抓住主線 突出主題 大膽整合

陳錫居??

摘 要：高中歷史運用專題教學(xué)，抓住貫穿古今的這條專題知識的主線，可讓學(xué)生體會認識到歷史發(fā)展的趨勢，人類社會文明進步的歷程，教學(xué)效果事半功倍。

關(guān)鍵詞：主線；主題；整合教材

通過近十余年的教學(xué)實踐，筆者認為高中歷史專題教學(xué)有專題的優(yōu)勢，它可以形成一條貫穿古今的專題知識的主線，抓住了這一條主干線，可讓學(xué)生體會認識到歷史發(fā)展的趨勢，人類社會文明進步的歷程。在新課程背景下的教學(xué)，要去充分挖掘每一專題的主線，突出主題、大膽地整合教材內(nèi)容，從而在教學(xué)中做到事半功倍。

專題三“近代中國思想解放的潮流”在整個必修Ⅲ中占有舉足輕重的地位，它總結(jié)、繼承、批判了中國傳統(tǒng)的主流文化，又開啟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程，正是“向西方學(xué)習(xí)”這一扇大門的開啟，使得古老的中國邁進了現(xiàn)代文明的征程當(dāng)中來，因此對這一專題的教學(xué)尤為重要?？砂阉爬槿c：一、 抓住一條主線即——“器物—制度—文化”。二、 圍繞一個主題——愛國主義。三、 是大膽合理地整合教材。

一、 要牢牢抓住一條線索，也就是近代中國學(xué)習(xí)西方的三個層次“器物—制度—文化”。林則徐是地主階級當(dāng)中最早的主動去了解西方的人，被譽為“開眼看世界的第一人”。魏源是地主階級當(dāng)中最早提出向西方學(xué)習(xí)的人，即提出“師夷長技以制夷”，這一口號的提出是對中國人傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)。可以這樣說，林、魏兩人揭開了近代先進中國人向西方學(xué)習(xí)的偉大序幕。之后洋務(wù)派的洋務(wù)運動在“中體西用”思想的指導(dǎo)下創(chuàng)辦了一批中國最早的近代化軍事和民用企業(yè)，引進西方先進技術(shù)以此達到自強、求富的目的。雖然洋務(wù)運動沒有使中國強大起來，但終究使中國開始走向了近代化。這是屬于近代中國學(xué)習(xí)西方的第一層次“器物”階段。

19世紀六七十年代，中國的民族資本主義產(chǎn)生，到了八九十年代有了進一步的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的力量開始壯大。而此時民族危機進一步加深，為拯救民族危機，資產(chǎn)階級的知識分子代表就開始了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第二個層次“制度”即學(xué)習(xí)西方的資本主義的政治制度。資產(chǎn)階級想通過建立資本產(chǎn)主義的政治制度發(fā)展資本主義經(jīng)濟來拯救中國。中國近代的資產(chǎn)階級有三個派別，即以康有為、梁啟超為首的維新派，政治訴求是通過維新變法在中國建立資產(chǎn)階級的政治制度——君主立憲制。以孫中山為首的革命派，以三民主義為思想武器領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，政治訴求是推翻滿清統(tǒng)治、結(jié)束帝制，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。但康梁的維新變法失敗了，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命勝利果實被以袁世凱為首的北洋軍閥給竊取了。而袁世凱恰恰是帝國主義在中國的新代理人，中國社會依舊是半殖民地半封建社會。中華民族的危機依舊存在。在這一背景之下產(chǎn)生了以陳獨秀、李大釗為首的激進的民主主義者，他們認為只有在思想上徹底改造中國，只有同封建制度、封建思想作徹底的決裂，中國才有出路。于是他們高舉“科學(xué)”“民主”兩面大旗掀起了新文化運動，這樣就開始了近代中國學(xué)習(xí)西方的第三層次“文化”。新文化運動是一場偉大的思想解放運動，它對封建權(quán)威的猛烈批判，使得西方的各種主義思想進入了中國。在眾多的主義理論中馬克思主義憑借其科學(xué)性顯示出了強大的生命力，最終與中國革命實踐相結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨。從此以后中國革命的面貌煥然一新。

