摘要：課改以來(lái)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”受到了很大的關(guān)注。但是在實(shí)際教學(xué)中有些一線教師沒(méi)有深刻把握這一理念，從而導(dǎo)致學(xué)生主體性地位的喪失。對(duì)古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中如何體現(xiàn)學(xué)生主體性的問(wèn)題展開(kāi)探討，有利于明確學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)生主體性；話語(yǔ)權(quán)；李商隱無(wú)題詩(shī)；

古詩(shī)文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中占有非常重要的地位。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限?！盵1]因此，古詩(shī)文的教學(xué)便成了中學(xué)語(yǔ)文教師授課的重點(diǎn)。然而，筆者在聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：許多教師在古詩(shī)文授課的過(guò)程中過(guò)早地把一些觀念性的東西強(qiáng)加給學(xué)生，從而阻礙了學(xué)生主體性的發(fā)揮，使學(xué)生很難真正地走進(jìn)作品，走進(jìn)作者，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。我們不妨看看下面這個(gè)例子：

師：同學(xué)們，大家還記得有首詩(shī)：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？

生：李商隱。

師：對(duì)，非常好?？磥?lái)大家對(duì)李商隱的作品還是記得很清楚的。當(dāng)創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)人紛紛告別文壇，唐詩(shī)的輝煌也不得不走進(jìn)了它絢爛的落日余暉，于是李商隱來(lái)了，望著逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽的低吟著：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”從這短短的二十個(gè)字，我們能體會(huì)到詩(shī)人的幾多感慨。今天，讓我們一同走向靈心善感的李商隱，學(xué)習(xí)他的一首經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》。

在這個(gè)片段中教師很隨意地就給李商隱的這首詩(shī)定義為愛(ài)情詩(shī)。誰(shuí)規(guī)定的這是一首愛(ài)情詩(shī)？這恐怕僅僅是教師自己的想法。這里教師不經(jīng)意的一句話把學(xué)生們的思維牢牢地禁錮住，使學(xué)生難以有更多的思考和追問(wèn)。那么，教學(xué)中到底應(yīng)該怎樣讓學(xué)生把握詩(shī)歌中的思想感情呢？我們不妨以李商隱的無(wú)題詩(shī)為例，來(lái)看一下我們應(yīng)怎樣去理解古詩(shī)文，把握古詩(shī)文的思想內(nèi)容。

李商隱的無(wú)題詩(shī)，可以說(shuō)多與愛(ài)情相關(guān)，但我認(rèn)為又不當(dāng)惟愛(ài)情解，這樣難免顯得狹隘。許多無(wú)題詩(shī)中也融入了對(duì)仕途以及人生的感慨。其間多伴隨著期待與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著與彷徨交織一起的矛盾心情，這實(shí)際上與整個(gè)時(shí)代心理是息息相通的。

李商隱的無(wú)題詩(shī)，略去了愛(ài)情的線索，隱去了主人公的身分，將非情的成分脫略殆盡。李商隱的無(wú)題詩(shī)底色往往是蕭瑟、寂寥的，我們讀到的不是感時(shí)傷懷，就是壯志難酬，或是相思不得，很少見(jiàn)有意氣風(fēng)發(fā)之作。而這也正是他感嘆身世飄零，自己高遠(yuǎn)的志向不見(jiàn)容于世的緣故。孤苦伶仃的李商隱獨(dú)自在仕途打拼，既沒(méi)有父輩奠定的政治基礎(chǔ)，亦沒(méi)有雄厚財(cái)力作經(jīng)濟(jì)后盾，更沒(méi)有終南捷徑可資憑借，而自身又過(guò)于清高孤直，在晚唐污濁的大環(huán)境下，少有真心朋友，無(wú)人理解、無(wú)人傾訴、無(wú)人幫扶，所有的情緒也許只能在詩(shī)中流泄，但就連這種發(fā)泄，都不能隨心所欲。從以下兩首詩(shī)中可見(jiàn)一斑：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

這首《無(wú)題》，在沒(méi)有鋪墊的情況下，便以“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”開(kāi)頭，讓人頗感突然卻又覺(jué)回味無(wú)窮。詩(shī)中的抒情主人公面對(duì)百花凋零的暮春時(shí)景，自然難遣悲懷。面對(duì)美好春光即將逝去的無(wú)可奈何，不正是作者自身不幸境遇與心靈創(chuàng)痛的寫(xiě)照嗎？后人常說(shuō)其詩(shī)晦澀迷離，難以索解，他也許正是有自己無(wú)法言說(shuō)的苦衷，才把詩(shī)寫(xiě)得如此含蓄、朦朧。想來(lái)，他的世界應(yīng)是多么地寂寥與無(wú)奈啊。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”亦廣為傳誦，作者借用比喻和雙關(guān)的表現(xiàn)手法，以燭淚將自己的執(zhí)著與決心表達(dá)得淋漓盡至，乃至升華到一種徹底的犧牲精神。然而，作者似乎是在以希望寫(xiě)絕望，使人讀后惟感悲慨。

頸聯(lián)中自己因?yàn)橥纯嘁灾劣谌蓊併俱玻瑑?nèi)心中又交織復(fù)雜的情感，以至連此時(shí)的月光都顯得冷清。一個(gè)“改”字將對(duì)韶光易逝、青春不再，壯志難酬、不被理解的苦悶悉數(shù)傳達(dá)。最終，尾聯(lián)以可望而不可及的蓬山、青鳥(niǎo)落筆，虛無(wú)縹緲，仿佛懷有無(wú)限的希望又只是一種空想罷了。

