現(xiàn)實(shí)主義的典型

王沿

《家》是巴金在現(xiàn)實(shí)主義方面的代表作品之一，它描繪的是一個(gè)封建家族的變化史，這部作品不僅體現(xiàn)出封建思想的丑陋以及封建制度的腐敗，也體現(xiàn)了中華民族所具備的一些特點(diǎn)。在這部作品中，巴金憑借自己對(duì)封建家庭制度的深刻體會(huì)以及相關(guān)生活閱歷，采用現(xiàn)實(shí)主義方法，以高氏家族為背景，對(duì)各種人物進(jìn)行了不同的描述，深刻地表明了自己的觀點(diǎn)，那就是封建制度必然導(dǎo)致一些問題，給我國(guó)的舊制度敲響了喪鐘。筆者曾根據(jù)人物性格對(duì)《家》進(jìn)行解讀，所以本文將從不同的角度重新解讀這部作品。

一、《家》與當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系

（一）《家》可以真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)象

小說《家》主要描述的是高氏家族的生活場(chǎng)景，卻自然而然地融入了一些五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國(guó)成都地區(qū)所發(fā)生的真實(shí)事情，將這段歷史的社會(huì)面貌和基本特征表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)女子剪發(fā)、文學(xué)體裁革新等現(xiàn)象，作者很好地根據(jù)這些現(xiàn)象，在作品中塑造了不同的人物形象，創(chuàng)造了不同的生活場(chǎng)景。由此可見，《家》在給讀者帶來文學(xué)樂趣的同時(shí)，也真實(shí)地反映了一些社會(huì)現(xiàn)象。

（二）社會(huì)制度與家庭制度的關(guān)系

《家》通過一個(gè)家族的日常生活來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，在中外文學(xué)發(fā)展史上，很多名人都曾創(chuàng)作過類似的作品，但是，在筆者看來，巴金的《家》更具現(xiàn)實(shí)主義。他把家庭看作一個(gè)社會(huì)，把家庭制度看作社會(huì)制度，對(duì)“家”的描述就是對(duì)社會(huì)的描述。在巴金的思想中，封建家庭制度和當(dāng)今的社會(huì)制度從某一方面來講是同一件事情。比如，在《家》這部作品中，琴在惠的婚禮中提到“這并不是公不公平的問題，這應(yīng)當(dāng)取決于我們這個(gè)不合理的社會(huì)制度”。在這個(gè)場(chǎng)景中，作者就很好地把家庭制度與社會(huì)制度相結(jié)合。巴金試圖利用《家》這個(gè)作品反映一些社會(huì)存在的問題。

（三）高氏家族的封建制度

在《家》這部作品中，作者對(duì)高氏家族的描寫具有典型的社會(huì)形態(tài)。比如在“吃年夜”的場(chǎng)景中，作者通過各種語言色彩描述了高家祖先的畫像，通過對(duì)這個(gè)畫像的描述可以看出，高氏家族的封建思想比較久遠(yuǎn)。從時(shí)間方面來說，這個(gè)家族的興衰與我國(guó)的社會(huì)形態(tài)是有著密切關(guān)系的。到了20世紀(jì)初期，作者又對(duì)高氏家族城里的公司、房屋等進(jìn)行了相關(guān)描寫，從而使這個(gè)家族更具時(shí)代色彩。此外，在這個(gè)封建家族里，封建思想根深蒂固，存在君與臣、父與子的等級(jí)觀念，三妻四妾的封建思想，奴婢可以任意買賣的現(xiàn)象。同時(shí)，在這個(gè)家族中，男性起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了個(gè)體家庭的本質(zhì)特征。

總而言之，《家》這部作品體現(xiàn)出一個(gè)原則，家就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。

二、高氏家族的衰敗

高氏家族最終走向衰敗，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，它具有明顯的時(shí)代特征。

（一）五四運(yùn)動(dòng)對(duì)高氏家族的影響

在《家》這個(gè)作品中，巴金并沒有將高氏家族的毀滅放到辛亥革命之后，這場(chǎng)辛亥革命在當(dāng)時(shí)的川西地區(qū)影響極小，使得在革命后的一段時(shí)間里，女子剪發(fā)仍然不被認(rèn)可，這種情況反映出這場(chǎng)革命進(jìn)行得不徹底。在這部作品中，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生給高氏家族帶來沉重的打擊?！都摇分?，高覺慧因?yàn)閰⒓恿宋逅倪\(yùn)動(dòng)被祖父叫去問話，在這個(gè)過程中，作者通過對(duì)祖父動(dòng)作、神態(tài)等一系列的描寫，展現(xiàn)出在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，這個(gè)封建家族的統(tǒng)治者已經(jīng)失去了以往的威風(fēng)。

