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      自媒體視域下的傳播進步淺析

      2017-11-30 06:18:52齊二娜舒詠平
      新媒體研究 2017年20期
      關(guān)鍵詞:自媒體

      齊二娜+舒詠平

      摘 要 盡管普通大眾的信息獲取與信息表達有著制度上的保障,但信息獲取與表達的媒介依賴性,使得普通大眾的信息從屬地位在以傳統(tǒng)媒介為主導(dǎo)的時期并未得到有效改善。自媒體(We-Media)的出現(xiàn)不僅改變了這種從屬地位,使普通大眾能夠自主地接收與表達各種信息,形成“意見的自由市場”,而且以“自組織”的力量實現(xiàn)“觀點的自我修正”。雖然這種自主形成與自我修正仍有一定的局限性,卻已是傳播史上的巨大進步。

      關(guān)鍵詞 自媒體;媒體自凈化;傳播進步

      中圖分類號 G230 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360(2017)20-0106-02

      1 信息獲取與信息表達的媒介依賴性

      彌爾頓對出版的辯爭普遍被現(xiàn)代學(xué)者定義為“表達自由”:不僅包括口頭表達和新聞出版的自由,同時還包括信息獲取與傳播的自由[1]。但以傳統(tǒng)媒體為傳播主導(dǎo)的時代,普通大眾的信息獲取與信息表達并沒有真正地實現(xiàn),更無法形成“意見的自由市場”,原因如下。

      1.1 “接收”信息必須借助一定的媒介

      人自身的有限性使其不得不借助各種媒介去獲取與生存、生活相關(guān)的各種信息。在以傳統(tǒng)媒體為主要傳播載體的時代,普通大眾總是處于相對被動的信息接收狀態(tài)。人們直接了解社會事件信息的機會是非常有限的,他們只能依賴大眾媒介提供的信息來了解事件究竟是怎樣的[2]。普通大眾剛剛脫離做“魔彈論”的靶子,傳統(tǒng)媒介根深蒂固的缺陷又讓他們很快成為“議程設(shè)置”的對象[3]。

      1.2 “表達”信息必須借助一定的媒介

      傳統(tǒng)媒體時期,即使普通大眾數(shù)量眾多,但由于缺乏“大而廣”的傳播媒介,他們的意見或看法就像一滴滴水,“弱小、獨立、細微”。傳播力量的無法集結(jié)使得他們不得不屈從于傳統(tǒng)媒體的“意見領(lǐng)袖”;其次,即使普通民眾有機會接觸到強有力的媒介,也極可能被“把關(guān)”“過濾”在媒體之外。以經(jīng)營、私有、商業(yè)為關(guān)鍵詞的近代媒體行業(yè),尋求最小成本和最大收益是媒體的產(chǎn)權(quán)所有者最關(guān)注的事情,報道什么、如何報道在很大程度上取決于能否“盈利”,那些不符合“盈利”標準的弱勢群體的“聲音”最有可能被無情地過濾掉[4]。

      2 自媒體視域下的信息傳播進步

      2003年7月,美國新聞學(xué)會媒體中心發(fā)布了“We Media(自媒體)”研究報告,Dale Peskin在報告的簡介中指出“We Media”是數(shù)字化技術(shù)背景下,普通大眾分享自身事實與新聞的一種方式[5]。從自媒體的各種研究來看,它的出現(xiàn)帶來了以下的傳播進步。