二、 圍繞一個主題——“愛國主義”。整個專題三它有一個大的時代背景：近代以來的中國是一步一步淪為半殖民地半封建社會，中華民族的危機是一步一步不斷加深的。為拯救民族危機，近代先進的中國人，這當(dāng)中包括了地主階級的開明人士林則徐、魏源，洋務(wù)派的曾國藩、張之洞、左宗棠、李鴻章，資產(chǎn)階級維新派的康有為、梁啟超，革命派的孫中山、黃興，具有激進的民主主義思想的陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等等。他們發(fā)動了一次又一次的運動或變法或革命，都只為一個共同的目的——拯救民族，拯救中國。從林則徐的“睜眼看世界”，到魏源的“師夷長技以制夷”，再到洋務(wù)派的“自強”“求富”，再到康梁的變法圖強，再到孫中山的民主共和，最后到陳獨秀高舉“民主”與“科學(xué)”大旗的新文化運動。他們的終極目標(biāo)都是為了拯救民族危機，因此從這一層面上說，專題三的主題是愛國主義的。歷史教學(xué)有一個相當(dāng)重要的功能那就是教育的功能。先教后育，而育就是育人，教就是手段，通過教使學(xué)生明白，我該怎么做，做什么樣的人，從而達到教育的目的。歷史教學(xué)有這方面得天獨厚的優(yōu)勢，通過對歷史事件、歷史人物的學(xué)習(xí)接觸，使學(xué)生明白，祖輩們的奮斗為的就是民族的獨立、國家的富強，使他們耳聞目染、感同身受。那么我們育人的目標(biāo)也許就在這潛移默化、潤物細無聲當(dāng)中完成了。

三、 大膽地對本專題教材進行整合。本專題教材里共有三節(jié)，第一節(jié)“順乎世界之潮流”，第二節(jié)“新文化運動”，第三節(jié)“馬克思主義在中國的傳播”。但我們在具體的教學(xué)中完全可以打破教材的局限。我們?nèi)匀话才湃齻€課時，按照“器物-制度-文化”三層次。每層次安排一課時，教學(xué)內(nèi)容在不違背課標(biāo)的前提下可以有所增加刪減。第一課時“器物”，主要教學(xué)的知識點為：林則徐“睜眼看世界”、魏源“師夷長技以制夷”、洋務(wù)派“自強求富”為口號的洋務(wù)運動。對洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想“中體西用”、洋務(wù)運動的具體舉措、產(chǎn)生的影響以及洋務(wù)運動破產(chǎn)的原因進行拓展補充引導(dǎo)學(xué)生去探究。第二課時為“制度”，內(nèi)容包括維新思想的興起，康梁的變法運動，革命思想的傳播，民主共和方案的初步實現(xiàn)。第三課時為“文化”，教學(xué)的內(nèi)容包括新文化運動興起的背景、內(nèi)容及新文化運動的產(chǎn)生與影響，正確全面評價新文化運動，李大釗、陳獨秀對馬克思主義的傳播，馬克思主義的中國化。當(dāng)然有些內(nèi)容可以不講如早期對馬克思主義的介紹，工讀互助團的實踐等知識點可讓學(xué)生自己去了解。這樣的課時安排會更貼切近代先進中國人學(xué)習(xí)西方的三個層次，與主線緊密結(jié)合。

整個專題三突出了近代先進中國人為拯救民族的危機，實現(xiàn)中國的富強而作出的種種努力。雖然他們的身份、地位不同，生活的時代不同，接受的教育不同。但他們努力的最終目標(biāo)是相同的——拯救中華民族，這當(dāng)中體現(xiàn)出來的精神價值是相同的——愛國主義。從他們奮斗的歷程中我們也看到了人類歷史發(fā)展的一種必然趨勢——從人治到法治，從專制到民主。endprint