簡·愛和林黛玉的“叛逆”影響因素探源

孟亞云

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119)

簡·愛和林黛玉的“叛逆”影響因素探源

孟亞云

(陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119)

簡·愛和林黛玉分別是《簡·愛》和《紅樓夢》的女主人公，本文是在中西方不同的文化背景下，從影響他們 “叛逆”的家庭、社會、自我意識覺醒等因素中來分析簡·愛和林黛玉的性格、愛情等方面的叛逆,有利于深入理解人物形象。

簡·愛；林黛玉；“叛逆”

《簡·愛》和《紅樓夢》是中外文學史上兩部不朽的巨著。高爾基曾說過：“文學即人學”。雖然，“人學”并不等于“人物學”，但是，既然文學以人為出發(fā)點、中心和歸宿，那么可以說文學中的人物形象永遠是“人學”的最具代表意義的符號。所以，簡·愛和林黛玉作為這兩部文學巨著中的典型人物形象就成為近世以來對其作品文學研究的最大“熱點”。

簡愛和林黛玉有著強烈的“叛逆”精神。所謂“叛逆”，顧名思義就是“背叛”、“有背叛行為的人?！敝感愿裆吓c社會要求的“逆來順受”格格不入，表現(xiàn)出個性獨立、自尊自愛；在愛情觀上反對以物質財富等外在的表現(xiàn)為標準，追求人格平等前提下的以心靈契合為基礎的愛情；在行為上表現(xiàn)為，違反“正?！钡囊?guī)律，常常做出“規(guī)則”之外的事情?！叭魏我粋€社會為了自身的生存,都必須以某種方式塑造其成員的性格,即‘社會性性格’，從而使他們能夠去做他們不得不去做的事。——一個人一旦偏離了其‘社會性性格’往往被視為‘不正?！?。而一旦這種偏離超過社會所能容忍的限度,便會被視為‘叛逆’‘出了毛病’?！焙啞酆土主煊窬褪瞧x了其特定社會時代背景下的“社會性性格”，表現(xiàn)出強烈的叛逆精神。本文從家庭、社會、自我意識等方面對簡·愛和林黛玉的“叛逆”影響因素進行探索分析。

1 家庭環(huán)境的影響

眾所周知，家庭環(huán)境對一個人的性格有很重要的影響。“現(xiàn)代心理學家對大腦生理發(fā)育和心理成長的研究發(fā)現(xiàn)童年生活對個體人格形成有著巨大的影響,這種影響主要通過家庭生活和童年的其他社會關系社會環(huán)境發(fā)生的。其中童年的創(chuàng)傷性經驗對于個體人格的影響尤為重要。童年時期父母之愛的喪失或轉移、自我身心殘疾及家道變故等,作為人生最初的痛苦經驗,在個體無意識的沉積要深刻得多?！雹?/p>

簡·愛和林黛玉的童年基本都是在寄人籬下的環(huán)境中成長的。簡·愛寄居在舅舅家，但不幸的是在舅舅去世后，她的舅媽和表兄妹們厭惡她，經常在言語、行動上欺辱、虐待她。這使得幼小的簡·愛從小留下心理陰影，在一味地隱忍卻遭到更變本加厲的迫害的時候，她的內心開始反抗?？卦V她的表哥約翰像殺人兇犯、包工頭、羅馬的暴君。這與簡·愛喜歡讀書，在書中尋找屬于自己的精神支柱與精神共鳴息息相關。這些控訴約翰的詞語，是她對讀過的哥爾斯密的《羅馬史》中的尼祿、克利古勒這一類人的看法。簡·愛的“叛逆”與反抗意識的覺醒一定程度上與她的寄居環(huán)境有關。隨著她搬離蓋茨黑德府并在洛伍德受教育，簡·愛在學習知識的過程中感受周圍人的關愛和不同的生活方式，從思想上開始成熟，追求獨立、自由、平等的理想更加堅定。

同樣是寄居在舅舅家，但林黛玉比簡·愛要幸運得多。有賈母的疼愛，黛玉在舅舅家過著錦衣玉食的生活，但因沒有父母可以依靠，畢竟是寄人籬下的“孤兒”。她有自己的孤傲和尊嚴，不愿意被人瞧不起。因此在賈府一直“步步留心，時時在意”生怕被人恥笑。當然，黛玉的“叛逆”與反抗一定程度上受她豐富學識的影響。林黛玉出身“書香之家”，父母從小對家中獨女的她視若珍寶，專門請老師教她讀書，天資聰穎的黛玉領悟很快，在詩歌、音律等方面有很深的造詣。有著詩人氣質與“叛逆”精神的林黛玉，跟賈寶玉一樣喜歡看《牡丹亭》《西廂記》之類被封建統(tǒng)治階級摒棄的所謂“移人性情”的有真情實感的“雜書”。簡愛和林黛玉的“叛逆”受到其寄居環(huán)境的影響。

2 社會環(huán)境的影響

特定的社會環(huán)境對人的影響也是巨大的。精神分析家曾指出:“社會對人的精神和人格的整合有很大的影響,在人的一生中個性化過程也會發(fā)生變化,宗教在幫助人們個性化的發(fā)展和人格的整合方面發(fā)揮過很大的作用,這是因為他為個性的實現(xiàn)提供了各種強有力的象征?！雹诮酉聛?，從簡·愛和林黛玉所處的不同社會制度、社會文化環(huán)境來分析。

2.1 不同的社會制度

簡·愛生活的19世紀初，是英國正處于資本主義萌芽壯大的時期。此時，西方的封建勢力、封建思想逐漸瓦解。自由、平等、思想逐漸深入人心，一些女性在新的時代環(huán)境下有了自我意識覺醒，開始反抗男權中心，追求平等、獨立、的生活。簡·愛在求學以及在桑菲爾德府的生活中，一直堅持并維護自己平等、獨立的人格信念，在封建勢力的重壓下沒有退縮，積極主動追求她想要的生活。

