江油王右木精神特質(zhì)解構(gòu)及當(dāng)代價(jià)值

陳立華

摘 要：王右木，作為四川地區(qū)最早的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，在長(zhǎng)達(dá)十年的革命生涯中，形成了特有的精神特質(zhì)。本文在介紹王右木生平事跡的基礎(chǔ)上，分析了其精神特質(zhì)形成的時(shí)代歷史背景和內(nèi)涵，最后闡述了王右木精神特質(zhì)的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王右木；精神特質(zhì)；當(dāng)代價(jià)值

一、王右木生平事跡

王右木（1887-1924），原名王丕昌，四川江油市武都鎮(zhèn)人，四川地區(qū)最早傳播馬克思主義的宣傳者和四川黨團(tuán)組織最早的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一。1909年考入四川師范學(xué)堂優(yōu)級(jí)師范科，1913年畢業(yè)，考入日本東京明治大學(xué)經(jīng)濟(jì)系公派留學(xué)，以圖實(shí)業(yè)救國(guó)。留日期間，在李大釗和進(jìn)步學(xué)者河上肇等影響下，王右木逐漸成為一名馬克思主義者。1918年秋，王右木獲得日本明治大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)。1919年9月，應(yīng)聘到國(guó)立成都高等師范學(xué)校。在此期間，以學(xué)校為基地，傳播馬克思主義。1922年2月7日，創(chuàng)辦了四川地區(qū)第一家主要宣傳馬克思主義的報(bào)刊《人聲》，任社長(zhǎng)、主筆。1923年夏，秘密組建了中國(guó)共產(chǎn)黨成都支部，直屬中央領(lǐng)導(dǎo)，由他暫任書記。1924年，同秦正樹(shù)創(chuàng)辦了《甲子日刊》，任總編輯。1924年夏，赴廣州參加黨的會(huì)議，返川途中，被貴州軍閥殺害，時(shí)年37歲。

二、王右木精神特質(zhì)的生成條件和內(nèi)涵

（一）王右木精神特質(zhì)的生成條件

王右木特有的精神特質(zhì)的生成，離不開(kāi)特定的時(shí)代歷史背景，具體說(shuō)來(lái)，包含兩個(gè)方面。

1.救亡圖存的時(shí)代潮流激發(fā)了王右木救國(guó)救民的理想

近代中國(guó)在西方資本主義快速發(fā)展的同時(shí)，急劇衰落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入到一個(gè)備受列強(qiáng)欺凌的屈辱時(shí)代。為了民族的獨(dú)立和復(fù)興，眾多志士仁人走上了探索救國(guó)救民之路。王右木就是其中一位。他雖生于中國(guó)西部江油武都的一個(gè)小鎮(zhèn)，但通過(guò)外出求學(xué)，逐漸認(rèn)識(shí)到了中國(guó)內(nèi)憂外患的危險(xiǎn)境地，激發(fā)了他尋求民族獨(dú)立、救民于水火的崇高理想。

2.“西學(xué)東漸”的近代文化為王右木提供了尋找真理的土壤

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門的同時(shí)，“西學(xué)東漸”的近代文化開(kāi)始傳入國(guó)內(nèi)。中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始邁出國(guó)門，到西方和日本汲取近代知識(shí)和近代思想。繼西方現(xiàn)代政治思想影響下的“憲政改革”、辛亥革命失敗后，中國(guó)知識(shí)分子一度陷入迷茫。而鄰國(guó)日本在明治維新后快速走上發(fā)展資本主義的道路，迅速躋身于強(qiáng)國(guó)之列。國(guó)內(nèi)興起了一股學(xué)習(xí)日本的潮流，王右木爭(zhēng)取到了到日本公派留學(xué)的機(jī)會(huì)。正是在日本，他結(jié)識(shí)了共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗。在李大釗的影響下，開(kāi)始攻讀馬克思主義學(xué)說(shuō)，接受了馬克思主義，并成為了一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者和職業(yè)革命家。

（二）王右木精神特質(zhì)的內(nèi)涵

王右木作為四川共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在早期的革命生涯中，鑄就了獨(dú)特的精神特質(zhì)。王右木獨(dú)特的精神氣質(zhì)是馬克思主義革命人生觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富，概括起來(lái)，其內(nèi)涵包括以下4個(gè)方面。

