■ 朱林杏

由傳統(tǒng)寫作學(xué)得窺創(chuàng)意寫作學(xué)發(fā)展的內(nèi)在張力

■ 朱林杏

國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作學(xué)最早于2009年由復(fù)旦大學(xué)和上海大學(xué)引進(jìn)，其鮮明特點(diǎn)是引鑒在國(guó)外已有幾十年發(fā)展歷史的創(chuàng)意寫作學(xué)科，并建立了與先前中國(guó)已有的寫作學(xué)頗具差異的文學(xué)寫作觀念和學(xué)科教學(xué)體系。話涉及此，已經(jīng)引出了關(guān)乎寫作學(xué)的兩個(gè)指向。文章將高校寫作學(xué)學(xué)科稱為傳統(tǒng)寫作學(xué)，以便于與創(chuàng)意寫作學(xué)區(qū)分，而廣義寫作學(xué)應(yīng)將兩者包含在內(nèi)。

中國(guó)現(xiàn)代寫作學(xué)的建設(shè)可溯源至20世紀(jì)20年代，且直至如今仍然處于自我探索與外在質(zhì)疑的矛盾之中。對(duì)寫作極其表層化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)被時(shí)代發(fā)展中愈來(lái)愈豐富的橫縱向研究取代，寫作被分為主客觀行動(dòng)來(lái)看待，從而探索出寫作學(xué)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等諸多學(xué)科的可貫通之處?？烧捌淙?，理論的駁雜異行，恰恰反映出本體的模糊。傳統(tǒng)寫作學(xué)的根本問(wèn)題，在于其教學(xué)重點(diǎn)一直以來(lái)都落腳在代表精英文化的文學(xué)創(chuàng)作，其過(guò)度注重文本的研讀以至于忽視了真正的創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)，以及在大時(shí)代背景下對(duì)創(chuàng)作工作視野格局認(rèn)識(shí)的缺失。

本文從自身建設(shè)、文學(xué)發(fā)展、社會(huì)文化三個(gè)層次闡述創(chuàng)意寫作學(xué)在建設(shè)過(guò)程中蘊(yùn)含的巨大內(nèi)動(dòng)力。創(chuàng)意寫作發(fā)展的張力，正是蘊(yùn)于自身對(duì)實(shí)踐和創(chuàng)意的極端重視、文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要和社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的訴求之中。

寫作學(xué)建立的意義自始便被質(zhì)疑，其學(xué)科地位也往往被邊緣化，實(shí)在是有自因與外因兩個(gè)層面的因故。盡管如此，時(shí)代發(fā)展至今，與以往相比寫作學(xué)建立的意義非但沒(méi)有模糊消退，反而因?yàn)樯鐣?huì)文化極具生機(jī)的發(fā)展和國(guó)家文化創(chuàng)新活力提升的需要而愈加顯現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的需求與其說(shuō)是一種促因，不如說(shuō)是一種導(dǎo)向，在此導(dǎo)向之下寫作的需求將會(huì)不斷被激發(fā)、被喚醒。我們說(shuō)這是一個(gè)機(jī)會(huì)，不僅僅是對(duì)于備受質(zhì)疑的寫作學(xué)的發(fā)展而言，更是涉及到了為創(chuàng)意寫作正名并激發(fā)其內(nèi)在張力這一視點(diǎn)。

一、自我建設(shè)層次——橫向思考與縱向發(fā)展

（一）橫向思考

傳統(tǒng)寫作學(xué)發(fā)展至今仍然沒(méi)有獲得應(yīng)有的學(xué)科地位，并非只體現(xiàn)在人們?nèi)匀槐в小爸形南挡慌囵B(yǎng)作家”的成見(jiàn)。創(chuàng)意寫作學(xué)的建設(shè)也繞不開這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)從傳統(tǒng)寫作學(xué)的前車之鑒中獲得些必要的橫向思考。

現(xiàn)代寫作學(xué)在最初探索時(shí)期，陳望道、魯迅、夏丐尊、葉圣陶等人的研究為寫作學(xué)的發(fā)展墊下第一塊基石，諸如結(jié)構(gòu)主義寫作教育觀、科學(xué)主義寫作教育觀等新型寫作理念體現(xiàn)了這些寫作學(xué)家可貴思想和探索精神。但從現(xiàn)在看來(lái)，他們的視野僅僅限于對(duì)寫作客體的研究，尚少涉及到主體層面。在隨后的發(fā)展中，寫作理論逐漸豐富，但是仍然處于太過(guò)重視文本審閱品鑒這一窠臼之中。

