淺析日本文學(xué)作品的翻譯方法
——以《源氏物語(yǔ)》為例

文/衛(wèi)萍萍

淺析日本文學(xué)作品的翻譯方法
——以《源氏物語(yǔ)》為例

文/衛(wèi)萍萍

翻譯不僅是簡(jiǎn)單地將一種語(yǔ)言變換成另外一種語(yǔ)言，甚至可以說(shuō)是一種文學(xué)再創(chuàng)作。因此，翻譯之前必須充分了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化背景。中日文翻譯的本質(zhì)是將中日文進(jìn)行轉(zhuǎn)換，文本的含義由文脈決定，因此，充分理解原語(yǔ)的文脈，是完美翻譯的根本。在很多方面，雖然漢語(yǔ)和日語(yǔ)之間有共同點(diǎn)，但是中日兩個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)和文化背景有著巨大的差異，我們不能忽視不同語(yǔ)言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣等。

本文研究是以號(hào)稱日本文學(xué)最高造詣的《源氏物語(yǔ)》為例。我國(guó)目前對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究已經(jīng)頗具規(guī)模，每年都有大量《源氏物語(yǔ)》相關(guān)研究的論文問(wèn)世?！对词衔镎Z(yǔ)》全書五十四帖，登場(chǎng)人物多達(dá)數(shù)百，文中出現(xiàn)的和歌亦達(dá)數(shù)百首，其對(duì)譯者日文功力要求之高、翻譯難度之大，可見(jiàn)一斑。目前國(guó)內(nèi)雖已有數(shù)個(gè)譯本，但在研究《源氏物語(yǔ)》時(shí)，除直接使用原文（即注釋本）或者現(xiàn)代日語(yǔ)譯本外，多使用的是林文月和豐子愷譯本。本文在國(guó)內(nèi)外對(duì)《源氏物語(yǔ)》林、豐兩人的譯本研究的基礎(chǔ)上，配合具體文例，對(duì)二者譯本的翻譯風(fēng)格等試作分析比較。

一、翻譯者的背景和譯本特征的比較

《源氏物語(yǔ)》和中國(guó)的古文相同，語(yǔ)法和詞匯和現(xiàn)代白話文有著根本區(qū)別。在中國(guó)，《源氏物語(yǔ)》的翻譯本不少于10種。其中最有名的當(dāng)屬豐子愷和林文月翻譯的版本了。

（一）翻譯者的背景比較較

豐子愷在散文的翻譯方面有著很深的造詣。他青年時(shí)期在日本旅居，那個(gè)時(shí)候他對(duì)古代日語(yǔ)有著濃厚的興趣。他的散文細(xì)膩且深刻，深受佛教文化的影響。另外，他精通繪畫、古詩(shī)詞和音樂(lè)。林文月出生在租界，作為日本語(yǔ)教學(xué)學(xué)者的啟蒙者，對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)也有較深入的研究。她是中國(guó)第一位將《源氏物語(yǔ)》翻譯成漢語(yǔ)的女性學(xué)者。她的作品充滿了女性的細(xì)膩，展示了深刻的現(xiàn)代感和理性的美。雖然林文月的翻譯很多是借鑒了豐子愷的翻譯，但是她并沒(méi)有復(fù)制，而是運(yùn)用了自己獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

（二）翻譯本的特征比較

林文月的翻譯本以日本小學(xué)館1970年版的日本古典文學(xué)全集的《源氏物語(yǔ)》為定本，這部《源氏物語(yǔ)》是現(xiàn)在日本權(quán)威研究者阿部秋生、秋山虔、今井源衛(wèi)三位教授共同校注并翻譯的信賴度最高的版本。林文月以這部小學(xué)館出版的版本為基礎(chǔ)，并參考了角川文庫(kù)1972年版和與謝野晶子翻譯的《全譯源氏物語(yǔ)》、中央公論社1969年版的谷崎潤(rùn)一郎翻譯的《潤(rùn)一郎新譯源氏物語(yǔ)》、新潮社的1972年版円地文子翻譯的《源氏物語(yǔ)》以及其他2種英譯版本，歷經(jīng)5年半，數(shù)次修訂，完成最終的翻譯版。林文月作為一個(gè)女性翻譯家，對(duì)于作者紫式部的內(nèi)心世界進(jìn)行了充分的了解，使用的語(yǔ)言也是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲的，所以譯文非常優(yōu)美。

（三）譯文的比較

關(guān)于文本的翻譯，以第四部分《夕顏》為例來(lái)進(jìn)行分析。

豐子愷譯本：傍晚時(shí)分，源氏公子眺望著鴉雀無(wú)聲的暮天。夕顏覺(jué)得室內(nèi)太暗，陰森可怕，便走到廊上，把簾子卷起，在公子邊躺下。兩人互相注視被夕陽(yáng)照紅了的臉。夕顏覺(jué)得這種情景之奇特，出乎意外，便忘了一切憂思，漸漸地顯出親密信任之態(tài)，樣子煞是可愛(ài)。她看到周圍的情景，覺(jué)得非常膽怯，因此近日依附在公子身邊，像一個(gè)天真爛漫的孩子，十分可憐。

林文月譯本：因?yàn)榕呐吕镱^幽暗不好受，遂把簾子卷起一端。源氏之君隨便地在里面躺著，仰望著天際無(wú)比安謐的暮色。兩人的臉上都浴著夕陽(yáng)光。女的對(duì)自己現(xiàn)今的處境有一種不可思議的感覺(jué)，卻又逐漸忘卻憂愁，天真地顯出歡愉的樣子。她整天緊緊地依偎著源氏，怯怯然若有所懼的樣子，那模樣兒看起來(lái)孩子氣十足，惹人憐愛(ài)。