1.破舊迎新，敢于追求真理的探索精神

王右木出生在川北的武都小鎮(zhèn)，信息封閉，經(jīng)濟(jì)落后，大多數(shù)小鎮(zhèn)居民世世代代居住在這里，走出去的人很少。王右木敢于沖破封閉的生活環(huán)境，探索山外的世界。他刻苦攻讀，到了省會(huì)成都，進(jìn)了高等學(xué)堂，接觸到了近代文化和近代思想，開(kāi)始走上救國(guó)救民之路。為了探索革命道路，他赴日留學(xué)，找到了馬克思主義這個(gè)革命真理。在當(dāng)時(shí)交通十分不便、信息非常封閉的鄉(xiāng)野環(huán)境中，走出武都小鎮(zhèn)，實(shí)屬不易，執(zhí)著地尋求革命真理更是體現(xiàn)了他敢于打破封閉狀態(tài)，追求新知的探索精神。

2.敢為人先、攻堅(jiān)克難的開(kāi)拓精神

王右木從日本返川后，“川人幾乎無(wú)人聽(tīng)聞過(guò)馬克思主義這樣一種政治學(xué)說(shuō)”。王右木在川內(nèi)這塊馬克思主義的空白地帶，為宣傳馬克思主義和籌建四川地區(qū)的共產(chǎn)黨黨團(tuán)組織作了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作。在宣傳馬克思主義方面，他通過(guò)課堂，創(chuàng)辦《新四川旬刊》《甲子日刊》，成立“馬克思主義讀書會(huì)”，宣講馬克思主義和革命思想，尤其是創(chuàng)辦了四川地區(qū)第一家主要宣傳馬克思主義的報(bào)刊《人聲》，任社長(zhǎng)、主筆；在創(chuàng)建黨團(tuán)方面，在成都首次組建“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成都地方團(tuán)執(zhí)行委員會(huì)”、成都勞工聯(lián)合會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，秘密組建了四川地區(qū)第一個(gè)黨的組織——中國(guó)共產(chǎn)黨成都支部。王右木作為四川地區(qū)宣傳馬克思主義、籌建馬克思主義黨團(tuán)組織的先驅(qū)，敢于做第一個(gè)“吃螃蟹”的人，鮮明地體現(xiàn)了王右木敢為人先，攻堅(jiān)克難的開(kāi)拓精神。

3.天下興亡，匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神

王右木出生于一個(gè)雖然開(kāi)始沒(méi)落但還算富足的舊式家庭，自己沒(méi)有經(jīng)受過(guò)生活的苦難，國(guó)家和人民的苦難卻讓他感同深受。他以“天下”、民族為己任，毅然決然地與自己的家庭決裂，與自己所處的階級(jí)決裂，走上了革命道路。這是一種難能可貴的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神。另一則史料也能體現(xiàn)他的這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。據(jù)史志載，1918年，從日本明治大學(xué)畢業(yè)回到江油的王右木，聽(tīng)聞表姐被江（油）平（武）梓（潼）三縣交界的藏王寨山上的土匪搶去做壓寨夫人后，決定到藏王寨救人。他不聽(tīng)家人勸阻，執(zhí)意救人，他以自己過(guò)人的膽識(shí)和機(jī)智救出了表姐?！爱?dāng)年占據(jù)藏王寨的土匪都是些亡命之徒，方圓幾十里，山高路險(xiǎn)，常有野獸出沒(méi)，連官府都奈何他們不得?！痹谶@樣兇險(xiǎn)的地方，王右木沒(méi)有絲毫猶豫，果斷深入匪窩，營(yíng)救表姐。

4.追求真理、無(wú)所畏懼的革命獻(xiàn)身精神

王右木為了找到拯救中國(guó)的“良方”，他放棄了自己的政治前途，拒絕了競(jìng)選省參議院議員，走當(dāng)官發(fā)財(cái)、光宗耀祖的傳統(tǒng)晉升之路，轉(zhuǎn)而東渡日本，尋求救國(guó)救民真理。在研讀馬克思主義經(jīng)典著作中，他看到了中國(guó)的希望，尤其是1917年十月革命的勝利，更加堅(jiān)定了他對(duì)馬克思主義的信仰，并成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。隨后，他作為一名職業(yè)革命家，冒著隨時(shí)犧牲的危險(xiǎn)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)殫精竭慮，直到1920年被貴州軍閥田頌堯殺害。這體現(xiàn)了一名共產(chǎn)主義者追求革命真理、不惜拋頭顱灑血，“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的凜然正氣和獻(xiàn)身精神。endprint

三、王右木精神的當(dāng)代價(jià)值

王右木生活的時(shí)代雖已過(guò)去了80余年，但他獨(dú)特的精神特質(zhì)在全面深化改革的今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）全面深化改革需要王右木式的探索精神