相比之下，林黛玉就不同了，由于生活在18世紀中國封建社會的末期，資本主義還處于萌芽狀態(tài)。自由、平等思想，難免要受到強大的舊社會制度的壓迫與摧殘。尤其是在封建思想占統(tǒng)治地位的賈府，封建禮教文化牢牢控制著人們的思想行為。新思想萌芽的林黛玉只能默默地從側面進行著反抗，以“叛逆”的小性子、尖酸刻薄的話語，孤高自傲的性格來揭露封建禮教的虛偽，與之對抗。但抗爭是艱難的，她鄙視生活的環(huán)境，但又無可奈何地被困在這個她唯一能生活的環(huán)境。在封建社會婦女只是男人的附庸，黛玉并不能像簡·愛一樣通過出走，通過自立、自強獲得生存的經濟基礎。

2.2 不同的文化環(huán)境

簡·愛從小在基督教的影響下長大，基督教的教義交給她“寬容、博愛、安詳、堅強”等思想。加之當時英國女權運動興起，社會文化環(huán)境相對寬松。女性追求自由、平等的呼聲越來越大。潛移默化的熏陶使簡·愛在面對困難時變得堅強、獨立，面對誘惑時能始終堅守自己的本心、自己的信念。她在生活中堅持自己的信念，用做老師、做家庭教師的薪水養(yǎng)活自己，在對待學生、甚至對待比她地位低的仆人時，簡·愛從來不用有色眼鏡待人，一直堅持平等的人格觀念。在與羅切斯特的愛情中，簡·愛也明確表現(xiàn)了她的“平等愛情觀”，她希望和堅持的是不受外在因素影響的，純粹心靈上平等交流和相互尊重為基礎的愛情。正是在自由、平等觀念深入人心，封建制度土崩瓦解的社會大背景下，簡·愛才有機會經濟獨立、獨立自主，而不是被迫依附他人生活，才能更好地堅持自己的信念和人生追求。

林黛玉受中國封建傳統(tǒng)文化的影響。在學習統(tǒng)治階級宣傳的封建道德文化的同時，也受到傳統(tǒng)文化中一些文人追求的自在獨立人格的影響。但在森嚴的封建禮教的壓力下，她不可能自立，不可能徹底反抗她一直賴以生存的環(huán)境。但她的“叛逆”也從未停歇，在言語行動等各方面均可看出。一方面希望寶玉向她吐露愛情，另一方面礙于封建禮教的限制和束縛，她和寶玉的愛情之路十分坎坷。

面對現(xiàn)實的無奈和封建禮教的束縛，她常常陷入苦惱、憂郁的情緒中。林黛玉的“叛逆”思想同封建社會要求的“三綱五?！贝笙鄰酵?，與封建社會要求的婚姻制度、科舉制度相互矛盾。但她并沒有為了迎合統(tǒng)治階級的思想而卑躬屈膝、委曲求全、放棄自己的信念。相反，對于封建禮教，林黛玉采取了不妥協(xié)的態(tài)度。在社會大環(huán)境的影響與壓制下，簡·愛和林黛玉都沒有妥協(xié)，而是用他們自己的方式勇敢面對，堅持反抗。

3 自我意識的覺醒

簡·愛和林黛玉自身的思想意識的覺醒也是影響其叛逆的一個重要原因。她們都喜歡讀書，大量的知識開闊了視野，提高了思想境界。但是，她們思想意識覺醒的程度又是不同的。簡·愛生活的時代，女權運動在英國已經興起，自由、平等觀念深入人心，女性自我意識開始覺醒。在這種環(huán)境下，簡·愛這樣的知識分子，更是女性個性解放和民主平等思想的實踐者。她勇敢地摒棄對男性依附的生存意識，追求經濟自主、精神獨立。這使得她的叛逆更加堅決與徹底。但是，林黛玉生活在封建社會鼎盛時期，“三綱五?！币?guī)定了女性只能是男權的附庸，在男權的壓制下活著。雖然，林黛玉性格、行為體現(xiàn)了她的叛逆，但在當時壓抑的社會背景下，只能說她的性格中有一定的人性覺醒，還未明確表現(xiàn)出女性意識的覺醒。這也就造成了林黛玉的 “叛逆”的不徹底。

4 結語

簡·愛和林黛玉這兩位具有“叛逆”精神的女主人公，以她們獨特的人格魅力，贏得了大批中外讀者的青睞。本文通過分析簡·愛和林黛玉的性格、愛情等方面“叛逆”的影響因素，讓我們可以從各個層面更鮮明、更深入地認識她們，學習她們勇敢頑強的抗爭精神。對簡·愛和林黛玉“叛逆”形象的深入分析與跨文化對比與解讀，有利于我們更好地理解這兩個人物形象，進一步提高文學作品的鑒賞力和跨文化的交際能力。

注釋：

① 劉上生.走近曹雪芹.長沙:湖南師范大學出版社,1997:3

② 方剛.精神我析.北京:中國華僑出版社,1999:304

[1] 夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].吳鈞燮,譯.北京:人民文學出版社,1995,5.

[2] 曹雪芹,高鶚.紅樓夢[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社,2001.10.

[3] 許綺.獨立與叛逆——簡·愛和林黛玉之比較[J].廣西民族學院學報(哲學社會科學版),2003,2:132-136.

I207.411

A

1672-5832(2017)10-0020-02

孟亞云(1992.12-)，女，山西河津人，陜西師范大學，研究生，學科教學語文。