當(dāng)今同性戀所面對(duì)的生存困境

王明穎+張兆熙

【摘 要】近年來(lái)同性戀問(wèn)題一直是社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，同性戀者雖占少數(shù)但他們生活的環(huán)境卻不容樂(lè)觀。通過(guò)許多的調(diào)查顯示，隨著同性戀問(wèn)題漸漸浮出同性戀所需面對(duì)的生存困境也在不斷地加深。若想要讓同性戀群體可以得到一個(gè)相對(duì)和諧的生存環(huán)境，找出同性戀在哪些方面有困境變得刻不容緩。下面將根據(jù)調(diào)查和學(xué)者觀點(diǎn)來(lái)探究在現(xiàn)今我國(guó)可能存在的影響同性戀生存的因素。

【關(guān)鍵詞】同性戀；倫理；社會(huì)；文化媒體；社會(huì)規(guī)章

一、倫理觀與同性戀

倫理觀作為一種影響人們底線問(wèn)題的意識(shí)，對(duì)人們關(guān)于同性戀的認(rèn)知有著重要的影響。

（一）古代倫理觀與同性戀

我國(guó)古代的倫理觀念有很多，有受到傳承的“忠”和“孝”在這些之外也有著一小的不被大家注意或者是已經(jīng)被忽略了的內(nèi)容。在李銀河的觀點(diǎn)中認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)同性戀的態(tài)度是溫和的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中以包容為主線，而在包容之下和以保證正常的繁衍和生產(chǎn)為前提的前提下對(duì)男男之間的同性性行為是不進(jìn)行理會(huì)的。不可否認(rèn)在古代女和女的同性是不被允許的，在清朝時(shí)也出現(xiàn)了對(duì)同性戀限制的法律。但是在我國(guó)五千年發(fā)展過(guò)來(lái)的主線來(lái)講，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)同性的戀愛(ài)是給予了極大地寬限的。

（二）過(guò)渡時(shí)期的倫理觀與同性戀

早先在我國(guó)古代時(shí)期是不存在有同性戀一詞的。隨著我國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)同性戀一詞也被傳進(jìn)了我國(guó)。在這期間傳進(jìn)的不單單僅有這一個(gè)詞而已，一部分對(duì)同性戀的看法和理解也被一同傳入。在民國(guó)時(shí)期，許多先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為同性戀是一種病態(tài)。他們將同性戀與醫(yī)學(xué)上的精神疾病相混淆，使得在社會(huì)中人們不再像過(guò)去一樣對(duì)同性戀給予包容，同性戀也是從那時(shí)開(kāi)始生存開(kāi)始面對(duì)困境。但是在建國(guó)之后的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)待同性戀的態(tài)度有所緩和，不再像是之前一樣把同性戀逼上絕路，卻也有著法律對(duì)其進(jìn)行立法判罪。但不得不說(shuō)的是一種觀念的傳播會(huì)影響人的思想和社會(huì)的趨向很長(zhǎng)的時(shí)間，直到97年的《刑法》我國(guó)猜在法律上對(duì)同性戀去罪，也是在該段時(shí)期內(nèi)在醫(yī)學(xué)上將其去病化。在一百多年的期間里倫理觀對(duì)同性戀一直持著不友好的態(tài)度。