      2.1 形成自主的傳播者與接收者

      代玉梅老師在《自媒體的傳播學(xué)解讀》中指出了自媒體的各種優(yōu)勢,認為自媒體的出現(xiàn)為社會大眾提供了一個可以隨時隨地、自由的發(fā)布觀點的空間。不僅如此,發(fā)布者還可以選擇對別人發(fā)布的信息進行重新加工和編輯,以此形成新的信息[6]。這樣的傳播環(huán)境下,信息的傳播者與接收者的界限不再絕對分明。社會大眾不僅可以通過自己的微博、微信等媒介途徑了解信息,也可以對接收到的其他媒體發(fā)布的信息進行評判、解讀,甚至對抗式的質(zhì)疑[7]。當下社會中的很多有影響力的事件,亦不再單一地來自權(quán)威媒體的渠道,而是通過社會中的普通個人的微博、微信等自媒體途徑,以星星之火的態(tài)勢擴散開來的。自媒體的出現(xiàn),使得普通大眾開始轉(zhuǎn)身成為自主化的信息“傳播者”與“接收者”,從而實踐了學(xué)者們闡述的“第三代傳播權(quán)”[8]。

      2.2 形成信息的“自由市場”

      自媒體傳播的低門檻、及時性等特征,使信息的發(fā)布不再以“審查”和“印刷”為必要前提[9]。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下,那些無法廣泛發(fā)聲的社會群體或者普通個體,都可以借助自媒體的傳播優(yōu)勢,公開地表達自己的意見,從而打破了主流媒體多年以來形成的信息“封鎖圈”,形成“意見的自由市場”[10]。盡管一些權(quán)利部門仍可以對信息進行篩查和刪除,但也只能是“發(fā)布后”執(zhí)行。那些重要信息一旦發(fā)出,就會形成“病毒式”的擴散,刻意的刪除和攔截已經(jīng)沒有太大的“把關(guān)”意義。也就是說,自媒體的出現(xiàn),為“意見的自由市場”搭建了真正的傳播平臺。

      2.3 實現(xiàn)信息的“自我修正”

      彌爾頓認為“意見的自由市場”中,每一種觀點都有機會得到公平的表達,這就使得真實的、正確的觀點最終會通過辯論與爭鳴戰(zhàn)勝那些虛偽的、錯誤的觀點。而且,在這種辯論與爭鳴中,真理由于有了謬誤的襯托,會不斷的自我提升與自我修正,從而得到額外的凸顯[11]。在電視、廣播等主流媒體占據(jù)傳播高地的時期,由于無法形成“意見的自由市場”,自然也就不存在“觀點的自我修正”。直到自媒體出現(xiàn),“觀點的自我修正”才有機會得以實現(xiàn)。

      自媒體的各個傳播平臺,無論是騰訊QQ,還是微博、微信,都具有參與主體的草根性和傳播空間的廣泛性等特征,這就意味著這些平臺可以快捷地聚攏各式各樣的社會信息,并在網(wǎng)絡(luò)傳播的無限空間中不斷碰撞、融合[12];加上自媒體開放性、匿名性、互動性等特征,社會大眾可以針對某個事件各抒己見,觀點表達不再囿于主流之言,任何信息都可能被補充、修正、質(zhì)疑[13]。在這種不斷的補充、修正和質(zhì)疑中,信息真空會在最短時間內(nèi)被大眾生產(chǎn)的碎片化信息及時填補、糾錯、印證和延伸,從而自發(fā)地接近事實原貌[14],事情的本質(zhì)和真像就如同“自組織”的“有機運動”般顯現(xiàn)出來。

      2.4 打破信息傳播的“沉默螺旋”

      “沉默的螺旋”的觀點告訴我們,廣播、電視等權(quán)威媒體發(fā)布的觀點,通常被認為是大多數(shù)人的觀點,那些持不同意見的個體,由于害怕被孤立,或者沒有可供大面積發(fā)聲的渠道,往往選擇沉默,從而導(dǎo)致了更廣范圍的沉默與趨同[15]。自媒體的出現(xiàn)則改變了傳統(tǒng)的主流媒體制造的“大眾”假象,從而打破了“沉默的螺旋”。匿名性與開放性是自媒體的其他特征,這些特征意味著人們在自媒體上的傳播往往是匿名的、非面對面的。這樣的傳播環(huán)境下,一些“中堅分子”等更勇于堅持自己的意見,并易于在開放的網(wǎng)絡(luò)中找到與自己意見相同的“志同道合者”,從而去對抗主流媒體表達的所謂的“優(yōu)勢意見”[16]。也就是說,自媒體的出現(xiàn),形成了一種全新的文化與權(quán)力模式,那些過去被壓抑的、分散的個體,憑借自媒體的技術(shù)優(yōu)勢,實現(xiàn)了話語權(quán)力的釋放和廣泛的社會聚合[17],“沉默的螺旋”不再像過去那般易于形成。endprint