（二）五四運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)動(dòng)蕩

這部作品很好地體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)前后的一些社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義侵略加劇，軍閥間混戰(zhàn)不斷，使得社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。受新思想的啟蒙，學(xué)生開展了轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。在一些農(nóng)村地區(qū)，土匪猖獗，軍閥又強(qiáng)征掠奪，使得人們處于水深火熱中。這些現(xiàn)象在《家》這部作品中都有所體現(xiàn)。隨著資本主義的發(fā)展，封建思想、封建制度逐步走向衰敗，許多商家在店鋪管理方面都采用了資本主義的經(jīng)營(yíng)理念。由此可見，封建制度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)，所以，它走向滅亡是理所當(dāng)然的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑所決定的。

（三）高氏家族滅亡的原因

作為具有悠久歷史傳承的高氏家族，為什么在這個(gè)階段會(huì)走向滅亡呢？加快高氏家族滅亡的根本原因就是帝國(guó)主義的侵略、軍閥間的戰(zhàn)亂、封建經(jīng)濟(jì)的衰敗、五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)引起高家后代的反叛等。在這種形勢(shì)下，內(nèi)因與外因的有效結(jié)合，社會(huì)上學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展和高氏家族后代反叛現(xiàn)象的出現(xiàn)，最后形成了一種合力，這種力量擊垮了高氏家族久經(jīng)不衰的堤壩。由此可以看出，高氏家族的滅亡也是具有新民主主義革命時(shí)代色彩的。

高氏家族的興衰史，高氏家族內(nèi)部“反叛力量的形成”也體現(xiàn)出我國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)形態(tài)和一些基本規(guī)律。

三、高覺慧思想的發(fā)展歷程

在小說《家》中，作者用大量筆墨描寫了兩代人的思想斗爭(zhēng)，在高氏家族的后代中，態(tài)度最堅(jiān)決的就是高覺慧。他的反叛具有典型的時(shí)代特征。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)高家在家庭制度方面存在問題的人，他的思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

高覺慧在沒有離開高家之前，他接觸了很多不同的思想。在進(jìn)入學(xué)校后，書本上的內(nèi)容和教師的講解漸漸地激發(fā)了他的愛國(guó)主義激情和自身信仰的改變，他的思想逐漸過渡到了一個(gè)特殊時(shí)期，五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展使他的思想進(jìn)入高級(jí)階段，導(dǎo)致他誠懇地、積極地去接受新知識(shí)、新觀點(diǎn)。他和一些同齡人都受到了人道主義精神和社會(huì)主義精神的積極影響。但是從作品中，人們可以發(fā)現(xiàn)，高覺慧最終還是選擇了社會(huì)主義。例如在《家》中，作者經(jīng)常提到高覺慧喜歡讀《新青年》這本具有社會(huì)主義色彩的書，后來他又把這本心愛的書寄給淑英，從他這一舉動(dòng)可以看出，他想讓越來越多的人去了解《新青年》，從而了解什么是社會(huì)主義。書中也明確寫出高覺慧在上海與一些崇尚社會(huì)主義的人交上了朋友，還成為“革命黨”中的一員。通過書中的有關(guān)描寫，讀者不難發(fā)現(xiàn)，高覺慧就是從封建家庭制度中走出來的典型社會(huì)主義者。

正如巴金把高氏家族看作封建社會(huì)的縮影一樣，高覺慧從對(duì)民主主義的愛和對(duì)封建主義的恨出發(fā)，先是接受改良主義，但最終轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。巴金試圖利用這一思想的演變過程，反映出幾百年來我國(guó)知識(shí)分子走過的艱辛路程。

高覺慧所走的道路也恰恰表明了同時(shí)代的背景下，一些剝削階級(jí)反叛者的相同經(jīng)歷。他們大多數(shù)是從自己失敗的婚姻中漸漸意識(shí)到封建制度的黑暗和腐敗，最終選擇離開家庭，全身心地投入革命隊(duì)伍。在我國(guó)的20世紀(jì)初期，一些有為的年輕人，充分認(rèn)識(shí)到自己對(duì)社會(huì)的重要性，而五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)帶來了新的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀在年輕人身上得到了較好的印證，高覺慧就是典型的代表之一。在他逃脫高家后，考慮的不是自己的幸福，而是全身心地投入革命隊(duì)伍，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

《家》在反映社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也是有不足之處的，正如作者曾經(jīng)說過，他在反封建方面不徹底，沒有把握住重點(diǎn)問題，對(duì)他要進(jìn)行批判的人物產(chǎn)生了同情心理。即便是這樣，《家》也是一部典型的現(xiàn)實(shí)主義作品，因?yàn)樗屓藗儗?duì)我國(guó)舊社會(huì)的封建主義制度有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（成都石室中學(xué)）