任雅琴 ，龍秋生

(1.中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520；2.廣東第二師范學(xué)院，廣東 廣州 510303)

競技體育秩序中“自由”與“自律”解讀*

任雅琴1，龍秋生2

(1.中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520；2.廣東第二師范學(xué)院，廣東 廣州 510303)

“自由”與“自律”是競技體育秩序中的兩大問題，是影響競技體育可持續(xù)發(fā)展的重要因素。依據(jù)社會學(xué)原理、通過案例分析，試圖對競技體育秩序中“自由”“和”“自律”的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)解讀，審視二者產(chǎn)生的沖突原因，最終基于 “自由”意志與“自律”精神為競技體育秩序提供協(xié)調(diào)路徑。

競技體育秩序；自律；自由

1 研究緣起

1.1 “自由”“與”“自律”的相遇

“自由”和“自律”是人類永恒的話題?？档抡J(rèn)為“自由即自律”，即人為地道德立法，遵循法則，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)與價值[1]。黑格爾的道德哲學(xué)觀點認(rèn)為，“自律”是由他律即社會規(guī)定法律通過人們的定化和選擇后才形成，被限制的自由其實是應(yīng)該屬“不自由”的范疇[2]。而馬克思和恩格斯則認(rèn)為，更善于自律的人才會達(dá)到個人更全面自由發(fā)展，自律的真正落實才能讓道德法規(guī)煥發(fā)其活力和意義[3]。在《體育運動國際憲章》中規(guī)定，“每個人應(yīng)能自由地發(fā)展和保持他或她的身體、心智與道德的力量”，自由地參與體育活動是基本人權(quán)，“自律能力”的培養(yǎng)是體育教育的重要目的。體育是伴隨人類歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，“自由”與“自律”作為兩個關(guān)鍵詞，作為體育精神、體育倫理的核心在人類的生存與發(fā)展上始終發(fā)揮著重要的作用，其內(nèi)涵也在不斷的豐富。

1.2 競技體育秩序研究的開展

競技體育追求的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人在系統(tǒng)化、制度化的競爭活動中最大限度地發(fā)揮體力、智力、心理等方面的潛能。在《辭?！防?，秩序被界定為“人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意”[4]。競技體育秩序是“競技體育”與“秩序”復(fù)合而成的新詞語，它是伴隨競技體育現(xiàn)象而生的，早至古希臘“圣神休戰(zhàn)”，到現(xiàn)代競技體育的各種規(guī)則都是其秩序發(fā)展具體的表現(xiàn)。

當(dāng)現(xiàn)代奧林匹克走過第120個年頭的今天，社會財富積累、社會文明程度、科技水平都達(dá)到空前水平。與此同時，競技體育與政治權(quán)力、經(jīng)濟利益等因素的碰撞下也產(chǎn)生了一系列的“失序”問題。作為競技體育的精神內(nèi)核，“自由”與“自律”不僅是維持競技體育秩序天平平穩(wěn)的砝碼，也會對競技體育公平性、公正性乃至競技體育的可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的作用。本文試圖從“自由”與“自律”角度，重新審視競技體育秩序。

2 競技體育秩序中“自由”與“自律”的關(guān)系解讀

2.1 “自由”是競技體育參與者自律下“自我”人格的探索

從哲學(xué)層面上看，自由是指對必然的認(rèn)識和客觀世界的改造。在政治層面，自由是指社會關(guān)系中受到保障或得到認(rèn)可的按照自己的意志進(jìn)行活動的權(quán)利。

