當(dāng)前的基礎(chǔ)教育研究中，大有“開言必談核心素養(yǎng)”之勢，筆者也不能免俗。不過，在思考?xì)v史核心素養(yǎng)的問題時(shí)，筆者想到了兩個(gè)問題：一是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的關(guān)系，二是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與歷史課程教育功能的發(fā)掘。我以為，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)必須從學(xué)生發(fā)展的高度加以審視。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

自從2014年3月教育部發(fā)布《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》以來，核心素養(yǎng)的研究和培養(yǎng)就成了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的“顯學(xué)”。歷史課程和教學(xué)領(lǐng)域中也一樣，主要的研究集中于三個(gè)方向：一是對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的探討，這方面的研究主力是以課標(biāo)組為中心的歷史課程和教育專家，部分一線中學(xué)教師也積極參與了討論。主要成果是確定了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，到2016年9月，逐漸定型為“唯物史觀”“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”“家國情懷”五個(gè)方面。二是對上述核心素養(yǎng)的解讀和理解，歷史課程和教育專家、一線教師廣泛參與這方面的研究，既有總體上的研討，更多的則是對具體某一核心素養(yǎng)的解讀，給一線教學(xué)以不少啟發(fā)。三是基于核心素養(yǎng)落地的教學(xué)和評價(jià)策略研究，這方面的研究以中學(xué)教師和教研人員為主體，大多以課例、案例為載體，研究成果也最多?？梢灶A(yù)見，隨著新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布和新歷史教科書的使用，這方面的研究將會出現(xiàn)更大的高潮。

在圍繞歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研究和實(shí)踐新高潮到來之際，筆者不免有一種新的疑慮：以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為中心的教學(xué)探索可能使歷史教學(xué)進(jìn)一步突出學(xué)科本位。事實(shí)上，在研究制訂歷史學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，為了凸顯歷史學(xué)科的特點(diǎn)，必然會特別關(guān)注歷史課程的“獨(dú)特性”，因?yàn)檎沁@種獨(dú)特性才是歷史課程的價(jià)值所在，“唯物史觀”“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”“家國情懷”五大核心素養(yǎng)也正是歷史課程育人價(jià)值的高度概括和集中體現(xiàn)，我們確實(shí)要著重研究這些核心素養(yǎng)的實(shí)踐和評估。然而，如果歷史課程和教學(xué)的研究只看到這些，將會固化歷史學(xué)科本位的教育教學(xué)觀念，不利于充分達(dá)成歷史課程的育人功能。討論這一問題，有必要準(zhǔn)確定位歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與“立德樹人”育人總目標(biāo)之間的關(guān)系，即回到學(xué)生發(fā)展的角度審視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

全面深化課程改革的目標(biāo)是為了落實(shí)“立德樹人”的根本目標(biāo)，為此，教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了十個(gè)方面的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)，其中首先就是“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是“立德樹人”目標(biāo)的具體化。核心素養(yǎng)課題組經(jīng)過三年集中攻關(guān)，研制的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架”已經(jīng)在2016年發(fā)布，該框架把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體又細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。①顯然，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是為上述學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)服務(wù)的，是這些核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合的體現(xiàn)。正本清源，我認(rèn)為：立德樹人是源，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是流；學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是源，各學(xué)科具體的核心素養(yǎng)是流。在研究和討論歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成路徑時(shí)，不能忘記“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”這個(gè)上位概念?；谶@一認(rèn)識，筆者認(rèn)為在討論和實(shí)踐歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，有兩個(gè)問題值得關(guān)注：一是要從學(xué)生發(fā)展的高度理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵；二是要關(guān)注歷史課程和教學(xué)中應(yīng)該承擔(dān)的五大學(xué)科核心素養(yǎng)之外的核心素養(yǎng)。

二、從學(xué)生發(fā)展的高度理解

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

準(zhǔn)確把握歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是歷史課程教學(xué)中的一大關(guān)鍵，這方面的研究已經(jīng)不少，將來肯定會更多。如何把握歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，除了從歷史學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)充分理解歷史課程標(biāo)準(zhǔn)之外，不應(yīng)忘記中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的“初心”。