王右木從偏僻鄉(xiāng)野，一路求學(xué)到成都、繼而到達(dá)日本，孜孜不倦地尋求救國(guó)救民的真理。這種執(zhí)著的探索精神是全面深化改革所必須具備的品質(zhì)。

習(xí)近平在談到深化改革時(shí)強(qiáng)調(diào)：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的。”改革開(kāi)放之初，鄧小平提出“摸著石頭過(guò)河”，探索改革開(kāi)放的道路，走出了一條嶄新的富強(qiáng)之路。時(shí)至今日，已進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，下一步怎么走，沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，只能繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”。“摸著石頭過(guò)河”，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的就是一種探索精神。探索不是紙上談兵，不是指點(diǎn)江山，而是要去吃螃蟹、涉險(xiǎn)灘、破藩籬，探盲區(qū)、辨誤區(qū)、闖難區(qū)。

（二）全面深化改革需要王右木式的開(kāi)拓精神

王右木面對(duì)缺乏馬克思主義思想基礎(chǔ)的四川，創(chuàng)建報(bào)刊、組織讀書會(huì)，宣傳馬克思主義，成立系列黨團(tuán)組織。這些都是開(kāi)創(chuàng)性的工作?？梢哉f(shuō)，是他系統(tǒng)地將馬克思主義介紹到了四川，給四川帶來(lái)了馬克思主義。這種開(kāi)拓精神，放在今天，仍需發(fā)揚(yáng)光大。

改革要涉險(xiǎn)灘，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，銳意開(kāi)拓，勇于進(jìn)取，不可“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”。變革不屑旁觀者，時(shí)代需要開(kāi)拓者。新時(shí)代有一個(gè)特征，那便是鼎新革故，除舊啟新。不斷開(kāi)拓進(jìn)取，開(kāi)路才有出路，改革才會(huì)改變。僅局限于守小攤子，滿足于“小作坊”的一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，津津樂(lè)道“自留地”的一點(diǎn)收成，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的。新征途需要開(kāi)拓，不能也不允許躲進(jìn)小樓當(dāng)“旁觀者”，藏身凈土做“保險(xiǎn)官”。

（三）全面深化改革需要王右木式的擔(dān)當(dāng)精神

尚在青少年時(shí)期，王右木就已思考和尋求救國(guó)救民之路，并且與自己的出身、階級(jí)決裂，放棄自己的政治前途，走上一條隨時(shí)可能犧牲的革命之路。這種勇氣和擔(dān)當(dāng)，在今日仍是不可缺少的。

時(shí)至今日，我們都是全面深化改革的參與者，誰(shuí)也不應(yīng)拖后腿，或者投機(jī)取巧，或者當(dāng)旁觀者。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)勵(lì)志奮發(fā)，銳意進(jìn)取，走在前列，做在前頭。全面深化改革現(xiàn)在已經(jīng)到了深水區(qū)、關(guān)鍵期。越是在改革的歷史關(guān)頭，越是在艱巨任務(wù)面前，越是要有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，義無(wú)反顧地?fù)?dān)起改革重任。責(zé)不分大小，任無(wú)論輕重，人人都要學(xué)習(xí)王右木的擔(dān)當(dāng)精神，各盡所能，勤于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)于擔(dān)當(dāng)，善于擔(dān)當(dāng)，精于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)人民重托，不辱歷史使命，全面落實(shí)全面深化改革的各項(xiàng)任務(wù)。

（四）全面深化改革需要王右木式的奉獻(xiàn)精神

王右木年僅37歲，就英年就義。他不僅放棄了個(gè)人名利、前途，為了革命理想，不辭艱辛，更是為了革命真理犧牲了自己的生命。這種獻(xiàn)身精神，至今仍激勵(lì)著我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而艱苦奮斗。

和平年代，“獻(xiàn)身”的可能性已經(jīng)不大，更需要的是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。一方面，實(shí)現(xiàn)全面深化改革既定目標(biāo)任務(wù)，需要我們傳承無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要下力氣，不動(dòng)搖，不懈怠，比奉獻(xiàn)，一錘一錘實(shí)打?qū)?，這樣才能啃下硬骨頭，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，最終實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。另一方面，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，有利于緩和解決改革中遇到的矛盾，保證改革健康順利進(jìn)行。全面深化改革的實(shí)質(zhì)是利益關(guān)系調(diào)整，會(huì)傷及部分階層或群體的利益。政府要引導(dǎo)人們特別是那些個(gè)人利益暫時(shí)受到不利影響的群體，正確對(duì)待小團(tuán)體和個(gè)人得失，以“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的情懷支持改革，顯得尤為重要。endprint