此詩(shī)可以視為詠嘆愛(ài)情之作，但在愛(ài)情之外，我們也感受到了作者對(duì)自身命運(yùn)的慨嘆。

同樣的情感也體現(xiàn)在李商隱的《錦瑟》這首類似無(wú)題詩(shī)的作品中。

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

詩(shī)人短暫的一生可謂不幸，他懷有凌云壯志，但因身處晚唐衰世，在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中生存，他一生沉于下僚，受盡坎坷。在《錦瑟》中，雖然各種意象撲朔迷離，但依然可以讀出作者夾雜其間的深深的悲憤之情，通過(guò)追憶青春年華，對(duì)自己不幸的遭遇發(fā)出了無(wú)限慨嘆。作者面對(duì)眼前錦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾有過(guò)的花樣年華，但一切皆成往事，詩(shī)中的“思”字又何嘗不是作者對(duì)人生過(guò)往的思考呢？接著，作者借莊周與望帝的典故，用“曉”和“春”兩個(gè)字給全詩(shī)稍添亮色，在怨恨惆悵之余似乎也有對(duì)世界的一種追問(wèn)和對(duì)自己高潔理想的堅(jiān)持。頸聯(lián)中，作者繼續(xù)用典，藍(lán)田美玉升煙和鮫人滴淚化珠的典故，再次使哀傷的情緒躍起，詩(shī)人孤獨(dú)哀怨的形象也被定格。最終，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，自己以赤誠(chéng)之心去追求美好的人生理想，在付出巨大的努力后，發(fā)現(xiàn)時(shí)光已隨風(fēng)而去，現(xiàn)實(shí)中的自己卻是盛年不再，功業(yè)未建，壯志難酬，戀人生離，愛(ài)妻死別，一切已物是人非了。

對(duì)于李商隱而言，貧困的早年生活已屬不幸。同時(shí)，他的愛(ài)情生活也是充滿了坎坷與失意。從相關(guān)資料來(lái)看，對(duì)于李商隱愛(ài)情生活的描述，真實(shí)證據(jù)較少，多數(shù)是推測(cè)。但關(guān)于李商隱的愛(ài)情故事亦非空穴來(lái)風(fēng)，他的確將自己的感情經(jīng)歷隱晦地表露于詩(shī)歌中。據(jù)劉學(xué)鍇、黃世中等先生研究發(fā)現(xiàn)，在李商隱的無(wú)題詩(shī)以及取首句二字為題的“類無(wú)題”詩(shī)中， 有相當(dāng)部分是與愛(ài)情有關(guān)的。 李商隱在生命中可能先后遇到多個(gè)女子，他都付出了至深真情但沒(méi)有一次是以完美收?qǐng)觯?shī)人只得將自己的純情、真情寄托在撲朔迷離而又精致婉轉(zhuǎn)的詩(shī)作中。

李商隱的一些無(wú)題詩(shī)中，飄忽不定的意象似乎是在寄情所愛(ài)之人，又仿佛是在象征隱喻其坎坷的仕途。對(duì)此，我們不需要將其詩(shī)作固定解，而應(yīng)在把握其情感大方向的基礎(chǔ)上，做多重理解。

馮浩曾講：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見(jiàn)，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳?！盵2]由此可見(jiàn)李商隱無(wú)題詩(shī)本身的魅力之大。我們?cè)诮庾x無(wú)題詩(shī)時(shí)，如能借助其紛繁的意象，以及其中所常表達(dá)的愛(ài)情主題，結(jié)合作者身處的時(shí)代以及個(gè)人經(jīng)歷，嘗試從多個(gè)角度去思考，相信我們會(huì)真正理解李商隱，走進(jìn)李商隱的內(nèi)心世界。

通過(guò)對(duì)李商隱無(wú)題詩(shī)的分析我們可以看出，對(duì)于古詩(shī)文的解讀可以有很多種角度，需要學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和思考去分析。一篇古詩(shī)文除了主要的思想內(nèi)容之外會(huì)不會(huì)有其他的思想情感呢？相信每個(gè)人的看法和感悟又是不一樣的。但是如果教師在授課過(guò)程中不注意的話，會(huì)無(wú)形中剝奪了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，使學(xué)生只能按照教師的思路去走，很難體會(huì)到古詩(shī)文豐富的文化內(nèi)涵。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是有些教育工作者并沒(méi)有好好地把握好教師與學(xué)生之間的關(guān)系。真正的教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，教師應(yīng)該做到的是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走，策動(dòng)學(xué)生而不是推著學(xué)生走，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋而不是直接給學(xué)生一些觀念性的東西。讓學(xué)生自己去探索，自己去品位，我們收獲的將不僅僅是意外的驚喜，更能夠嗅到學(xué)生心靈深處的芬芳。

注釋：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)[Z].北京：人民教育出版社，2013.

[2]馮浩.玉谿生詩(shī)集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1979：96.

作者簡(jiǎn)介：徐瑞（1990— ），男，廣東省佛山市順德區(qū)杏聯(lián)初級(jí)中學(xué)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。endprint