小學(xué)古詩教學(xué)淺析

楊鵬程

【摘 要】古詩文是中華傳統(tǒng)文化的積淀，蘊含豐富的人文精神。學(xué)習(xí)古詩文，可以幫助小學(xué)生認(rèn)識與理解我國優(yōu)秀文化。語文新課標(biāo)提出：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！闭Z文素養(yǎng)應(yīng)是語文知識與能力的融合；應(yīng)是思想情感與審美情趣的融合。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩；教學(xué)

小學(xué)古詩教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中既是難點又是重點，它的地位在語文學(xué)習(xí)中尤為突出，下面就小學(xué)古詩教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、運用多種方法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

實踐表明，學(xué)生的興趣只有在活動中才能得到提高。所以，我們要充分利用好這一教學(xué)活動，讓學(xué)生在快樂的、開放的教育活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)古詩文。

1.教學(xué)手段參與，激發(fā)興趣

由于古詩文的字詞句與學(xué)生的知識積累、生活經(jīng)驗、語言習(xí)慣有很大差距，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文有一定的難度，因此，教師要運用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更直觀地理解古詩文的內(nèi)容與情感，更好地克服這些困難。

（1）采用合作學(xué)習(xí)的方法，體驗古詩文學(xué)習(xí)樂趣。

（2）充分利用多種教學(xué)資源。

（3）教師注重語言藝術(shù)。這里的語言藝術(shù)不僅僅要求教師在教學(xué)時注重理解、品位古詩文的語言藝術(shù)，更要求教師在講課時注重語言藝術(shù)。

2.啟發(fā)想象，提高小學(xué)生的審美能力

想象對于體會古詩文的意境美起著很重要的作用。一件藝術(shù)品是藝術(shù)家想象力的創(chuàng)造物，這要求欣賞者應(yīng)具有一定的想象力，這樣才能更好地理解作者所要表達(dá)的意思。在古詩文教學(xué)時，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生積極的想象，聯(lián)系實際生活和多種生活經(jīng)歷分析、理解、領(lǐng)悟詩的情景美、形象美，從而享受古詩文的意境美，提高審美能力，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.陶冶情操，升華情感

悅耳有時比悅?cè)莞匾荒軔偠筒荒軔側(cè)?。特別是古詩教學(xué)，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩教學(xué)的重點、難點。教者在學(xué)生意讀全詩后，讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點，使學(xué)生有心靈的感觸。

二、創(chuàng)設(shè)詩意課堂

1.創(chuàng)設(shè)詩意情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴

詩意的課堂是開放的，學(xué)生的想象是活躍的，教師與學(xué)生的情感體驗是靈動的。詩文的創(chuàng)作是作者思想情感的表達(dá)，是情與景的水乳交融，是情與物的激情碰撞，是心與境的契合無間。這三者的有機(jī)結(jié)合，便產(chǎn)生了一首好的作品。因此，在學(xué)習(xí)一首詩的時候要做到這三者的融合。

2.古詩文教學(xué)，重點把握三個層面

古詩文教學(xué)要重點把握三個層面，即第一個層面是文字層面；第二個層面是文學(xué)層面；第三個層面是文化層面。所謂文字層面，就是在古詩文教學(xué)時做到字字落實。比方孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！本褪且堰@首詩歌翻譯成現(xiàn)代的白話文。即：“春意綿綿，正好睡覺，不知不覺的一覺醒來天已經(jīng)亮了，到處能聽得到鳥兒在啼叫。昨夜里聽到了風(fēng)雨交加的聲音，不知道這風(fēng)雨有打落了多少花瓣？”這就是《春曉》的字字落實。第二個層面是文學(xué)層面，在這一層面上，關(guān)鍵是抓意象。比如張繼的《楓橋夜泊》中的“江楓漁火對愁眠”一句中的“漁火”就是一個意象。但是這個意向只有放到整首詩中，才能稱其為意象。它所代表的不僅僅是一種閃閃爍爍，隱隱約約的物象，還寄托作者的羈旅之苦、思鄉(xiāng)之情。這便具有文學(xué)意義。第三個層面，是每一位語文教育工作者都力圖努力突破的，即文化層面。比如“月是故鄉(xiāng)明”對于中國人來說“月”就是一種文化，他不只是一個自然體?？吹搅嗽铝?，想起了家鄉(xiāng)，這幾乎成為每一個中國人的思維習(xí)慣。有李白的“床前明月光，疑是地上霜?！倍鸥Φ摹霸率枪枢l(xiāng)明?！薄@是民族心理的積淀，是情感邏輯，是文化現(xiàn)象。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

（1）古詩教學(xué)的一個重要方法，就是運用生動形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

（2）作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內(nèi)容，以美為目標(biāo)。古詩教學(xué)是語文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型，教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩中的美、展示美、體驗美，令學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，使古詩教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓裝鋪“瑟瑟”、“紅”等關(guān)鍵詞，以及 “珍珠” 、“云”形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語調(diào)反復(fù)吟誦，審美情趣油然而生，給學(xué)生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學(xué)古詩教學(xué)以情感為紐帶的魅力。endprint