通過(guò)和原文的比較，林文月將“夕顏”翻譯成“女性”。而豐子愷沿用漢語(yǔ)的特征，將“女性”翻譯成“夕顏”。而且譯文帶有漢語(yǔ)特色，漢語(yǔ)讀者能夠理解。但是如果林文月的譯文不忠實(shí)于原文的話，讀者會(huì)認(rèn)為“這是不是口語(yǔ)”？?jī)扇说淖g文反映了他們各自的特色，比如在翻譯[靜かなる夕べの空]的時(shí)候，豐子愷翻譯成“鴉雀無(wú)聲”，而林文月翻譯成“安謐”。豐子愷的翻譯直接易懂，而林文月的翻譯細(xì)膩溫柔。尤其是最后的一句[若う心苦し]，豐子愷翻譯成“十分可憐”，而林文月翻譯成了“惹人憐愛(ài)”。脫離原文，豐的翻譯是沒(méi)有問(wèn)題的，但是沒(méi)有將意思完整地表達(dá)出來(lái)。林的譯文更接近于原文，因?yàn)椤跋︻仭狈从车氖侨恕？v觀全文，林用了很多的語(yǔ)氣終助詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)更加貼近，語(yǔ)言更加生動(dòng)。

二、日譯中的翻譯方法以及技巧

（一）日譯中的翻譯方法

1．直譯和意譯。翻譯方法大致分為直譯和意譯?！缎旅鹘鈬?guó)語(yǔ)辭典》中說(shuō)，所謂直譯就是按照原文一句一句的忠實(shí)地翻譯出來(lái)。而意譯就未必要拘泥于原文，只要能夠從整體上把握原文就可以了。因此，直譯注重形式的一致性，而意譯注重的是意思的正確表達(dá)。

2．“外字”“外句”和“外習(xí)”。翻譯學(xué)有三大要素，即“外字”“外句”“外習(xí)”。將自己國(guó)家的作品翻譯成其他國(guó)家的語(yǔ)言時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“新字”“新句”“新習(xí)”，這是翻譯的標(biāo)志。具體而言就是自己國(guó)家的作品翻譯成外語(yǔ)時(shí)，要將那些外語(yǔ)中不能很好地表達(dá)的語(yǔ)言和文化習(xí)慣用自己國(guó)家的語(yǔ)言和文化習(xí)慣表達(dá)出來(lái)。

以《源氏物語(yǔ)》為例，林文月根據(jù)原著使用了“帖”，豐子愷將它翻譯成“回”?！疤北Ａ袅巳毡镜脑叮盎亍眲t適應(yīng)了中國(guó)人的習(xí)慣。

綜上，豐子愷運(yùn)用的是意譯，沒(méi)有拘泥于原文的每一句話，在理解了文章的整體含義之后，再來(lái)翻譯。而林文月用的是忠實(shí)于原文的直譯法。

（二）日譯中的技巧

直譯和意譯是翻譯家嚴(yán)復(fù)從“信”“達(dá)”“雅”三個(gè)方面對(duì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)的總結(jié)。翻譯的時(shí)候不論直譯或是意譯，都要根據(jù)原文的風(fēng)格來(lái)確定。說(shuō)到翻譯的技巧，有加譯、簡(jiǎn)譯、逆譯、變譯、分譯以及合譯。

在《源氏物語(yǔ)》的第十帖中有文字“榊”。豐子愷翻譯成“楊桐”，林文月則翻譯成“賢木”?，F(xiàn)在通用的是林文月翻譯的“賢木”?！皹Y”這個(gè)字在漢語(yǔ)里面沒(méi)有，因此二人在翻譯的時(shí)候?qū)⑵渥兂闪藵h語(yǔ)中特有的詞匯。

綜上可以看出，豐子愷的譯本比起林文月的譯本來(lái)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)文化的本國(guó)化傾向更強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，林的譯本異國(guó)化傾向明顯，因此她的譯本更忠實(shí)于原文。豐子愷的譯本有本國(guó)化傾向，因此他的翻譯更符合中文的語(yǔ)言習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，林文月的譯本充滿了女性的細(xì)膩和溫柔，并忠實(shí)于原著。還有，她的和歌的翻譯也充滿了柔美，也接近原著的風(fēng)格。豐子愷對(duì)風(fēng)景和事物翻譯得很好，而且關(guān)于方言的翻譯也有獨(dú)特的魅力，但是和原著還有一定的距離。正因?yàn)橛辛酥腥瘴幕牟町悾g本和原著才會(huì)有很大的差異。林文月的譯本在忠實(shí)于原文的同時(shí)，在某種程度上，比豐子愷的譯文更柔美更有現(xiàn)代感。另外，林文月的和歌翻譯形式新穎，語(yǔ)言優(yōu)美且和原文很接近。而豐子愷的譯本通常在后面會(huì)加上“譯本和白話文不同，讀了之后會(huì)體會(huì)到明清小說(shuō)的樂(lè)趣”。在和歌的翻譯上，豐子愷的譯本和原文會(huì)有差異，在某種程度上，反而體現(xiàn)了和歌的婉轉(zhuǎn)和韻律。林文月的譯本有很多注釋，即使對(duì)日本文化不了解的人讀起來(lái)也不太費(fèi)勁。事實(shí)上，林文月的譯本從臺(tái)灣傳到大陸不過(guò)2年的時(shí)間，她用新的翻譯方式和獨(dú)特的和歌的翻譯方法，讓自己的譯本令人耳目一新。

（作者單位：安徽三聯(lián)學(xué)院）