奇，甚至堪稱低俗。但是這些節(jié)目的點擊量普遍在五萬人次以上，多則可以達到20萬人次以上。

小敏是該節(jié)目的忠實愛好者，在該節(jié)目的視頻播放網頁的評論區(qū)多次參與評論?！稒z察風云》記者通過網絡接觸到她，記者問及小敏為何會熱衷這個節(jié)目時，他告訴記者，“這個節(jié)目非常的輕松啊，而且內容都是很無厘頭的提問與回答，很適合無聊的時候放松一下?！庇浾哌M一步問及是否覺得看了對自己有幫助時，小敏直言這種節(jié)目沒什么幫助，也就圖個開心。

這類視頻緣何會如此流行呢？它究竟是抓住了人們怎樣的心理呢？

關于這個問題，《檢察風云》記者采訪到在某大學從事社會學研究的老師基德（化名）?；卤硎荆笆紫?，這檔節(jié)目很好地迎合了人們的窺私欲需求，人們在自己的生活基本穩(wěn)定的狀態(tài)之下，勢必會不斷尋求生活中的刺激點，在互聯(lián)網高度發(fā)達的今天，偷窺別人的隱私是成本最低也是最易得的刺激方式。節(jié)目組不斷拋出平時人們很難啟齒的隱私問題，以街頭采訪的方式整合被采訪者的回答，滿足人們對于隱私問題的好奇。其次，這個節(jié)目的很大一部分選題有明顯的貶低男性、物化女性的傾向。現代社會是一個消費社會，消費主義盛行。在消費主義社會中，女性被當作男性的消費品之一，女性在兩性關系中表面上占據了完全的主動，具有選擇男性的主動權，但實質上卻是被物化成為了優(yōu)秀男性的獵物。另一方面，社會地位比較低的社會男性，會很容易被看作失敗者，甚至于被女性所瞧不起。”

對生活的解構

此類短視頻的流行，其實可以理解為對傳統(tǒng)生活的解構。

“解構”這一概念由德國哲學家海德格爾在《存在與時間》中首次提出，英文寫作“deconstruction”，原意為分解、消解、拆解、揭示等，法國哲學家德里達在這個基礎上補充了“消除”“反積淀”“問題化”等意思，以豐富“解構”這一概念。

解構主義對傳統(tǒng)且不容置疑的社會定論發(fā)起挑戰(zhàn)，試圖從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設計原則，比如對正義與邪惡、規(guī)范與混亂、體面與猥瑣等等社會規(guī)則的重新定義。解構主義反對一切定向思維的二元對立，通俗來講，解構主義者試圖否定原有的社會規(guī)范，進而營造出一種虛無縹緲的瘋狂自由。

在學術界解構主義本身便是一個充滿了爭議的學術思想，因為其往往并不能呈現一個具有說服力的答案。就如同上述短視頻的內容，試圖打破中國社會原有的教養(yǎng)禮儀，把傳統(tǒng)社會道德里認定為上不了臺面的話題公開討論甚至大肆宣傳，這樣的行為并不能給社會安定、市民素質提高等等方面帶來任何有幫助。

手機的便利給人們創(chuàng)造了越來越多的可利用碎片化時間，短視頻媒體相比文字、圖片等等內容，更具有表現力與趣味性。這類媒體大可通過自身的內容選擇，承擔起自己應該肩負的社會責任。比如在選擇采訪主題時，是否可以考慮選用大家目前比較關心的社會問題，讓市民各抒己見，以傳達民意；比如在選擇被采訪者的回答制作短片時，是否可以多選用積極向上的言論，而不是制造社會矛盾以求擴大節(jié)目的影響力。

互聯(lián)網大發(fā)展之下，人人都有發(fā)聲的機會，自媒體的生長速度可謂野蠻，給予它們的引導以及監(jiān)管還沒有很好地跟上。在各大互聯(lián)網公司瘋狂追求一輪又一輪融資的同時，社會責任、良知等等變得似乎無關痛癢，此等局面著實發(fā)人深省。