因此，自由應(yīng)該是在理性和規(guī)范的前提下進(jìn)行，自由是人類在“不自由”的限制下對客觀世界里最大程度地發(fā)揮主觀能力。自由是人格探索中不能缺失的環(huán)節(jié)，是人與生俱來的需求。在弗洛依德的學(xué)說中，完整的人格有三大部分：本我、自我、超我。本我是人完全的潛意識，包含著各種需求、動機、欲望，追求本我的快樂。超我是個體通過內(nèi)化道德規(guī)范、社會文化價值觀，抑制本我以及不被社會所期待的欲望。而自我是介乎于本我和超我之間的人格機制，即人有一定意識地執(zhí)行自己思考及判斷的部分，既控制自己欲望同時也保證機體和社會不受侵害，具有現(xiàn)實原則意義[5]。自我人格是人類探索世界的過程中，人性的欲望與社會秩序之間的完美妥協(xié)。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求會從低層次到高層次提升，無休止的需求是人類的特性[6]。需求是導(dǎo)致欲望的主因，競技體育的自由主要體現(xiàn)在人類自由地支配自己的運動能力，實現(xiàn)求勝欲望超越人類的極限。如果沒有自由的追求，競技體育的成績乃至社會的發(fā)展很可能還停留在較早的階段。競技運動員在經(jīng)歷長期的有效的專業(yè)訓(xùn)練后，通過比賽中充分地發(fā)揮自身的體能、技術(shù)、心理等運動素質(zhì)，向優(yōu)異成績發(fā)起沖擊，才能最終獲取體育的自由。競技體育之所以是人類“自我”人格的探索，是因為競技體育既有“本我”這一與生俱來的欲望，同時也有人類在漫長競技體育發(fā)展歷程中形成了較為完善的秩序體系，即“超我”的自我約束。競技體育參與者是社會實踐者，他們的自我發(fā)展與體育事業(yè)乃至社會發(fā)展息息相關(guān)。無序的本我，任意妄為必然妨礙行業(yè)、社會的風(fēng)氣。固守的超我，過分地抑制欲望和禁令的內(nèi)化也是不利于社會和諧，體育能成為一個情緒宣泄的路徑?！氨疚摇笔歉偧俭w育參與者在“自我”和“超我”的調(diào)劑下，通過自律機制的最終形成的人格探索。

2.2 “自律”是人類在競技體育中獲取自由的基本前提

在確定“自律”的地位之前，無可避免需要將“他律”進(jìn)行一番探討與比較。自律，是指行為主體對自身的約束與管理。他律是指非自愿地遵守社會規(guī)則、法律。在普遍的學(xué)術(shù)觀點中，認(rèn)為他律是導(dǎo)致人們形成自律的重要因素。在社會活動中人們通過內(nèi)化這種道德選擇使他律逐漸成為自律[2]。但這只是他律與自律其中一個轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)。自律與他律應(yīng)該是雙向循環(huán)，并且他律的形成很大程度也是人類自律的意識經(jīng)過階級統(tǒng)治者選擇后的產(chǎn)物?；谏鐣刃蛐枨蠛蛯嵺`的基礎(chǔ)上，他律是自律精神中提取形成制度化的產(chǎn)品。因此，自律是人類道德實踐中的自我選擇。競技體育中的自律是廣大競技體育參與者在長年累月的文化積淀、法律道德習(xí)慣所形成的一種自我約束的意識。

自律是保障競技體育秩序的基本前提，是追求體育自由的基礎(chǔ)。競技體育的自律體現(xiàn)在競技體育參與者對訓(xùn)練規(guī)律、比賽公平、生活節(jié)制全方位的把控。競技體育中存在一些灰色地帶，因而屢屢出現(xiàn)“假球”“讓賽”“服用興奮劑”“假年齡”“假資格”等現(xiàn)象，這些只靠他律這類制度性監(jiān)督是不能遏制。以服用興奮劑為例，近年，出現(xiàn)多宗“誤服”興奮劑的案例，其中的確是有誤服，但是有人撒謊。因此，作為運動員，他們自身飲食的攝入要嚴(yán)格自律，包括日常身體不適用藥都要嚴(yán)格遵守醫(yī)囑。其次，由于檢測技術(shù)往往滯后于使用，對興奮劑使用的界定本身是有時效性的，通過吃藥提高成績能夠讓運動員成為一時的英雄，但也極有可能讓他們幾年后成了體育丑聞的主角。競技體育的自由是有限的自由，在他律保障的同時，對自律的堅守更是維系競技公平和正義的最后防線。