（三）當(dāng)代倫理觀與同性戀

進(jìn)入到90年代以后可以說(shuō)社會(huì)是比以前更加的開(kāi)放與包容，但是這種變化對(duì)同性戀而言是微小的。的確，在當(dāng)今對(duì)同性戀的態(tài)度不再像之前那么的保守，但也絕不是說(shuō)可以完全接受。在大部分人的想法中，男婚女嫁就是最該有的社會(huì)運(yùn)行存在的方式，同性之間就不該有愛(ài)的存在。在調(diào)查中有83%的90后表示自己并不接受同性戀，由此來(lái)看在開(kāi)放的思想社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代都不接受的話那么生活在思想較為拘束的她們的祖輩父輩又會(huì)持怎樣的態(tài)度來(lái)看待同性戀這個(gè)問(wèn)題。除此之外，同性戀者除了要面對(duì)不被父母朋友理解的情況還要接受來(lái)自外界的壓力。外界的輿論壓力給他們帶去的是精神上的折磨和痛苦。在走訪中，許多同性戀受訪者表示自己曾患有國(guó)精神疾病或是有過(guò)輕生的念頭。而無(wú)論是父母朋友的不理解還是社會(huì)的輿論他們共同的來(lái)源都是當(dāng)今社會(huì)的倫理觀。這倫理觀影響這著社會(huì)的認(rèn)知使得在開(kāi)放的社會(huì)中對(duì)同性戀并不包容。

二、社會(huì)現(xiàn)象與同性戀

對(duì)一件事物所持的態(tài)度大多是取決于在社會(huì)中所面對(duì)的實(shí)際情況的。

（一）恐同癥與同性戀

談到同性戀群體我們不能不談到的是恐同群體。表面上看著是隨著同性戀的產(chǎn)生和發(fā)展才產(chǎn)生的恐同者但是并不是這樣的。二者的產(chǎn)生和發(fā)展可以說(shuō)是一致的?？滞Y是什么，顧名思義恐同就是恐懼同性戀的意思。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)去恐懼同性戀？這個(gè)問(wèn)題的答案不盡相同但是大部分的答案將同性戀這一群體變成了眾矢之地。但是需要明確的是恐同是一種病，它是一種精神上的疾病。這種疾病的產(chǎn)生和患者本人的生活環(huán)境有著很重要的關(guān)系，大部分的恐同癥者之所以出現(xiàn)恐同是因?yàn)樯磉叺挠H人中存在有同性戀者并且他們?cè)獾搅瞬恍业慕Y(jié)局或是因?yàn)樗麄兪峭詰僬叨鴮?duì)患者本身產(chǎn)生了不好的影響，還有一種是患者本身具有同性戀的傾向但是因?yàn)楹ε乱恍┩饨绲囊蛩刈陨聿桓页姓J(rèn)而是自身懼怕同性戀。在恐同的成因不難看出的是，這些病因的根源是在當(dāng)今對(duì)同性戀的不平等不公正的對(duì)待，使得人們開(kāi)始害怕同性戀，但是起因卻并不是同性戀本身。對(duì)恐同的曲解可以了解到的是在當(dāng)今的社會(huì)所存在的現(xiàn)狀，那便是將一些是社會(huì)對(duì)同性戀的不平等造成的影響推到了同性戀群體的身上，使得社會(huì)中對(duì)同性戀的誤解也厭惡的值不斷地升高。讓同性戀的生存空間遭到?jīng)_擊，不斷地壓縮其可生存的原本就很狹小的空間。

（二）艾滋病與同性戀

在現(xiàn)今大眾的心中艾滋病和同性戀是關(guān)聯(lián)的。要探究艾滋病和同性戀的關(guān)系，應(yīng)該追溯到美國(guó)20世紀(jì)六七十年代。由于當(dāng)時(shí)的激進(jìn)和反叛的思想使得宗教的權(quán)威體制遭到了沖擊，也是在此同時(shí)在美國(guó)因?yàn)橥詰俣及滩〉娜巳捍蠓鹊脑黾?。使保守派抓住了這一機(jī)會(huì)，大幅度的宣傳艾滋病的廣泛傳播是因?yàn)橥詰僬叩脑?。但是?jù)權(quán)威的醫(yī)學(xué)表明，同性戀者間傳播艾滋病的可能性是十分小的，其中女同志間的傳播機(jī)律幾乎為零。這樣的數(shù)據(jù)并沒(méi)有能夠讓社會(huì)上的大眾不去誤解同性戀?；蛟S是同性戀傳播艾滋病的比例低的這個(gè)概念并沒(méi)有宣傳到位，也可能是人們受到一貫的思想的影響并不能一下子就讓自己接受這個(gè)事實(shí)。但是在艾滋病與同性戀的關(guān)系上不乏看到的是社會(huì)中大部分人雖知道但是依舊認(rèn)為同性戀是最主要的原因。同性戀與艾滋病之間這種剪不斷理還亂的關(guān)系，很大程度上是人為的因素在作怪。由此不難發(fā)現(xiàn)的是并不是同性戀這個(gè)代名詞有多不受到人的喜愛(ài)，而是人們?cè)缇驮谛闹袑?duì)其下了定義，將自己主觀上的認(rèn)知更多的帶到了對(duì)其的評(píng)價(jià)之上，得出了那些并不可靠的結(jié)論并將這一結(jié)論強(qiáng)加到同性戀這一群體之上。由此使得同性戀的生存境況在社會(huì)群體的自我意識(shí)不斷強(qiáng)加上不斷的縮小，變得越來(lái)越危險(xiǎn)。