自80年代開始，寫作學(xué)真正步入了正式發(fā)展軌道之中，出現(xiàn)了諸如《寫作學(xué)高級(jí)教程》《高等師范寫作教程》等較為成熟的著作，也涌出了不少新的寫作理論?？茖W(xué)主義寫作觀是對(duì)寫作過(guò)程的科學(xué)化討論，并將之升到理論高度，力求探索出可處理的寫作系統(tǒng)；人本主義寫作觀則將目光投向了寫作主體，諸多種種皆可見(jiàn)對(duì)西方文藝?yán)碚摰慕梃b與吸收；而文化主義寫作觀視野開闊，在交織混雜的各類學(xué)術(shù)思想中有其獨(dú)特意義。寫作學(xué)涉及的層面之多難以盡數(shù)，給這一學(xué)科的理論建設(shè)帶來(lái)了極大的不確定性，也帶來(lái)了更大的橫向借鑒其他學(xué)科的可能性。

如今，在文化大背景之下寫作學(xué)正面臨著新的機(jī)遇。傳統(tǒng)寫作學(xué)仍然在中文學(xué)科建設(shè)的邊緣徘徊，盡管它已經(jīng)有一大批理論著作，其中不乏有分量之作，卻仍然被中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和自身理論體系的混亂所牽絆。對(duì)寫作的研究可以說(shuō)不少，但具體到教學(xué)實(shí)踐上其教學(xué)手段和效果卻不盡如人意。為什么傳統(tǒng)寫作學(xué)的地位被邊緣化？

首先，傳統(tǒng)寫作學(xué)盡管已有大量理論著作，卻至今仍未建立起一個(gè)科學(xué)的理論體系，沒(méi)有作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科應(yīng)有的、界內(nèi)共同承認(rèn)的自我本質(zhì)認(rèn)識(shí)。學(xué)者們?yōu)閷懽鲗W(xué)體系提出了許多建設(shè)猜想，有的認(rèn)為其應(yīng)由基礎(chǔ)理論、分支理論、訓(xùn)練體系構(gòu)成，有的認(rèn)為可將其分化為作者論、制作論、文章論三方面。傳統(tǒng)寫作學(xué)理論體系之分見(jiàn)可由此窺出。創(chuàng)意寫作的發(fā)展尚未成熟，卻也由上述可知學(xué)科理論建設(shè)是重中之重。其理論體系，應(yīng)是以創(chuàng)意思維的培養(yǎng)為主要支點(diǎn)，并由此架構(gòu)出創(chuàng)意寫作實(shí)訓(xùn)操作、創(chuàng)意理論研究以及創(chuàng)意寫作評(píng)價(jià)體系等諸多發(fā)散方向的研究。

其次，傳統(tǒng)寫作學(xué)至今在教學(xué)實(shí)踐中仍然重視文本的研讀和審閱，究其根本是在培養(yǎng)出一個(gè)鑒賞家、批評(píng)家之后，再通過(guò)對(duì)寫作技巧的點(diǎn)撥和訓(xùn)練作品的批改來(lái)使得這一鑒賞家向作家靠攏。諸多理論仍待向?qū)嶋H操作層面轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)意寫作自創(chuàng)立之初，就明確彰顯出對(duì)實(shí)踐的極度重視，無(wú)論是創(chuàng)意工坊的形式，還是實(shí)際教學(xué)的內(nèi)容，都直指力圖能切實(shí)提升創(chuàng)作能力的目標(biāo)。其借鑒了國(guó)外的學(xué)科理念和教學(xué)方法，涉及了一個(gè)全新的關(guān)注領(lǐng)域，系統(tǒng)化的教學(xué)法具有高度的能動(dòng)性、可塑性和應(yīng)用性。