2.3 “自由”與“自律”是競技體育“秩序”的根本問題

“秩序”是人類生存發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)，雜亂無章的社會只會走向滅亡。李澤厚在《歷史本體論》一書中用“度”這一生產(chǎn)技術(shù)的產(chǎn)物闡述了“立美”即自由感需要規(guī)律性和目的性高度一致才能產(chǎn)生，強調(diào)主體性的作用，而主體性就體現(xiàn)在“自”上[7]。人類從野蠻社會到文明社會，最重要的一個轉(zhuǎn)變就是在“度”上的處理?！岸取笔窃谌祟愔黧w認(rèn)識中形成的一種理性標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是人類生產(chǎn)實踐中形成的物理尺度，更是在意識行為、價值觀判斷的標(biāo)準(zhǔn)。人們對“度”的執(zhí)行相當(dāng)于“自律”，“立美”則是人類探索實踐后獲得的“自由”。競技體育作為物質(zhì)生活中的一部分，其自律性表現(xiàn)為競技體育參與者遵守對體育科學(xué)及體育法則遵守。競技體育需要在良好的秩序下才能得到有效的開展，自律作為“他律”的執(zhí)行的根本體現(xiàn)，其必然是競技體育“秩序”的根本問題。

通過EVA績效評價，可以將經(jīng)營管理者與所有人的目標(biāo)趨向一致，為實現(xiàn)企業(yè)價值最大化的共同目標(biāo)而奮斗。企業(yè)管理環(huán)境并不是一成不變的，在制定、執(zhí)行EVA管理體系時，應(yīng)密切關(guān)注市場變化情況，隨時調(diào)整管理節(jié)奏，以使企業(yè)與市場頻率保持一致。EVA價值創(chuàng)造越多，管理者回報越高，目標(biāo)越趨同，最終實現(xiàn)股東財富保值增值。

那么，為什么“自由”也是競技體育“秩序”中的根本問題？因為自由是秩序的目的。自由作為人類的基本需求，是體育的根本歸旨[8]。運動者通過一系列標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)，承受身心的煎熬，讓身體鍛煉升華至身體運動美的自由甚至精神的自由，這個過程無疑離不開“秩序”基本約束。不科學(xué)的體育鍛煉會導(dǎo)致身體傷害，違規(guī)的競技體育行為也會使的自己和國家蒙羞。競技體育自由的體驗源于人類的欲望。作家左岸曾經(jīng)給出這么一個公式：自由=能力—欲望。欲望是該公式存在的必要條件，現(xiàn)實生活中幾乎不存在沒有欲望的個體或群體，欲望是社會發(fā)展的驅(qū)動力。當(dāng)能力大于欲望，人們就能獲得他們的自由，比如說比賽勝利的光環(huán)。而當(dāng)能力小于欲望的時候，人類所渴求的自由就被會“禁錮”。一旦人類想在客觀條件沒成熟的時候，竊取“自由”，“秩序”就必然被打破。因此自由是有限的自由，自由也是以“秩序”為前提的自由，它也是競技體育“秩序”的根本問題。

自律和自由是競技體育秩序中的一對“雙生兒”。自律是競技體育制度有效實施的根本落腳點，是秩序的保證。自由是體育的本質(zhì)追求，感性自由是人類在理性的體育發(fā)展中的最高體驗，是秩序的最終歸宿。

3 競技體育秩序中“自由”與“自律”沖突原因

3.1 競技體育行業(yè)體制落后

我國競技體育多年來在舉國體制下得到了無數(shù)的榮譽。但是隨著時代的變遷，舉國體制給競技體育帶來的詬病也日漸顯現(xiàn)。我國競技體育體系中有著龐大的既得利益群體，他們壟斷行業(yè)發(fā)展。體育系統(tǒng)掌握了決策權(quán)、管理權(quán)和執(zhí)法權(quán)，是典型的既當(dāng)運動員又當(dāng)裁判員的典型代表，導(dǎo)致了競技體育參與者的價值觀失衡。制度的缺失導(dǎo)致“自律”體系無法完全構(gòu)成的原因，權(quán)力尋租給予體育系統(tǒng)中某些人過多的“自由”，形成了自上而下、自下而上的腐敗網(wǎng)絡(luò)[9]。

