尚紅軍

中圖分類號：G632文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）11-0021-01

張珙和賈寶玉是中國封建社會末期文學(xué)作品中兩個煥發(fā)著新生的力量，有著進步的思想，代表封建社會中男性反封建覺醒和發(fā)展的兩個人物形象。他們同處在機械死板的科舉制度和森嚴(yán)有序的封建制度之下，心理上都承受著這些勢力的有力壓制及堅決阻撓，他們像吹進中國封建社會這種污濁空氣中的兩股清新的春風(fēng)，雖然力量弱小，卻給黑暗以曙光，給人們以希望，指引中國男性反封建思想的不斷進步和發(fā)展。

1.張珙和賈寶玉反封建思想出現(xiàn)的背景

張珙是元代雜劇作家王實甫劇作《西廂記》中的男主人公。作者王實甫是元朝大都人。大家都知道，元朝在中國歷史上是一個外來民族--蒙古族，建立政權(quán)的王朝，由于它的最高統(tǒng)治者是少數(shù)民族，所以中原地區(qū)傳統(tǒng)的儒家文化：三綱五常、三從四德及程朱理學(xué)這些封建思想在他們的統(tǒng)治思想中并不占主導(dǎo)地位，這也就意味著元朝時期封建思想對人們的束縛是相對松弛的。同時隨著市民階層的日益壯大，在這樣相對寬松的政治環(huán)境下，人們的思想也就相對開放，尊重個人意愿、感情乃至欲望，開始成為人們自覺的追求。在這樣的情況下，人們在潛意識中就不自覺的表現(xiàn)出了反封建的傾向，只是在當(dāng)時他們或許還沒有清楚的意識到。作為市民階層的王實甫就是在這樣的背景下創(chuàng)作的《西廂記》。這些潛意識中的反封建思想反映在文學(xué)作品中，被后人研究時就使作品在一定程度上有了反封建的主題，它表現(xiàn)在作品人物身上就成為一種反抗封建束縛和壓迫的思想的覺醒。只是他的這種反封建思想由于是潛意識的，還沒有真正形成一種自覺的認(rèn)識，從而具有了一定的模糊性和不徹底性。

2.從張珙到賈寶玉反封建思想的發(fā)展

一是目標(biāo)從單一到寬泛。《紅樓夢》是曹雪芹嘔心瀝血創(chuàng)作的一部以寶黛愛情悲劇為線索，以賈史王薛四大家族為代表的封建腐朽勢力逐步走向沒落為主要內(nèi)容的世情小說。 首先，賈寶玉以不讀書，不求上進，整日"在內(nèi)幃廝混"對儒家正統(tǒng)提出了強烈的反抗。這是他首要的也是自始至終都在踐行的一個反封建目標(biāo)。作為封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者形象，賈寶玉從出生之日就顯得與那個封建舊家族格格不入。他因出生時嘴里"銜玉"而被視為"奇異"， 寶玉周歲時，抓取"脂粉衩環(huán)"的舉動，惹得政老爺"不喜歡"，十來歲時"異常淘氣"，居然說出"女兒是水做的骨肉"這樣的"混話"來。在當(dāng)時的社會來說，這無疑是一種對封建禮教的挑戰(zhàn)和蔑視，不抓書本筆硯之類，卻抓了女兒家用的東西，不去崇拜達官顯貴，卻堅定的站在"大門不出，二門不邁"的女兒一邊。其次，賈寶玉反封建的第二個目標(biāo)則和張珙一樣，是封建的婚姻制度。賈寶玉的叛逆在他反對包辦婚姻的時候達到了高潮。薛寶釵的容貌、氣質(zhì)、度量及身份背景均符合封建家族擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，符合愛情讓位于家族利益的封建婚姻標(biāo)準(zhǔn)。林黛玉不會像薛寶釵、史湘云那樣勸他走仕途經(jīng)濟之路，光宗耀祖之道，在這一點上只有林黛玉才是真正的知心人，他辯駁："要是林妹妹也說這樣的混帳話，我早和他生份了"這就是賈寶玉他對愛情的獨到見解和對封建婚姻觀的大膽突破。雖然他最終沒能和林黛玉結(jié)婚，以既成事實反對封建婚姻制度，或者可以說他的反抗最終沒有成功，但他不顧封建家族的反對，追求愛情自由的過程，本身就是對封建婚姻制度的一種強有力的鞭笞。

二是意識從朦朧到清晰。張珙反封建的意識是朦朧的，好多事情他是去做了，但他卻并不清楚為什么要那么做，甚至有時候根本就意識不到，主要表現(xiàn)在他對待身邊女性和對待愛情的態(tài)度上，對身邊女性他還沒有表現(xiàn)出男女平等思想，對愛情也僅停留在愛慕容貌上。賈寶玉的反封建意識已經(jīng)漸趨清晰，他尊重女性，已經(jīng)意識到了男人和女人是平等的，他和林黛玉的愛情更多的是建立在他們思想交流的基礎(chǔ)上而不僅僅是看中容貌。張珙是對單一個體女性的愛護和關(guān)心，他愛的崔鶯鶯是他結(jié)婚的對象，他們之間的愛是一種簡單的男女之間的情愛，除此之外對女性群體張珙并沒有表現(xiàn)出尊重和愛護，甚至在某種程度上他還要依靠女性的幫助，在他成功獲取崔鶯鶯的過程中，得到了紅娘的大量幫助，這里張珙是一個弱者，是一個在特殊場合百無一用的書生，紅娘傳遞著他內(nèi)心的想法和感受，是他與鶯鶯之間的一條紅線。

三是結(jié)果從徹底到不徹底。張珙的反封建思想是模糊的、不徹底的，我們不僅能從上面的分析中看出，還可以從張珙整個戀愛到最終的結(jié)合的過程中看出。最初為了得到一見鐘情的鶯鶯，張生不顧身份懸殊，艱難重重，賃居西廂，月下聯(lián)吟，借故搭齋，彈琴訴怨以此一步步接近目標(biāo)。后來在他們二人結(jié)合的道路上受到了來自封建大家長老夫人的強烈阻撓。在老夫人看來，阻止崔張二人的交往，是全為孩兒著想，以嚴(yán)加管束表示自己的慈愛，她的管束范圍極廣，從思想、行動、生活一直管到潛意識的活動，然而她愛的不是她的女兒，不是她女兒的青春和幸福，她愛的是她自己封建統(tǒng)治的權(quán)力，是"先王的德行"。

3.中國男性反封建思想的發(fā)展

張珙和賈寶玉這兩個人物形象反封建意識的覺醒，開啟了文學(xué)作品中中國男性不斷反對封建禮教的束縛，追求個性獨立與思想解放的先河，是中國男性反封建意識由淺入深一步步發(fā)展的兩個典型。 從《西廂記》中張珙開始，他的反封建思想令后世許多名篇巨制如：《墻頭馬上》的裴少俊，《倩女離魂》的王文舉，《牡丹亭》中的柳夢梅所繼承和發(fā)揚，而在《紅樓夢》中的賈寶玉身上有了一個質(zhì)的發(fā)展。在他們的共同鼓舞下，激勵著后世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇于反抗封建禮教。并且使中國男性共同聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊封建禮教與封建制度的堡壘，最終實現(xiàn)人類的思想解放。