再者，傳統(tǒng)寫作學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)一直以來(lái)都是代表精英文化的文學(xué)創(chuàng)作，欣賞類文本寫作幾乎是其全部教學(xué)內(nèi)容，若其要走出文化圈子隨后走入社會(huì)難免有些曲高和寡。如今，文化產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，文學(xué)擴(kuò)張自己的場(chǎng)域從而實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的融合互動(dòng)是大勢(shì)所趨，在這個(gè)前提下，僅僅自顧芳影從而固足于欣賞類文本顯然無(wú)法響應(yīng)社會(huì)需求的呼喚。創(chuàng)意寫作指涉的領(lǐng)域除了一般文學(xué)創(chuàng)作之外，更是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況接軌，介入文化產(chǎn)業(yè)范圍。創(chuàng)意寫作的未來(lái)，是將文化產(chǎn)業(yè)前景和社會(huì)創(chuàng)作活力納入新學(xué)科發(fā)展之中的未來(lái)。

最后，文學(xué)傳統(tǒng)的影響帶來(lái)了根深蒂固的偏見(jiàn)，“中文系不培養(yǎng)作家”“作家不可被培養(yǎng)”等論調(diào)直至今日仍然大行其道，他們認(rèn)定寫作學(xué)的功用可以被其他學(xué)科代替，并強(qiáng)烈反對(duì)淹沒(méi)獨(dú)創(chuàng)性和思想性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，認(rèn)為這與個(gè)人思想和獨(dú)創(chuàng)性這一文學(xué)相當(dāng)重視的核心理念部分背道而馳。傳統(tǒng)寫作學(xué)沒(méi)有對(duì)文學(xué)創(chuàng)意的培養(yǎng)，它教授的是語(yǔ)言文字學(xué)、詞句文章學(xué)、文本分析能力，或者涉及對(duì)寫作技巧的外在傳授和平面批改，少有思考過(guò)寫作教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)立體的過(guò)程。作家可不可以被教出？創(chuàng)意寫作以自己的方式做出了回答：創(chuàng)意可以培養(yǎng)、創(chuàng)作技巧可以教授，程式化的教學(xué)手段與個(gè)人私密性并不沖突，因?yàn)樗允贾两K都將視點(diǎn)投向創(chuàng)意思維的訓(xùn)練。傳統(tǒng)文學(xué)教育的守舊及其急需改革自我的訴求相對(duì)應(yīng)，形成了一個(gè)矛盾體。

上面討論傳統(tǒng)寫作學(xué)被邊緣化的原因時(shí)，已經(jīng)蘊(yùn)含了其與創(chuàng)意寫作的橫向?qū)Ρ取Ｔ趧?chuàng)作過(guò)程的重點(diǎn)上，傳統(tǒng)寫作學(xué)和創(chuàng)意寫作也有著明顯的區(qū)別。它們一個(gè)側(cè)重成文階段，一個(gè)側(cè)重構(gòu)思階段。創(chuàng)意寫作注重對(duì)創(chuàng)意思維這一看似朦朧之物的培養(yǎng)。這一區(qū)別是傳統(tǒng)寫作觀念與創(chuàng)意寫作理念的碰撞，或可深化寫作究應(yīng)隸屬于哪一學(xué)科的思考。

創(chuàng)作的環(huán)節(jié)包含兩個(gè)階段，即文格階段和創(chuàng)作階段。

文格階段是素養(yǎng)生成時(shí)期，主要包含個(gè)人積累和文識(shí)構(gòu)成，也就是文學(xué)素養(yǎng)的積累和個(gè)人文學(xué)觀的建構(gòu)。這個(gè)階段直接影響一個(gè)人的文學(xué)審美、美學(xué)觀念、行文風(fēng)格和創(chuàng)作取向。這一時(shí)期的依托是作家的文學(xué)素養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)閱歷、個(gè)人認(rèn)知、偏愛(ài)喜好。

創(chuàng)作階段可分為兩部分，即作品預(yù)生成時(shí)期和作品生成時(shí)期，前者可稱之為上游構(gòu)思階段，后者可稱為下游成文階段。

上游構(gòu)思階段是文格素養(yǎng)向作品寫作過(guò)渡的中間階段，即創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)期。其中涉及到了對(duì)個(gè)人審美認(rèn)知的整合、激發(fā)與表現(xiàn)，對(duì)閱歷經(jīng)驗(yàn)的選擇、加工和拓展，對(duì)創(chuàng)意思維的激活、發(fā)散與捕捉，對(duì)行文寫作的組織、安排和架構(gòu)。這一時(shí)期的依托便是創(chuàng)意與構(gòu)思。

