田俊萍

提到語文教學(xué)，方法有多種，但在實(shí)際教學(xué)過程中，點(diǎn)撥教學(xué)是一種能提高效率、發(fā)展能力的好的教學(xué)方法。有的老師一到課堂上就打開擴(kuò)音器，下課了就唉聲嘆氣地說一節(jié)課上下來真累，幾節(jié)課上下來累的就不想說話了，我想造成這種局面除了一些客觀因素外，離不開教師采用了滿堂灌的教學(xué)模式，弄得自己是精疲力竭，學(xué)生們聽多了既缺乏思維的主動(dòng)性，還會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。這是一種兩敗俱傷的教學(xué)模式。

為了避免這種“兩敗俱傷”地現(xiàn)象產(chǎn)生，教學(xué)實(shí)踐告訴我采用點(diǎn)撥教學(xué)不失為一種較好的教學(xué)方法。那樣既可以減輕教師的課堂負(fù)擔(dān)，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考的思維。點(diǎn)撥教學(xué)力忌全面講授、全盤灌輸，它主張教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮雙主體的作用，即從“教”來說，教師是主體，學(xué)生是客體，教材是媒體；從“學(xué)”來說，學(xué)生是主體，教材是客體，教師就變成了媒體。

點(diǎn)撥教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中無處不在，并不是我們想象中的那么遙不可及，或是多么高深的理論，也不是只有名師才能做到，實(shí)踐表明，每節(jié)課都可以運(yùn)用，每個(gè)一線教師都可以運(yùn)用，只要課前我們做好充分的準(zhǔn)備，點(diǎn)撥教學(xué)我們也可以運(yùn)用的得心應(yīng)手。以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)有關(guān)點(diǎn)撥教學(xué)的做法。

一、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

情緒心理學(xué)研究表明：學(xué)生只有在寬松、和諧、民主的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思路開闊、思維敏捷，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。而點(diǎn)撥教學(xué)恰恰能夠創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種自覺能動(dòng)的心理狀態(tài)，它是由多種心理因素構(gòu)成的，比如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、注意狀態(tài)等等。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，去撥動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)和啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。我在教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，改變呆板的串講方式，通過點(diǎn)撥營造一個(gè)寬松和諧的氛圍來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，就設(shè)置了這樣一個(gè)問題：愚公要移的兩座山，高萬仁，方七百里，寒暑易節(jié)，始一返焉，這到何年馬月才能移走兩座山，不如搬家更符合實(shí)際；愚公實(shí)在愚，還是智叟的話更切合實(shí)際。課堂氛圍一下子活躍起來了，學(xué)生紛紛說出自己的見解。我趁熱打鐵，趁機(jī)點(diǎn)撥愚公之妻的“疑”與智叟的“疑”是否一樣。學(xué)生思考、沉默過后，有的回答差不多，有的回答不一樣。我不急于給予肯定或否定，而是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文章的有關(guān)段落和語句，來分辨兩個(gè)“疑”的不同。由此可見，適時(shí)點(diǎn)撥創(chuàng)設(shè)的這一種氛圍對(duì)學(xué)生起著感染、思索、熏陶的作用，極大地培育了學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛造了學(xué)生的創(chuàng)新力。