法學(xué)專家于善旭曾經(jīng)表示，如今體制改革的不明晰，在制定體育法規(guī)修改時難以做到全局性的把握。改革的阻力在于放權(quán)，而改革的關(guān)鍵在于權(quán)力之間的制衡。近年，改革的呼聲越來越強烈，政府也加緊步伐對競技體育行業(yè)進(jìn)行改革。改革需要有壯士斷腕的決心。改革落后的行業(yè)體制，是我國競技體育秩序走向良性發(fā)展的重要一步。

3.2 利益驅(qū)使下的失控

恩格斯指出，每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來。體育是人的體育，存在著很多人與人之間的關(guān)系，因此它也往往離不開利益。隨著競技體育被賦予政治性、商業(yè)性等內(nèi)涵，更多的利益關(guān)系就如同衍生品依附在競技體育上。在獎勵范圍方面，奧運冠軍的獎勵貫穿國家、省市地方培養(yǎng)各競技體育系統(tǒng)，形成龐大的一條利益鏈。在獎勵金額方面，從1984年洛杉磯奧運會許海峰奪首金獎勵9000元到2012倫敦運動會冠軍獎金50萬，足足翻了56倍。從獎勵來源方面，獎金除了國家獎勵，還有地方、贊助商和廣告商等。此外，體育政績化的風(fēng)氣更是讓政府(地方政府)及體育系統(tǒng)官員、教練員、運動員對金牌趨之若鶩[10]。如此的獎勵機制無疑是造就“一人得道，雞犬升天”行業(yè)氛圍的原因。因此，“馬家軍集體服藥”、“孫福明假摔”等違反競技體育原則的事件依然屢見不鮮。

3.3 他律在制定上缺少對“人性”的考量

他律作為競技體育秩序中具體標(biāo)準(zhǔn)，其全面、嚴(yán)謹(jǐn)、公平、公正的體系是保障社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是自律有效實施的范本，是保障競技體育自由發(fā)展的基礎(chǔ)。法律法規(guī)制定是通過約束人而達(dá)到最終服務(wù)人的目的。自律與自由的內(nèi)涵既蘊含了對主體性的尊重，更包含了“自我”人格的追求，強調(diào)的是對個人價值的承認(rèn)。以“寧澤濤代言風(fēng)波”為例，由于寧澤濤是國家培養(yǎng)的運動員，他自身的代言權(quán)本事是受到限制的。在國家體委1996年《加強在役運動員從事廣告等經(jīng)營活動管理的通知》中第一條“在役運動員的無形資產(chǎn)屬國家所有”可以體現(xiàn)出來。這種不承認(rèn)個人價值的體制條例是明顯與當(dāng)今市場經(jīng)濟發(fā)展相違背的。

根據(jù)勞動價值論，運動員的競技行為凝結(jié)成體育產(chǎn)品，具有勞動價值。許振剛[11](2012)認(rèn)為體育中存在“工具本體”(強壯身體、物質(zhì)利益、地位名分等為目的)和“心理本體”(精神、情感需求等為目的)的問題，體育的發(fā)展應(yīng)該尊重個體的需求，滿足人性自由。對于競技體育參與者合理的精神、利益、名譽的追求，所制定的“他律”都應(yīng)該予以保障。對于破壞競技體育秩序的傾向及行為，也應(yīng)采取相關(guān)的體育法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督與取締。自律與自由的沖突很大程度是個人利益與集體利益之間沖突。對“人性”的尊重既包括對運動員勞動價值的肯定，也要包括對社會公平正義的維護(hù)。