以“史料實(shí)證”為例，如何理解“史料實(shí)證”素養(yǎng)呢？首先，定義史料實(shí)證，是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。其次，從不同水平層面著眼進(jìn)行史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)。比較基本的要求如：能夠知道史料分為文獻(xiàn)史料、圖像史料、實(shí)物史料、口述史料、實(shí)地史料等多種類型；能夠在解答某一歷史問題時(shí)，嘗試從多種渠道獲取與其有關(guān)的材料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。比較高的要求如：能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史進(jìn)行評述時(shí)，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?；在對歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對所探究問題進(jìn)行論述；能夠符合規(guī)范地引用史料。從這樣的層面去理解和實(shí)踐“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)，當(dāng)然沒有錯(cuò)。筆者從2008年開始探索“史證教育”的課題，遵循的路徑也不外乎此。但是，回顧和反思將近十年的實(shí)踐研究，在對史料實(shí)證問題教學(xué)探索不斷深入的同時(shí)，也有學(xué)科化傾向越來越濃之勢。這種學(xué)科化傾向，一方面可以使歷史教學(xué)的探索更深入，另一方面，也存在著使基礎(chǔ)教育育人目標(biāo)“偏題”的危險(xiǎn)。簡言之，中學(xué)歷史課程不是培養(yǎng)歷史學(xué)家，也不是為高校歷史系培養(yǎng)后備人才，而是通過歷史課程來育人。從這個(gè)意義上說，歷史課程不僅僅是教歷史，而是通過歷史課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠從歷史的角度考察國家的命運(yùn)和世界的發(fā)展，形成現(xiàn)代公民應(yīng)具有的歷史素養(yǎng)和國家歷史認(rèn)同。

如果回到學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的高度去理解“史料實(shí)證”，就可以認(rèn)識：史料實(shí)證除了包括歷史學(xué)科層面的目標(biāo)（如認(rèn)識不同類型的史料、多渠道的獲取史料、甄別史料的價(jià)值、運(yùn)用史料論證問題等）之外，更為重要的是通過史料實(shí)證培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。在“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架”中，科學(xué)精神包括“理性思維”“批判質(zhì)疑”“勇于探究”三個(gè)方面。理性思維的重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。批判質(zhì)疑的重點(diǎn)是：具有問題意識；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。勇于探究的重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。②回到這些核心素養(yǎng)，就能夠認(rèn)識：史料實(shí)證素養(yǎng)的核心正在于理性思維和批判質(zhì)疑。endprint

例如，在《中國古代科學(xué)技術(shù)》一課的教學(xué)中，可以引用《后漢書·蔡倫傳》的記載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭、敝布及魚網(wǎng)以為紙。元興元年（公元105年），奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙”。問學(xué)生：從這則史料可以看出，蔡倫是什么時(shí)候發(fā)明紙的？然后讓學(xué)生閱讀教科書提供的“天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖”，再問：從教科書提供的這份紙質(zhì)地圖中又可以得出什么結(jié)論？接著，介紹文獻(xiàn)和實(shí)物兩種不同類型的史料，并簡要分析兩種史料的優(yōu)缺點(diǎn)。接著，再引導(dǎo)學(xué)生讀教科書提供的司南圖片，同時(shí)提供《韓非子·有度》中關(guān)于司南的記載：“使人主失端，東西易面，而不自知。故先王立司南以端朝夕?！碧釂枺哼@兩則史料是不是足以證明戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)發(fā)明了指南術(shù)？由于前一環(huán)節(jié)教學(xué)的影響，學(xué)生很容易得出這樣的結(jié)論：《韓非子》的文獻(xiàn)證據(jù)和司南的實(shí)物證據(jù)都說明戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)有指南工具。接著，教師再介紹教科書中司南圖片的來歷和《韓非子》史料的不同解讀，幫助學(xué)生修正原來的判斷：由于司南實(shí)物是后人根據(jù)文獻(xiàn)復(fù)制的、《韓非子》的記載又語焉不詳、難于確指，所以，根據(jù)這兩則史料證明戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)有指南工具是證據(jù)不足的。正因?yàn)槿绱?，教科書才繼續(xù)引用《萍洲可談》《武經(jīng)總要》等史料來說明宋代的指南技術(shù)。

通過上述教學(xué)流程，當(dāng)然可以幫助學(xué)生辨別不同類型的史料、從史料中提取有關(guān)的信息、判斷史料價(jià)值、利用不同類型史料問題進(jìn)行互證等史料實(shí)證的素養(yǎng)。但是，這是從歷史學(xué)的層面說的。從超出歷史學(xué)的層面講，則旨在培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)和證據(jù)的實(shí)證意識，以及縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度和思維習(xí)慣。筆者認(rèn)為：歷史思維能力的培養(yǎng)、歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獲得、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成必須立足于可靠的史實(shí)，論從史出、史由證來是歷史學(xué)科不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，因此，歷史課程中科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神教育的核心是論從史出、無證不信、實(shí)事求是的史證意識。史料實(shí)證素養(yǎng)的歸宿應(yīng)該是科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

不僅與“科學(xué)精神”相對應(yīng)，史料實(shí)證還與“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“學(xué)會學(xué)習(xí)”相對應(yīng)，因?yàn)椤皩W(xué)會學(xué)習(xí)”中有一個(gè)要點(diǎn)是“信息意識”，其中一個(gè)重點(diǎn)就是“能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息”。前述造紙術(shù)和指南針發(fā)明的教學(xué)片斷中，通過對《后漢書》、西漢紙質(zhì)地圖、司南實(shí)物圖片、《韓非子》《武經(jīng)總要》等相關(guān)史料的解讀和運(yùn)用，有效地培養(yǎng)了獲取、評估、鑒別、使用信息的能力。