下游成文階段是具體作品訴諸筆端的生成過(guò)程，也就是狹義的寫作過(guò)程，涉及到了篇章、詞句、敘述、架構(gòu)等傳統(tǒng)寫作學(xué)寫作技法點(diǎn)撥的部分，除此之外還有創(chuàng)意思維的流動(dòng)和浸潤(rùn)。

創(chuàng)意寫作不僅以自成體系的方法訓(xùn)練寫作技巧，更對(duì)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)給予了足夠的重視，也就是說(shuō)，相較于傳統(tǒng)寫作學(xué)來(lái)說(shuō)更注重上游構(gòu)思階段，注重作品預(yù)生成時(shí)期的安排與架構(gòu)，從實(shí)踐層面拓展了對(duì)創(chuàng)作環(huán)節(jié)的理解。

（二）縱向發(fā)展

談到創(chuàng)意寫作，就必須為其給出一個(gè)有別于傳統(tǒng)寫作學(xué)的定義。

目前廣為引用的定義是：“創(chuàng)意寫作”是以文字創(chuàng)作為形式，以作品為載體的創(chuàng)造性活動(dòng)，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要、最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)。這個(gè)定義已經(jīng)將創(chuàng)意寫作有別于傳統(tǒng)寫作的兩個(gè)要點(diǎn)指出：一是“創(chuàng)造性”，將定義最終落腳到創(chuàng)造性活動(dòng)而非寫作活動(dòng)上，顯示出對(duì)創(chuàng)意的高度重視和在創(chuàng)作理念上與傳統(tǒng)寫作學(xué)的區(qū)別；二是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈”，這里便涉及了對(duì)創(chuàng)意寫作來(lái)說(shuō)尤為重要的一個(gè)方向——在當(dāng)今文化大背景下將學(xué)科教學(xué)與社會(huì)需求進(jìn)行粘合，實(shí)現(xiàn)同文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)和交接，進(jìn)而使得自身成為文化產(chǎn)業(yè)鏈中的創(chuàng)作源頭。

所以，創(chuàng)意寫作是以創(chuàng)意的流動(dòng)為根本依托，具有動(dòng)態(tài)性、綜合性和系統(tǒng)性特征并以文字為最終呈現(xiàn)方式的創(chuàng)意展現(xiàn)。它注重作者的自我發(fā)掘和系統(tǒng)的實(shí)踐操作，并在實(shí)現(xiàn)寫作領(lǐng)域擴(kuò)張的基礎(chǔ)上與社會(huì)文化需求接軌，以文化產(chǎn)業(yè)需求為發(fā)展導(dǎo)向，以期成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力源泉?！皠?dòng)態(tài)性”指涉寫作活動(dòng)，它不是單一的文體寫作，而是包含創(chuàng)意思維的流動(dòng)交融；“綜合性”指涉寫作體系，它被視作是一個(gè)理論、技巧與實(shí)踐共重的立體過(guò)程，并最終在實(shí)踐中得以綜合；“系統(tǒng)性”指涉寫作訓(xùn)練，以體現(xiàn)它所具有的高度能動(dòng)性、應(yīng)用性和可塑性。

創(chuàng)意寫作學(xué)科仍需發(fā)展以至成熟，而這縱向發(fā)展之中確需由傳統(tǒng)寫作學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀而來(lái)的的橫向思考。前文已經(jīng)探討了傳統(tǒng)寫作學(xué)在當(dāng)今所處的困境，之后創(chuàng)意寫作未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)與脈絡(luò)將會(huì)愈發(fā)清晰。

傳統(tǒng)寫作學(xué)是以寫作這一特定的文化行為為研究對(duì)象，以建立寫作理論體系，探索寫作規(guī)律為目的，以研究寫作的理論和實(shí)踐為內(nèi)容的一門科學(xué)。它常常是文學(xué)審閱與技巧訓(xùn)練相輔相成，文化素養(yǎng)教育與一般創(chuàng)作并重，即使涉及到實(shí)踐技巧訓(xùn)練，也只是外在技巧的點(diǎn)撥，是將寫作活動(dòng)作為靜態(tài)過(guò)程來(lái)處理，所沿襲的精神內(nèi)核其實(shí)是一直以來(lái)文學(xué)教育的深化。創(chuàng)意寫作學(xué)科的理想方向，應(yīng)是以學(xué)校為基地平臺(tái)，以教師為指導(dǎo)者，創(chuàng)意與創(chuàng)作并重，融合產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和形式，實(shí)時(shí)接軌社會(huì)現(xiàn)狀與需求，尋求與產(chǎn)業(yè)接軌的實(shí)踐機(jī)會(huì)，以使得創(chuàng)意寫作學(xué)科中的創(chuàng)作實(shí)踐成為模糊學(xué)校與社會(huì)界限、模糊學(xué)生與踐業(yè)者身份、模糊深造與踐業(yè)范圍的開放性存在。