4 競技體育秩序的“自由”與“自律”問題的協(xié)調(diào)路徑

4.1 回歸競技體育的初心

競技體育的初心是讓人類在競技體育這種不確定性的比賽中通過競爭參與享受到快樂。運動員在馳騁賽場的過程中能夠成為弘揚體育精神的旗手、時代的英雄。在過去那段“金牌至上”時代，我們似乎忘記了“重在參與”的體育精神。當(dāng)傅園慧在失金后，直率地說出“我已經(jīng)很滿意”，又讓人們重新體現(xiàn)到勝負(fù)以外體育真正的魅力。這種自由感和歡樂感是競技體育參與者最真切的初心。挖空心思的制造各種賽果假象，換取各種經(jīng)濟利益，到頭來只能是對體育精神的褻瀆。人類一旦脫離自律框架，很容易就會掉入黑格爾所說的“不自由”領(lǐng)域，最后反而被限制了“自由”。

4.2 完善宏觀體系到微觀的法律制度、道德價值觀

自律的前提是有“律”可依。因此，科學(xué)的管理體制、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆梢?guī)范、正確的道德價值觀和是競技體育有序發(fā)展的重要前提。政府的宏觀管理是競技體育發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。過去，由于體育部門權(quán)利過大，導(dǎo)致了管理失控。加快競技體育體制的改革是關(guān)系到相關(guān)法律制定、落實的關(guān)鍵。競技體育體制的改革涉及多方的利益博弈，需要政府拿出決心與毅力?，F(xiàn)有的競技體育相關(guān)法律仍有較多需要完善的地方，導(dǎo)致了很多競技體育參與者做出違背體育精神的事情，待各種丑聞曝光之時，利益也早就分配完，責(zé)任也無法追回。因此，政府對法律制定、法律實施等方面都要有周密的部署。當(dāng)競技體育領(lǐng)域形成一個有法律監(jiān)督、法律保護(hù)的小社會，形成良好的競技風(fēng)氣，競技體育的道德價值觀，所形成的自律習(xí)慣和良好的價值觀也將成為全行業(yè)理念。

4.3 構(gòu)建和諧的競技體育環(huán)境

和諧的競技體育事業(yè)是時代發(fā)展的歷史選擇。競技體育事業(yè)包含了人、競技體育、社會三要素。首先，發(fā)展競技體育是人類對健康的追求。通過鍛煉達(dá)到身體強壯的目的，這是古希臘體育開始就傳承至今的理念。顛覆客觀規(guī)律、違背體育精神的競技體育行為既不利于人類體魄的健康發(fā)展，也會破壞健康和諧的社會風(fēng)氣。其二，發(fā)展競技體育是人性的滿足。競技體育要讓個人價值淋漓盡致地體現(xiàn)，欲望、利益的追求是人類天生的本性。只要是在體育精神的前提下，行業(yè)應(yīng)給予競技體育參與者更多的自由，讓他們享受體育樂趣。其三，競技體育具有巨大的社會價值，競技體育參與者在享受體育帶來自由的同時，也背負(fù)著極大的社會責(zé)任。構(gòu)建和諧的競技體育環(huán)境，引領(lǐng)良好的社會風(fēng)氣，引領(lǐng)健康的生活觀念，讓更多群眾參與體育活動，是當(dāng)代競技體育發(fā)展的根本目的。

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Interpretation of “Freedom” and “Self - discipline” in the Order of Competitive Sports

REN Ya-qin1, LONG Qiu-sheng2

(Xinhua College of Sun Yat - Sen University，Guangzhou 510520，China)

“Freedom” and “self-discipline” are two major problems in the order of competitive sports, which are the important factors affecting the sustainable development of competitive sports. Based on the principles of sociology and the analysis of cases, this paper attempts to interpret the relationship between “freedom” and “self-discipline” in the order of sports, and then analyze the reasons for the conflicts, finally based on “freedom” and “self-discipline” will the spirit of competitive sports in order to provide coordinated path.

Competitive sports order; Self - discipline; Freedom

2017-02-20

任雅琴(1989-)，碩士 通訊作者簡介：龍秋生(1972-)，教授

研究方向：體育人文社會學(xué)

教育部人文社會科學(xué)研究一般項目：體育秩序研究——基于自發(fā)、自主和自律維度課題編號：(14YJA890012)

G80

A

1007-323X(2017)03-0031-03