（三）文化影視與同性戀

社會(huì)的思想是不斷開(kāi)放的，對(duì)各方面的束縛也是在不斷地減少的。首要的，人們都會(huì)接觸到的就是影視圖書(shū)。這兩種途徑可能是大多數(shù)人較普遍也是較方便接觸到文學(xué)藝術(shù)的方法。在當(dāng)今影視書(shū)籍中對(duì)同性戀的話題并沒(méi)有大幅度的回避。在現(xiàn)實(shí)中不難會(huì)看到的是各種充斥在文化市場(chǎng)上的“腐”元素日益增多。但是究其所寫(xiě)的內(nèi)容和觀點(diǎn)看并非是同性戀群體自身的真實(shí)狀況，大多數(shù)的描述都是為了吸引眼球增加閱讀量而寫(xiě)的一些不真實(shí)的內(nèi)容。在一些新媒體中又會(huì)出現(xiàn)一些倡導(dǎo)“同性才是真愛(ài)，同性戀愛(ài)至上”的口號(hào)，這些口號(hào)不僅沒(méi)能正確的反應(yīng)同性戀者的正常生活狀況，還會(huì)使社會(huì)中產(chǎn)生對(duì)同性戀的厭惡之感。在調(diào)查中顯示，在社會(huì)所有群體中有67%的人表示對(duì)當(dāng)今同性戀有關(guān)的文化作品表示反感。這些所謂的和同性戀有關(guān)的文字并不是同性戀真正的狀態(tài)，而是一味的捏造。這不僅會(huì)對(duì)青少年的心靈上產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)也會(huì)使得同性戀在當(dāng)今社會(huì)中越來(lái)越不受待見(jiàn)。同性戀所面對(duì)的問(wèn)題不僅包含著社會(huì)對(duì)其的不了解還有著在社會(huì)中對(duì)其的誤解。文化影視作為一種為社會(huì)大眾傳遞知識(shí)的一個(gè)工具，顯然他并沒(méi)有發(fā)揮出它本來(lái)應(yīng)該有的職能。它所發(fā)表出的言論會(huì)在潛移默化中影響著社會(huì)輿論的走向。那么在他這種不負(fù)責(zé)任的行為將會(huì)導(dǎo)致的便是同性戀的生存危機(jī)加深。endprint