正是基于這一學(xué)科教學(xué)理念和實(shí)踐體系所蘊(yùn)含的、極具內(nèi)在繼續(xù)性的巨大活力，創(chuàng)意寫作發(fā)展的內(nèi)在張力得以彰顯。如此，從自身建設(shè)層次來(lái)看，無(wú)論是橫向維度對(duì)傳統(tǒng)寫作學(xué)的借鑒及思考，還是縱向維度對(duì)自身的建設(shè)及定位，都顯示著創(chuàng)意寫作學(xué)未來(lái)發(fā)展的多種可能性。

二、文學(xué)發(fā)展層次——發(fā)展現(xiàn)狀與學(xué)科改革

創(chuàng)意寫作發(fā)展的張力，又從文學(xué)自我前進(jìn)的需求和發(fā)展動(dòng)力不足這兩個(gè)矛盾之中孕育而出。談及文學(xué)發(fā)展，便要說(shuō)說(shuō)當(dāng)今發(fā)展現(xiàn)狀和中文學(xué)科的建設(shè)。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)文學(xué)面貌受其內(nèi)在繼承性和外在吸收性兩個(gè)方面的影響而顯得尤為多面，無(wú)論是古典文化還是西方文化都在此發(fā)展出了成熟的作品。就與創(chuàng)意寫作息息相關(guān)的方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今文學(xué)的發(fā)展指涉了以下幾個(gè)要點(diǎn)。

首先，純文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)之下所處的空間越來(lái)越逼仄，且愈顯活力的缺失和視界的局限。激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮文學(xué)創(chuàng)作，是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。其次，文學(xué)的領(lǐng)域正在擴(kuò)張。文學(xué)性正溢出純文學(xué)邊緣而大范圍漫延，自我意義發(fā)生裂化從而實(shí)現(xiàn)了大范圍的他者融合，最終使得文學(xué)性涉足的范圍極其廣泛。文學(xué)性漫延的重要前提，便是如今技術(shù)條件的優(yōu)化和寫作形式的變動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得電子寫作成為常態(tài)，也使得文字的傳播方式產(chǎn)生了革命性改變。網(wǎng)絡(luò)讓信息傳播范圍更廣、速度更快、數(shù)量更龐雜，如此數(shù)據(jù)時(shí)代必然重塑人們的欣賞傾向：嚴(yán)肅而深沉的純文學(xué)并不符合人們的審美期待，大眾文化本身就有反精英特質(zhì)，但文學(xué)趣味并沒(méi)有消失在他們的渴求之中——他們需要的，是頗具文學(xué)性而又非純文學(xué)的東西。

在這個(gè)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)寫作學(xué)和創(chuàng)意寫作學(xué)的學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)便可窺端倪。傳統(tǒng)寫作學(xué)遵從的是精英教育理念，但在言及培養(yǎng)成果如何以及是否符合文學(xué)現(xiàn)狀之時(shí)卻頗有可推敲之處。創(chuàng)意寫作積極面向文學(xué)時(shí)代特點(diǎn)，在理清純文學(xué)與非純文學(xué)之間的關(guān)系之后，不僅僅對(duì)純文學(xué)創(chuàng)作給予應(yīng)有的足夠的重視，更將目光投向了非純文學(xué)這一極其廣闊而富有生機(jī)的領(lǐng)域。

（二）學(xué)科改革

為什么寫作學(xué)一直以來(lái)備受質(zhì)疑？歸根結(jié)底是因?yàn)楣逃形膶W(xué)觀念的影響和中文學(xué)科體系的固化。在我們的文學(xué)觀念里，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)交融為一，中文教育的重心內(nèi)容，無(wú)不是理論的研究和作品的批評(píng)。如果將之僅僅歸為語(yǔ)言學(xué)的研究范圍，確實(shí)是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，中文教育現(xiàn)狀和國(guó)外學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文學(xué)更應(yīng)與藝術(shù)有貫通之處，學(xué)科體系建設(shè)需有一次新的變革。如果駐足在原有觀念中，寫作便是一個(gè)不需要習(xí)得的東西，更不應(yīng)該擁有自己的學(xué)位授予權(quán)，但是教育改革將會(huì)重新界定文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系并為寫作學(xué)的建設(shè)意義帶來(lái)新的闡釋。寫作學(xué)若要被真正承認(rèn)，就必須進(jìn)行中文教育體系的改革，其中牽涉到學(xué)科定位、認(rèn)知重塑、培養(yǎng)方向等諸多有待解決的問(wèn)題。

可以預(yù)見(jiàn)，創(chuàng)意寫作在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中還將不斷聽(tīng)到懷疑的聲音，因?yàn)閯?chuàng)意寫作教學(xué)體系較之傳統(tǒng)寫作學(xué)更加凸顯系統(tǒng)化和程序化。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，文學(xué)作品的內(nèi)容思想是其魂魄所在，而系統(tǒng)化的教學(xué)是否淹沒(méi)了這一關(guān)鍵而代之以可以替代、處理、折疊的東西？人們始終懷疑由系統(tǒng)學(xué)習(xí)而來(lái)的作品中，個(gè)人的思想性和獨(dú)創(chuàng)性能占多少，或是關(guān)于寫作我們的教學(xué)是否真的有幫助。艾略特在《論文學(xué)傳統(tǒng)和個(gè)人才能》中提出，個(gè)人的才能無(wú)關(guān)緊要，真正具有決定性的是文學(xué)傳統(tǒng)。若是以我們現(xiàn)在在審美眼光看待文學(xué)巨匠巴爾扎克的小說(shuō)，會(huì)感到其開篇大段落、多藻飾的場(chǎng)景描寫頗有刻意之感，可在當(dāng)時(shí)這是相當(dāng)受歡迎的小說(shuō)寫法。創(chuàng)意寫作教學(xué)中的某些程式化體系，就是告訴學(xué)生當(dāng)今“文學(xué)傳統(tǒng)”的面貌。另外，若是跳出思想的窠臼，也可從西方創(chuàng)意寫作學(xué)的發(fā)展歷程中得到啟發(fā)：創(chuàng)意寫作不應(yīng)該屬于語(yǔ)言文學(xué)系，而應(yīng)該屬于藝術(shù)系——如此，寫作的指向便在學(xué)科的歸類中獲得十分明確的闡釋，創(chuàng)意寫作應(yīng)該作為一門實(shí)踐性、藝術(shù)性、實(shí)用性兼具的學(xué)科而存在。

三、社會(huì)文化層次——“矛盾體”與產(chǎn)業(yè)訴求

今年九月份，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布信息，2016年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值較上年增長(zhǎng)13.0%，占GDP比重為4.14%，比上年提高0.17個(gè)百分點(diǎn)。其中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)比上年增長(zhǎng)15.1%，文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)造則增長(zhǎng)9.5%。從中可以看出，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)整體保持著強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢(shì)，其中尤以文化產(chǎn)品的生產(chǎn)的發(fā)展?jié)摿ψ顬榭捎^。

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)極其蓬勃的生命力正是基于人民對(duì)文化產(chǎn)品的需求長(zhǎng)久不衰這一決定性因素上，但國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)品遠(yuǎn)不能滿足人們的訴求。若將視野放寬進(jìn)而顧望全球，美國(guó)借出色的文化產(chǎn)品潛移默化地跨國(guó)輸出其文化價(jià)值觀，韓國(guó)日本等國(guó)的思想文化也由電視劇、動(dòng)漫傳播而來(lái)，極大地帶動(dòng)了這些國(guó)家其他產(chǎn)業(yè)在中國(guó)境內(nèi)的發(fā)展。文化這一利劍的力量確有切膚之痛。

我們必須看到，國(guó)內(nèi)的文化事業(yè)盡管發(fā)展勢(shì)頭充足，卻有諸多問(wèn)題存在。例如，近年電視劇刮起改編網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已有一定的固定受眾群，且獲成功和認(rèn)可的小說(shuō)必定有其出彩的地方。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)良莠不齊，有些究竟適不適合改編成電視劇也頗有可商榷之處。在這類電視劇欣欣向榮的面貌背后暗藏著創(chuàng)意的缺乏。又或，劇情式真人秀節(jié)目在中國(guó)興起已有數(shù)年之久，但從目前情況來(lái)看但凡引起大爆的劇情真人秀不是購(gòu)買國(guó)外版權(quán)，就是借鑒了國(guó)外節(jié)目，其中種種觀之令人嗟嘆。

人們對(duì)文化產(chǎn)品擁有極大需求與國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)仍不能滿足人們的需求，這兩者構(gòu)成了一個(gè)矛盾體。

如何填平兩者之間的裂隙？創(chuàng)意職業(yè)人員的缺乏，是形成這個(gè)現(xiàn)象的原因之一。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)若要高水平持續(xù)發(fā)展，便要解決好創(chuàng)意與借鑒、繼承與發(fā)展之間該如何平衡的問(wèn)題?！皠?chuàng)意寫作不僅培養(yǎng)作家，還更多地著力于為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才?！?/p>

傳統(tǒng)寫作學(xué)顯然無(wú)法滿足文化產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)作人員的訴求，而創(chuàng)意寫作通過(guò)自我格局重塑，或可為解決這個(gè)問(wèn)題提供一個(gè)可行方向。

創(chuàng)意寫作如何實(shí)現(xiàn)自我格局重塑？可從以下幾個(gè)方面予以闡釋。

1.視“實(shí)踐”為教學(xué)工作的重中之重，“創(chuàng)意寫作不是學(xué)習(xí)寫作，其本身就是寫作。”學(xué)科建設(shè)需要走出自己的風(fēng)格，寫作若是紙上談兵便只是一個(gè)笑話，實(shí)踐在創(chuàng)意寫作中的重要性可想而知。這里的實(shí)踐，并非單面化的寫作訓(xùn)練和反復(fù)批改，而是由思維啟發(fā)帶來(lái)的創(chuàng)意的流動(dòng)，浸潤(rùn)著直指本質(zhì)的創(chuàng)意激發(fā)。

2.引入“他者”概念，重視他者在創(chuàng)作中的重要影響。他者在這里姑且理解為位處寫作主體之外的、將對(duì)作品產(chǎn)生觀賞閱讀行為的意識(shí)存在，為作者純粹的自我意識(shí)提供了界定標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意寫作將他者納入到創(chuàng)作期間考慮的范疇，實(shí)際上是重視受眾的審美反應(yīng)。創(chuàng)作并不完全是自我表白的過(guò)程，而應(yīng)注意最終要使受眾浸入其中。

3.實(shí)現(xiàn)寫作范圍的巨大擴(kuò)張，將創(chuàng)意文案、廣告策劃等也納入到創(chuàng)作中來(lái)。面向社會(huì)，是寫作學(xué)獲得自我充實(shí)完善并保持不衰生命力的關(guān)鍵所在，純文學(xué)與大眾文化之間的裂隙確需被新的觀念彌合，文學(xué)性的漫延已經(jīng)為這一動(dòng)機(jī)提供了注腳。創(chuàng)意寫作并不愿意封足于精英文學(xué)以至于僅將視野放在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文創(chuàng)作之上，它更應(yīng)該擴(kuò)大自己的創(chuàng)造范圍，為自己的學(xué)科發(fā)展提供諸多方向。

4.重視創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。前文在論述創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學(xué)的橫向?qū)Ρ葧r(shí)，已有關(guān)于創(chuàng)意思維培養(yǎng)的詳細(xì)表達(dá)。對(duì)上游構(gòu)思階段的重視，體現(xiàn)了創(chuàng)意寫作學(xué)科的獨(dú)特性，它的理論體系和側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是與傳統(tǒng)寫作學(xué)全然不同的。

正是通過(guò)這些，創(chuàng)意寫作重新定義了自我的格局和重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了格局重塑，對(duì)傳統(tǒng)寫作學(xué)的文學(xué)視野是一次可貴的更新。

需求矛盾體促成社會(huì)對(duì)創(chuàng)意的極大渴求，進(jìn)而給予創(chuàng)意寫作發(fā)展的巨大張力。從社會(huì)文化層次上來(lái)看，創(chuàng)意寫作實(shí)現(xiàn)與文化產(chǎn)業(yè)的交接與融合是大勢(shì)所趨，也是其發(fā)展根本動(dòng)力所在。

西北大學(xué)文學(xué)院）