以上從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的角度解讀史料實(shí)證，無非是說明，對史料實(shí)證素養(yǎng)的理解，不能只著眼于歷史學(xué)科，而要著眼于學(xué)生發(fā)展。史料解讀是舟，實(shí)事求是才是岸；史料鑒別是舟，批判質(zhì)疑才是岸，教學(xué)中一定要有這樣的高度和視野。時(shí)空觀念、歷史解釋等其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也應(yīng)作如是觀。

三、關(guān)注“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”之外的

核心素養(yǎng)

可以預(yù)見，在下一階段的課程改革中，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面必將為廣大歷史教師所重視。但是，對照中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三個(gè)方面、六大素養(yǎng)和十八個(gè)要點(diǎn)，歷史課程的教育價(jià)值又豈僅是五個(gè)方面的學(xué)科核心素養(yǎng)所能涵蓋？人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，歷史課程可以起作用、應(yīng)該起作用的領(lǐng)域是很多的，如果僅僅關(guān)注五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，無疑將窄化歷史課程的教育功能。

以“人文底蘊(yùn)”為例，包括人文積淀、人文情懷和審美情趣三個(gè)方面的要點(diǎn)。人文積淀當(dāng)然是歷史課程目標(biāo)的題中之意，通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了重要的歷史人物、歷史事件，認(rèn)識了人類和中國歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，這本身就豐富了學(xué)生的人文積淀。人文情懷則滲透在歷史解釋之中，歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。那么，對歷史事物進(jìn)行分析和評判的尺度是什么呢？當(dāng)然要理性、客觀、辯證，而其中一條重要的標(biāo)準(zhǔn)是“人文情懷”，具有以人為本的意識，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福，在認(rèn)識、理解、評價(jià)歷史事件和歷史人物時(shí)，要“目中有人”。具體地說，就是在學(xué)習(xí)和認(rèn)識一種制度、一項(xiàng)政策、一個(gè)事件時(shí)，要考察其對“人”產(chǎn)生什么樣的影響。例如，北宋初年采取一系列措施加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，在評價(jià)這些措施時(shí)，如果僅僅停留在“加強(qiáng)了中央集權(quán)”“強(qiáng)化了皇權(quán)專制”，歷史就會過于抽象，是用概念解釋歷史。在教學(xué)中，應(yīng)該著眼于“制度”、著眼于“文明”、特別是要著眼于“人”，這就要講清：一方面，北宋的這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，真正結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，從而為人民群眾生產(chǎn)、生活的安定提供了保證；另一方面，北宋的這些措施也造成了冗官、冗兵和冗費(fèi)，因而也加重了人民群眾的負(fù)擔(dān)。只有講清了前者，才能解釋宋代文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)象，只有講清了后者，才能解釋北宋積貧積弱的現(xiàn)象。這樣的歷史解釋，才能體現(xiàn)制度、政策對“人”的影響，從而體現(xiàn)“人文情懷”的滲透。又如，學(xué)習(xí)美國憲法“沒有廢除黑人奴隸制度”的規(guī)定，要引導(dǎo)學(xué)生理解：憲法沒有廢除黑人奴隸制度，才協(xié)調(diào)了南北矛盾，因此是維護(hù)團(tuán)結(jié)、保障聯(lián)邦制統(tǒng)一國家建立的必然要求，但是保留黑人奴隸制是與“尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值”的人文情懷相違背的，因此，是一種歷史的局限，隨著歷史的發(fā)展，其落后性必然日益突出，從而引起社會變革。