（四）社會(huì)規(guī)章與同性戀

在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)的規(guī)章制度無(wú)時(shí)無(wú)刻不在約束著我們。這些制度在約束我們?cè)谛袨樯喜蝗シ稿e(cuò)誤以外還會(huì)對(duì)我們的價(jià)值取向有著重要的影響。在我國(guó)當(dāng)今時(shí)代，對(duì)于同性戀并不是一個(gè)認(rèn)可的狀態(tài)。雖然在法律和醫(yī)學(xué)上廢除了和同性戀有關(guān)的罪狀或事病癥，但是在我國(guó)當(dāng)今時(shí)代同性戀并沒(méi)有因他們的廢除而變得對(duì)同性戀的態(tài)度更好。在現(xiàn)今社會(huì)規(guī)章的確沒(méi)有談及同性戀的問(wèn)題，但是在規(guī)章中也沒(méi)有充分彰顯他的精神。在我國(guó)制定的規(guī)章中，對(duì)人的權(quán)利采取保護(hù)的態(tài)度。但是如果把每一個(gè)人都看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，那么每個(gè)人的權(quán)利都是應(yīng)該受到支持的。同性戀以現(xiàn)在的情況看來(lái)并沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)。這樣的規(guī)章不僅是在同性戀的問(wèn)題上避而不談還在思想上對(duì)其的看法有著引導(dǎo)的作用。所以社會(huì)規(guī)章對(duì)同性戀的影響是不可忽視的。同性戀在社會(huì)中生存空間隨著社會(huì)制度也在被不斷的壓縮?；蛟S這種社會(huì)制度所影響的產(chǎn)生的觀念不會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)有所改變，但是在社會(huì)中給大家引入同性戀應(yīng)該是平等的，不要對(duì)同性戀有歧視的觀念是不可少的。畢竟同性戀群體作為一個(gè)群體的存在社會(huì)對(duì)其的生存影響還是很大的。

在當(dāng)今的時(shí)代中存在著諸多因素影響著同性戀的生存狀況，在我國(guó)雖對(duì)同性戀所持的態(tài)度是不進(jìn)行明面的說(shuō)明，但是在筆者看來(lái)同性戀還是有著它存在的必要。那么在其面對(duì)如此嚴(yán)峻的生活困境時(shí)筆者認(rèn)為如下的建議可供參考；

1.首先，思想會(huì)影響人對(duì)一件事的態(tài)度所以思想上的正確是很必要的。在如今還有很多人對(duì)同性戀這一群體存在有著誤解和不理解。那么對(duì)于同性戀需要做也是最應(yīng)該做的便是讓人們對(duì)其有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。或許說(shuō)一下子就改變對(duì)他的看法也不是一件現(xiàn)實(shí)的事情，所以先讓大眾對(duì)其有一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)才是避免人們加深誤解的最好辦法。

2.其次，在一些許可同性戀的國(guó)家中也并不是所有的國(guó)民都同意同性戀的合法存在，那么同性戀群體是如何做到的呢。通過(guò)探究不難發(fā)現(xiàn)大部分是同性戀者自身為自己利益追求而斗爭(zhēng)產(chǎn)生的最后結(jié)果。在我國(guó)雖不支持同性戀者像其他國(guó)家一樣與政治力量爭(zhēng)奪來(lái)取得權(quán)利，但是也應(yīng)該是有爭(zhēng)取權(quán)利的想法，或許可以舉辦一些同性戀者的活動(dòng)這樣不僅可以對(duì)同性戀讓群眾有正確的認(rèn)識(shí)同樣也可以是一些同性戀者緩解內(nèi)心的壓抑。

同性戀的問(wèn)題在我國(guó)有很長(zhǎng)時(shí)間，它所涉及的方面有很多。在這些方面這有這重疊和交叉，或許在這錯(cuò)中復(fù)雜的問(wèn)題中尋找到那條最根本的問(wèn)題才是解決這些問(wèn)題的重要和關(guān)鍵之處。但是這條關(guān)鍵線索的找尋需要的是時(shí)間而同性戀的生存困境又呈現(xiàn)著一種上升的趨勢(shì)，所以在如今無(wú)論是倫理方面還是社會(huì)方面都應(yīng)該對(duì)同性戀保持著一種中立的態(tài)度。不應(yīng)對(duì)其極力的打壓。在這個(gè)由來(lái)已久的問(wèn)題上，需要的是時(shí)間的磨礪來(lái)展現(xiàn)出這個(gè)問(wèn)題該何去何從。畢竟我們不能否認(rèn)在日漸上升的同性戀中是有愛(ài)的。因?yàn)槲覀冎缾?ài)一個(gè)人是可以超越一切外界的制約的。

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