羅康輝??

摘要：對學(xué)生進(jìn)行幸福教育的時(shí)候，就是將愛國主義教育和社會責(zé)任感教育以及理想前途教育各方面進(jìn)行綜合，是一種一體化的教育方式。小學(xué)高年級，在進(jìn)行品德與社會課程的過程當(dāng)中，教材當(dāng)中蘊(yùn)含了豐富生動的幸福感教育內(nèi)容，在教育過程當(dāng)中要能夠堅(jiān)持教學(xué)和課外實(shí)踐相結(jié)合，生活感悟與理論提升相統(tǒng)一，只有這樣才能更好教導(dǎo)學(xué)生。而在進(jìn)行教育的時(shí)候，是通過課前感悟體驗(yàn)、課堂探究思考以及學(xué)生提升內(nèi)化三個步驟來完成。

關(guān)鍵詞：品德與社會課；幸福；教育方式

一、 引言

從心理學(xué)的角度上面來說，幸福感指的是一種持續(xù)時(shí)間比較長的，對自己的生活有滿足并且感到生活有巨大熱情，能夠持續(xù)的一種心情或者是體驗(yàn)。幸福感包括了滿足感以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)感等等，當(dāng)下幸福感已經(jīng)是人們關(guān)注的一個話題。在小學(xué)階段是學(xué)生感受幸福能力最強(qiáng)的階段，在這個階段進(jìn)行幸福教育，可以為他們以后的成長奠定良好基礎(chǔ)，提升他們?nèi)蘸蟮男腋８?。所以在小學(xué)開展幸福教育是非常重要的，能夠更好促進(jìn)學(xué)生思想成長，讓學(xué)生樹立起一個正確價(jià)值觀，特別是對于一些高年級的學(xué)生，要重視對他們這方面教育，而通過品德與社會課來進(jìn)行幸福感的教育這是一種非常好的方式，值得我們采用。

二、 幸福教育方式的必要性

采用一種幸福教育的方式，可以更好的對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也能夠在教學(xué)上面進(jìn)行開拓創(chuàng)新，具有非常鮮明的時(shí)代特征以及現(xiàn)實(shí)意義。

首先，在思想品德教學(xué)過程當(dāng)中采用幸福教育的形式，可以更好地落實(shí)新課標(biāo)的要求，也是思想品德教學(xué)的基本本質(zhì)所需。思想品德課程的標(biāo)準(zhǔn)指出，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想品德教育，幫助學(xué)生提高自身的素質(zhì)，從而形成一種健康良好的心理品質(zhì)，樹立學(xué)生法律意識，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，讓他們更多的參與到社會實(shí)踐過程當(dāng)中。此外在這個過程當(dāng)中，還要讓學(xué)生能夠樹立一個正確的人生觀以及價(jià)值觀，能夠更好的為以后生活打下基礎(chǔ)。通過了解，我們發(fā)現(xiàn)思想品德，教學(xué)的本質(zhì)和新課標(biāo)的，基本目標(biāo)兩者是一致，學(xué)校要根據(jù)思想品德課程的標(biāo)準(zhǔn)要求，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)來充分挖掘思想品德課程的內(nèi)在內(nèi)容，還有能夠聯(lián)系一些實(shí)際情況，采用多種途徑開展教育活動。在思想品德課程當(dāng)中采用幸福教育方式，可以更好的讓學(xué)生對幸福源泉進(jìn)行感知，也能夠讓他們對相關(guān)因素進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，從而激發(fā)他們的民族自豪感，更好的為祖國而奮斗，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大目標(biāo)。

其次，在思想品德課程教育過程當(dāng)中采用幸福感教育形式，更能夠符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，也是當(dāng)代青少年健康成長的需求。相比于低年級的學(xué)生，高年級的學(xué)生有了自己的一定認(rèn)知模式，他們更能感受到當(dāng)下生活的變化，思想觀念也更加開放，也更能感受到幸福的感覺。但是他們的幸福感只停留在一個感性的層面，并沒有一定的理性表達(dá)，所以通過思想品德課教學(xué)可以更加系統(tǒng)的進(jìn)行教育，也能夠提升學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，讓學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光去看待相關(guān)問題，促進(jìn)他們更好發(fā)展。

三、 思想品德課程教學(xué)幸福教育方式的實(shí)踐

幸福教育形式不可能只是依靠一些思想品德課程就能達(dá)到目標(biāo)，它是一個課前體驗(yàn)感悟，課堂探索思考以及課后延伸提升的一個過程，應(yīng)該遵循下面的三個步驟。

首先就是課前體驗(yàn)感悟過程，要設(shè)計(jì)一個調(diào)查表，在進(jìn)行調(diào)查的過程當(dāng)中獲取相關(guān)的數(shù)據(jù)資料；讓學(xué)生寫一個發(fā)生在自己或者自己家人身上體現(xiàn)出幸福的真實(shí)故事；動員學(xué)生走入到自己生活當(dāng)中進(jìn)行調(diào)查，來感悟生活的變化；充分發(fā)動學(xué)生去尋找關(guān)于幸福的材料，讓他們能夠更加理解幸福感這一主題。通過前期這些準(zhǔn)備，學(xué)生能夠有自己的感悟，也能夠更好感受政策的變化，從而對幸福教育形式有一種新型的理解，為以后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

其次就是課堂學(xué)習(xí)階段，老師在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，既可以采用專題探究方式，也可以滲透入實(shí)證，在教學(xué)過程當(dāng)中要采用多種活動形式開展教學(xué)，讓學(xué)生能夠更好的體會到幸福。老師要有目的的引導(dǎo)學(xué)生回歸到課本當(dāng)中，整合相關(guān)的觀點(diǎn)以及資源，讓學(xué)生能夠通過合作來進(jìn)行問題探索。

最后則是要進(jìn)行課后延伸。在思想品德課的教學(xué)過程當(dāng)中，它的最終目的不是要向?qū)W生灌輸大量的理論知識，而是要通過學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的內(nèi)在品德，讓他們能夠在課后進(jìn)行實(shí)踐。我們要知道的是，實(shí)踐和內(nèi)化是兩個相互依存的過程，內(nèi)化是情感的內(nèi)化，而實(shí)踐則是行動的實(shí)踐。

在思想品德教學(xué)過程當(dāng)中進(jìn)行幸福教育，可以突破課堂教學(xué)題材的限制，樹立起一種新型的教學(xué)理念，也能夠確立一個更加新型的教學(xué)邏輯模式，更好的對學(xué)生能力進(jìn)行培養(yǎng)。通過這樣的一種形式，可以引導(dǎo)學(xué)生主動走向社會生活，利用各種資源來進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，從而能夠完成新課標(biāo)之下思想品德課程的教學(xué)任務(wù)。

四、 結(jié)論

在進(jìn)行思想品德課程教育的過程當(dāng)中，引入幸福感教育這種形式，可以更好的進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，具有非常鮮明的時(shí)代特征，也具有非常鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。通過幸福教育這種形式，學(xué)生能夠更好的理解自己所學(xué)內(nèi)容，能夠更好的將自己所學(xué)內(nèi)容和實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。在對學(xué)生教育過程當(dāng)中，只有讓他們將感悟和理論進(jìn)行結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)他們更好發(fā)展，而通過幸福教育這種方式，可以讓他們更好的感悟生活，從而實(shí)現(xiàn)他們更好發(fā)展。

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作者簡介：

羅康輝，四川省宜賓市，四川省屏山縣富榮鎮(zhèn)中心學(xué)校。endprint