      3 自媒體傳播應(yīng)注重對社會責(zé)任的思考

      彌爾頓在《論出版自由》中指出,所謂的出版自由并非自由主義者所信奉的完全不受外力控制的“絕對自由”,而是一種有條件的、相對的自由[18]。同樣,盡管自媒體有著各種傳播優(yōu)勢,但其發(fā)展也伴隨著各種質(zhì)疑,尤其是低俗信息泛濫、垃圾信息超載、道德權(quán)威消解等一系列問題。因此,自媒體時代的信息傳播同樣應(yīng)該注重對“社會責(zé)任”的思考,對上述不利社會發(fā)展的因素予以監(jiān)管,將信息自由重新帶回到敬重道德權(quán)利的道路上來。

      參考文獻

      [1]高中.國家安全一與表達自由比較研究[M].北京:法律出版社,2008:12.

      [2]李普曼.公共輿論[M].上海:上海人民出版社,2006.

      [3]M·麥考姆斯,T·貝爾,郭鎮(zhèn)之.大眾傳播的議程設(shè)置作用[J].新聞大學(xué),1999(2):32-36.

      [4]胡正娥,李芃.網(wǎng)絡(luò)時代“把關(guān)人”角色的嬗變[J].新聞大學(xué),1999(4):28-30.

      [5]Shayne Bowman, Chris Willis: We Media How audiences are shaping the future of news and information Commissioned by The Media Center at The American Press Institute. Published July 2003 online www.hypergene.net/wemedia/.

      [6]代玉梅.自媒體的傳播學(xué)解讀[J].新聞與傳播研究,2011(5):4-11.

      [7]周勇,黃雅蘭.從“受眾”到“使用者”:網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下視聽信息接收者的變遷[J].國際新聞界,2013(2):

      29-37.

      [8]葉欣,丁苗苗.“第三代傳播權(quán)”理論與實踐述評[J].當代傳播,2011(3):24-26.

      [9]靖鳴.言論、出版和新聞自由邊界的消解與融合[J].采寫編,2013(1):4-6.

      [10]劉宏宇.微博時代新媒體公民傳播權(quán)實踐及理論前瞻[J].新聞界,2012(8):42-46.

      [11]丁俊杰.簡論彌爾頓的出版自由思想[J].現(xiàn)代傳播,2002(5):9-13.

      [12]董敏.網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的負效應(yīng)和偽監(jiān)督現(xiàn)象研究[D].保定:河北大學(xué),2010.

      [13]尹連根.結(jié)構(gòu).再現(xiàn).互動:微博的公共領(lǐng)域表征[J].新聞大學(xué),2013(2):60-68.

      [14]李彪,鄭滿寧.微博時代網(wǎng)絡(luò)水軍在網(wǎng)絡(luò)輿情傳播中的影響效力研究——以近年來26個網(wǎng)絡(luò)水軍參與的網(wǎng)絡(luò)事件為例[J].國際新聞界,2012(10):30-36.

      [15]原源.變幻的螺旋:社會輿論形成的復(fù)雜性與多樣性——網(wǎng)絡(luò)時代“沉默的螺旋”面臨的挑戰(zhàn)[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,38(2):152-154.

      [16]殷曉蓉.網(wǎng)絡(luò)傳播文化:歷史與未來[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005.

      [17]張愛鳳.微博空間的文化政治[J].新聞大學(xué),2012(3):105-110.

      [18]彌爾頓.為英國人民聲辯[M].何寧,譯.北京:商務(wù)印書館,1982:302.endprint

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