二、點(diǎn)撥，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新

著名教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)在問?！眲?chuàng)造從懷疑始，懷疑就是思考，大膽懷疑是創(chuàng)造活動(dòng)的重要特征，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法，有疑是學(xué)習(xí)進(jìn)步的反映?？墒?，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生往往提不出疑問，或怕提出疑問，這時(shí)作為教師不能急于求成，可借用點(diǎn)撥法，啟發(fā)學(xué)生思考并提問。點(diǎn)撥教學(xué)本身就重于點(diǎn)撥學(xué)生自己在無疑中生疑、解疑，或者當(dāng)學(xué)生實(shí)在生不出疑難時(shí)，教師獻(xiàn)疑，讓學(xué)生活躍起來，攻克疑難，逾越障礙。如：我在教學(xué)《孔乙己》一文中，就采用了啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法：一是看似無疑處生疑。對(duì)所學(xué)內(nèi)容看似無疑，但并不是真正無疑，只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。經(jīng)過啟發(fā)有的學(xué)生提出：“為什么過去每每花四文銅錢，買一碗酒，而現(xiàn)在每碗要漲到十文”，大家就這一問題紛紛議論，有的說是掌柜想多賺錢，有的說是物價(jià)上漲，是通貨膨脹，最后經(jīng)過提示，大家才把它與辛亥革命前后中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。二是有異議處生疑。學(xué)習(xí)中有時(shí)對(duì)作家或別人的觀點(diǎn)有不同的看法，常常會(huì)生疑。通過啟發(fā)和點(diǎn)撥，學(xué)生的思維活躍起來了。有的同學(xué)不同意孔乙己“穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”的寫法，認(rèn)為它前后不照應(yīng)，應(yīng)將“補(bǔ)”和“洗”交換位置，就與“又臟又破”呼應(yīng)了。學(xué)生這種敢于質(zhì)疑和參與求知的精神是在我不斷啟發(fā)和點(diǎn)撥下培養(yǎng)起來的。這也是學(xué)生創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是十分難能可貴的。

三、點(diǎn)撥，讓學(xué)生求異創(chuàng)新

在實(shí)踐教學(xué)中，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。引導(dǎo)學(xué)生懂得如何去觀察理解，去閱讀分析，去寫作運(yùn)用，在自學(xué)中培養(yǎng)和發(fā)展自己的聽、說、讀、寫的能力。我國古代有兩個(gè)膾炙人口的典故：“曹沖稱象”和“司馬光砸缸救人”多少年來都被選為小學(xué)教材，成為我國教育兒童，開發(fā)智慧的典范，可是這一問題反映出來的最寶貴的東西——?jiǎng)?chuàng)造性思維卻沒有得到人們的重視。我們每個(gè)人每天都在進(jìn)行思維，但并不是每個(gè)人都掌握正確的思維方法和技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維，它往往使人拘泥于常理而無計(jì)可施，而創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理方法無法解決的問題。稱象按常理，在過去無法計(jì)算，曹沖用石塊代替象，化整為零，稱出了象的體重。司馬光砸缸救人也是如此。這兩個(gè)典故在于說明創(chuàng)造性思維的重要性，所謂創(chuàng)造性思維，就是要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)以束縛，它有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，批判性和創(chuàng)造性。在一次的作文教學(xué)中，我選擇“濫竽充數(shù)”這一典故讓學(xué)生從不同角度來思維，大部分學(xué)生都把問題集中在南郭先生身上，說他沒有真才實(shí)學(xué)，這是一種習(xí)慣性思維。在這種情況下，我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：這個(gè)故事里面還有齊宣王、齊閔王兩個(gè)人呢？這兩個(gè)人與南郭先生有無關(guān)系？通過我的啟發(fā)再經(jīng)過討論，學(xué)生思維放開了。有的說，南郭先生能濫竽充數(shù)與齊宣王分工不明確有關(guān)，南郭混不下去與齊閔王責(zé)任到人有著必然聯(lián)系。我及時(shí)肯定了他們的說法，并告訴學(xué)生如果我們的課堂上學(xué)生能夠長期有自己的意識(shí)和想法，那么我們就會(huì)沖破習(xí)慣性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

總之，點(diǎn)撥教學(xué)是一種教育思想，一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)方法。它主張由只注重教法轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)注重學(xué)法；由只注重學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅嘏囵B(yǎng)能力；由只注重手把手教轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾龑?dǎo)放手學(xué)。實(shí)際教學(xué)中只要我們注重點(diǎn)撥方法的恰當(dāng)運(yùn)用，學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就不只是遙不可及的。endprint