“人文情懷”的素養(yǎng)因?yàn)槌３B透在歷史解釋之中，尚不太會被完全忽略，而“審美情趣”則很容易被歷史教學(xué)所遺忘。事實(shí)上，歷史課程的許多內(nèi)容是可以培養(yǎng)學(xué)生“審美情趣”這一核心素養(yǎng)的。在現(xiàn)行的課程內(nèi)容體系中，集中體現(xiàn)在必修三和選修六“世界文化遺產(chǎn)薈萃”兩大模塊中，這兩個(gè)模塊涉及的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等歷史知識，是滲透“審美情趣”教育的極好素材，歷史教學(xué)中不應(yīng)輕易放過。例如，在《中國古代藝術(shù)》一課的教學(xué)中，筆者通過“閱讀：概述藝術(shù)歷史”，“欣賞：領(lǐng)略藝術(shù)魅力”，“思考：歸納藝術(shù)特色”，“討論：展望藝術(shù)前景”四個(gè)環(huán)節(jié)組織教學(xué)，在第二個(gè)環(huán)節(jié)中，我讓有書法特長的學(xué)生展示自己的作品，向同學(xué)們介紹創(chuàng)作體會，再展示王羲之、顏真卿等古代書法家的名作，從結(jié)構(gòu)、線條、墨色、章法、韻味等角度介紹書法之美。歷史課當(dāng)然不是書法課，但是，完整地實(shí)現(xiàn)歷史課程的教育功能首先要立體地確定教學(xué)目標(biāo)，這一環(huán)節(jié)的知識目標(biāo)當(dāng)然是“了解古代代表性書法家及其作品，增加人文積淀”，但是，也更應(yīng)該有“著力提升學(xué)生的審美情趣”的目標(biāo)，這樣，歷史課程的價(jià)值就更豐滿了。在“世界文化遺產(chǎn)薈萃”的導(dǎo)言課中，筆者以西湖為案例組織教學(xué)，其中一個(gè)內(nèi)容是介紹世界遺產(chǎn)的分類，先讓學(xué)生討論和判斷：西湖屬于哪一類世界遺產(chǎn)？再呈現(xiàn)西湖風(fēng)光的圖片和體現(xiàn)西湖人文歷史的詩文，最后，讓學(xué)生對照自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的概念作出判斷。在這一教學(xué)過程中，學(xué)生欣賞了西湖“晴光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的美麗風(fēng)光，也領(lǐng)略了“蘇公判牘，白傅留詩”的人文勝韻，在感受美的同時(shí)，厘清了自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的區(qū)別，既突破了概念的理解，又提升了審美情趣。我們在欣賞很多歷史教學(xué)名家的課堂時(shí)，常常會有“有韻味”“有味道”的感覺，很大程度上就在于他們在歷史課程中滲透了“審美情趣”的培育。

“學(xué)會學(xué)習(xí)”“實(shí)踐創(chuàng)新”可以說是所有課程共同的核心素養(yǎng)目標(biāo)，但歷史課程中實(shí)現(xiàn)這兩大素養(yǎng)又有其內(nèi)在的特點(diǎn)，教學(xué)中也應(yīng)該予以關(guān)注。以“學(xué)會學(xué)習(xí)”為例，包括“樂學(xué)善學(xué)”“勤于反思”“信息意識”等要點(diǎn)，各門課程是相通的，“樂學(xué)善學(xué)”當(dāng)然包括預(yù)習(xí)、聽講、筆記、復(fù)習(xí)、興趣等許多內(nèi)容，但是，就歷史課程而言，樂學(xué)善學(xué)還應(yīng)該致力于史料（信息）解讀的能力、歷史比較的能力、歷史歸納的能力等學(xué)科能力，這樣，就可以把“樂學(xué)善學(xué)”與“史料實(shí)證”“歷史解釋”結(jié)合起來，尤其是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析歷史問題，把“樂學(xué)善學(xué)”與“唯物史觀”結(jié)合起來。

關(guān)注“樂學(xué)善學(xué)”和“實(shí)踐創(chuàng)新”的素養(yǎng)，還應(yīng)該與歷史學(xué)習(xí)方式的變革結(jié)合起來。當(dāng)前，課堂教學(xué)仍然是歷史教學(xué)的主要形態(tài)，但是，歷史教師應(yīng)該有前瞻的眼光，嘗試探索不同的歷史學(xué)習(xí)方式，如與“信息意識”相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)等。筆者曾經(jīng)指導(dǎo)過《新昌農(nóng)村民間器物變化調(diào)查》的研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，學(xué)生學(xué)習(xí)的第一個(gè)步驟是到農(nóng)村去搜集各類生活和生產(chǎn)用具，拍照、分類，并從材質(zhì)、功用、現(xiàn)狀等幾個(gè)項(xiàng)目列表加以整理，第二個(gè)步驟是分析這些器物使用率減少或被淘汰的原因。除了向農(nóng)民進(jìn)行采訪外，還到檔案館、圖書館等查閱資料，特別值得一提的是學(xué)生還到電力部門了解本地的供電情況，因?yàn)閷W(xué)生在分析的過程中發(fā)現(xiàn)很多器物是被電器取代了，可見，學(xué)生的“實(shí)踐創(chuàng)新”素養(yǎng)是可以在研究性學(xué)習(xí)中得到提高的。

總之，只有著眼于學(xué)生的發(fā)展，正確處理好“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”與“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的關(guān)系，才能全面實(shí)現(xiàn)歷史課程的育人價(jià)值。當(dāng)然，這一切都有賴于歷史教和學(xué)的過程中持續(xù)的探索和追尋。

【作者簡介】徐金超，中學(xué)正高級教師，浙江省新昌縣教體局教研室教研員，主要從事中學(xué)歷史課程教學(xué)的研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint