中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(北京，100049)

于博雅

·文獻(xiàn)研究·

《山海經(jīng)》中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的內(nèi)容與傳播

中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(北京，100049)

于博雅

《山海經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的區(qū)域地理著作，記載了大量先秦時(shí)期與醫(yī)學(xué)有關(guān)的藥物、疾病、病癥及其防治的珍稀資料。與漢代出現(xiàn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《五十二病方》相比，《山海經(jīng)》在藥物命名與分類(lèi)、藥物性質(zhì)與效能、藥物產(chǎn)地與采集時(shí)間、入藥部位和主治病癥等方面，表現(xiàn)出了鮮明的由巫術(shù)向醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)渡階段的特征?！渡胶＝?jīng)》中的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)受到后世醫(yī)學(xué)家的重視，并得到廣泛的傳播與應(yīng)用，對(duì)于研究早期中醫(yī)學(xué)形成具有重要的參考價(jià)值。

山海經(jīng) 中醫(yī)藥起源 藥物 疾病 診療體系 巫醫(yī)結(jié)合

《山海經(jīng)》是我國(guó)先秦時(shí)期成書(shū)的、現(xiàn)存最早的地理學(xué)著作，也是“明確指出各種自然物產(chǎn)之預(yù)防、治療疾病功效的早期文獻(xiàn)”[1]，包含了山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等豐富的知識(shí)。其中《五藏山經(jīng)》被后世稱(chēng)為是一部醫(yī)書(shū)，記載了大量珍稀的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，包含了藥物、疾病、病癥等內(nèi)容，早于現(xiàn)存的《五十二病方》和《神農(nóng)本草經(jīng)》。但是，此書(shū)中的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)又和巫術(shù)、鬼神密切相關(guān)，反映了早期巫醫(yī)不分的現(xiàn)象。

關(guān)于《山海經(jīng)》中醫(yī)學(xué)知識(shí)的內(nèi)容及其價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注不夠，近幾年來(lái)，開(kāi)始重視相關(guān)的研究[1- 9]。如宋向元《東漢以來(lái)方士與醫(yī)藥》一文指出：“《山海經(jīng)》里面關(guān)于醫(yī)藥的記載，多存上古醫(yī)療狀況之真面目，于醫(yī)史文獻(xiàn)上頗足珍視。”[10]陳紅梅《〈山海經(jīng)〉涉藥內(nèi)容分類(lèi)思想與編纂體例探討》一文，探討了藥條編纂體例對(duì)后世本草學(xué)著作的影響[11]。然而，與現(xiàn)存第一部本草學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》和現(xiàn)存出土第一部醫(yī)學(xué)方書(shū)著作《五十二病方》進(jìn)行比較，《山海經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)知識(shí)有何特點(diǎn)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上處于何種地位，仍有進(jìn)一步探討的必要。

本文通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》一書(shū)中《山經(jīng)》有關(guān)醫(yī)藥方面的記載進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與梳理，全面系統(tǒng)地探究書(shū)中的藥物、病名、病癥以及早期關(guān)于“治療”概念形成原因等醫(yī)學(xué)知識(shí)，并與《神農(nóng)本草經(jīng)》和《五十二病方》進(jìn)行比較，揭示此書(shū)中醫(yī)藥學(xué)的價(jià)值及其對(duì)后世本草學(xué)、方劑學(xué)產(chǎn)生的影響。

《山海經(jīng)》中有關(guān)醫(yī)藥起源的記載及其地理分布

關(guān)于《山海經(jīng)》中醫(yī)藥起源的時(shí)間，與《山海經(jīng)》的形成過(guò)程有著密切的關(guān)系。袁珂在《中國(guó)神話(huà)研究和山海經(jīng)》一文中說(shuō)：“《山海經(jīng)》是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年，經(jīng)多人寫(xiě)成的一部古書(shū)，作者大概都是楚地的楚人?！泵┒茉凇吨袊?guó)神話(huà)研究》一書(shū)中認(rèn)為：“《五藏山經(jīng)》大概是東周之書(shū)?！盵12]王紅旗《〈山海經(jīng)〉的來(lái)龍去脈》一文認(rèn)為，《山海經(jīng)》不是出自一人之手，也不是作于一時(shí)，其成書(shū)年代或在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，或在秦漢之際。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》中記載了夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、共工怒撞不周山及大禹治水等諸多傳說(shuō)，但其中卻沒(méi)有記載伊尹制藥這一重要的傳說(shuō)，故有推測(cè)說(shuō)《山海經(jīng)》中的記載早于成湯之前。[13]李豐懋在《神話(huà)的故鄉(xiāng)——山海經(jīng)》一書(shū)中指出，《山海經(jīng)》保存在《大荒經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》的記錄方式，是每個(gè)民族常見(jiàn)的口傳文學(xué)的傳播方式。最早期，都是利用口頭相傳的方式敘述自己種族的來(lái)源以及祖先創(chuàng)業(yè)的豐功偉績(jī)。這些都是各民族文化的根，標(biāo)示著民族成長(zhǎng)的艱辛歷程。《大荒經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》就是其中一部分中華民族的圣史。[14]《萬(wàn)物》是在阜陽(yáng)出土的漢簡(jiǎn)，其內(nèi)容與《山海經(jīng)》有重疊之處，也可作為是《山海經(jīng)》內(nèi)容記錄方式的一種猜想。[15]

《山海經(jīng)·山經(jīng)》中有關(guān)疾病、醫(yī)藥的地理分布與當(dāng)時(shí)中國(guó)的地理疆域緊密相關(guān)。據(jù)龔勝生《〈山海經(jīng)〉的醫(yī)學(xué)地理學(xué)價(jià)值》一文的研究，大體而言：傳染病主要流行于黃河中下游地區(qū)；精神與神經(jīng)性疾病在豫西山地及南粵山地較為集中；地甲病和皮膚病主要分布在秦嶺山脈；癰、疽、瘺、疣、痤等腫瘤、瘡瘍主要分布在黃土高原外圍的賀蘭山、陰山、秦嶺山脈；濕病則主要分布在嶺南地區(qū)和渭河南岸地區(qū)。其中以西山、中山部分內(nèi)容最為詳實(shí)準(zhǔn)確。日本學(xué)者伊藤清司用二元?jiǎng)澐值目臻g觀來(lái)看待《山海經(jīng)》，認(rèn)為它主要表現(xiàn)的是以黃河流域?yàn)橹行牡?，與農(nóng)業(yè)文明相對(duì)的蠻荒野生的空間。前者可稱(chēng)為內(nèi)部世界，后者則為外圍世界。[16]

筆者通過(guò)對(duì)《山經(jīng)》和《海經(jīng)》的比較與分析，發(fā)現(xiàn)海內(nèi)、海外經(jīng)中均有不死藥的記載，但在《山經(jīng)》中卻沒(méi)有。《山經(jīng)》中記載的藥物，大多有明確的名稱(chēng)、主治和地域分布，說(shuō)明其已逐漸脫離了神話(huà)的范疇，向本草學(xué)著作的趨勢(shì)演進(jìn)。因此，《山海經(jīng)》中有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的記載，晚于殷墟甲骨文，早于《五十二病方》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史上，《山海經(jīng)》 所載存的醫(yī)學(xué)信息，有著特定的歷史意義和不可忽視的科學(xué)價(jià)值。[17]

《山海經(jīng)》中的藥物、病名與病癥

《山海經(jīng)》中的藥物，分為植物、動(dòng)物和礦物三大類(lèi)，不僅描述了藥物的分類(lèi)和產(chǎn)地，而且還論述了與地理?xiàng)l件和氣候環(huán)境密切相關(guān)的各種藥物形態(tài)。同時(shí)，書(shū)中還保存了許多古代疾病的名稱(chēng)和癥狀。

1.《山海經(jīng)》中記載的藥物

植物藥 經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)《北山經(jīng)》中未見(jiàn)相關(guān)記載?！渡浇?jīng)》中有實(shí)際藥用價(jià)值的植物藥共計(jì)53種，其中以《中山經(jīng)》最多，《西山經(jīng)》次之，《北山經(jīng)》最少。

《西山經(jīng)》共16條：萆荔食之已心痛；文莖其實(shí)如棗，可以已聾；草狀如葵，食之使人不惑；有草狀如韭，白華黑實(shí)，食之已疥；黃雚，其狀如赭，浴之已疥，又可以已胕；薰草，佩之可以已癘；蓇蓉，食之使人無(wú)子；杜衡，可以走馬，食之已癭；無(wú)條，可以毒鼠；有木員葉而白柎，赤華而黑理，其食如枳，食之宜子孫；爰有嘉果，其實(shí)如桃，食之不勞；丹木，黃華而赤實(shí)，其味如飴，食之不饑；沙棠，可以御水，食之使人不溺；薲草食之已勞；櫰木，食之多力；丹木，其實(shí)大如瓜，食之已癉，可以御火。[18]21- 58

《東山經(jīng)》中2條：有木狀如楊，其實(shí)如棗而無(wú)核，其味酸甘，食之不瘧；芑木可以服馬。[18]104

《中山經(jīng)》中記載數(shù)目較多，共計(jì)26條：櫪木，其實(shí)如楝，服之不忘；植楮，可以已癙，食之不瞇；鬼草服之不憂(yōu)；雕棠食之已聾；榮草食之已風(fēng)；芒草可以毒魚(yú)；荀草服之美人色；茇木可以毒魚(yú)；葶苧可以毒魚(yú)；焉酸可以為毒；蘨草服之媚于人；黃棘服之不字；無(wú)條服之不癭；天楄服者不；牛傷服者不厥；帝休服者不怒；栯木服者不妒；蘨草服之不昧；亢木，食之不蠱；蘡薁食之不愚；梨草可以已疽；薊柏服者不寒；轂草服之不夭，可以為腹?。幻Р菘梢远爵~(yú)；雞谷其味酸甘，食之利于人；木多桑，多楊桃，可以為皮張。[18]109- 160

動(dòng)物藥 經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)·山經(jīng)》中共收入動(dòng)物藥62種。與上文植物藥不同的是，動(dòng)物藥記載最多的是未提及植物藥的《北山經(jīng)》。其原因可能與地理位置有關(guān)，北方偏寒涼不利于植物生長(zhǎng)，故先民可能多以動(dòng)物藥為主，在治療方面包含“食之不癉”、“食之不妒”、 “食之殺人”等，種類(lèi)十分豐富。另外，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)《中山經(jīng)》中涉及的藥物最多，其原因可能與《中山經(jīng)》涉及區(qū)域?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明的中心地帶有關(guān)。

礦物藥 《山經(jīng)》中記載的礦物藥物有8種。其中《南山經(jīng)》中記載1條：育沛，佩之無(wú)瘕疾。[18]1《西山經(jīng)》中記載3條：流赭，涂牛馬無(wú)??；白石焉，其名日礜，可以毒鼠；瑾瑜之玉，君子服之，以御不詳。[18]22- 37《北山經(jīng)》中1條：器酸，三歲一成，食之已癘[18]79?！吨猩浇?jīng)》中3條：天嬰可以已痤；帝臺(tái)之石服之不蠱；帝臺(tái)之漿，飲之者不心痛[18]110- 157?！稏|山經(jīng)》中沒(méi)有記載。上述8種礦物藥中，其中育沛究竟屬于何物仍有待考證，為便于比較分析，本文中暫將其歸之于礦物藥類(lèi)。

總之，《山海經(jīng)》中記載的藥物共有124種，雖然內(nèi)容較為簡(jiǎn)略，但具備了后世本草學(xué)著作中有關(guān)藥物的各項(xiàng)要素，可以說(shuō)是后世本草學(xué)著作的濫觴。

2.《山海經(jīng)》中記載的疾病及其病癥

《山經(jīng)》記載了大量的疾病及其病癥。其中外科病包括五官科的聾、瞇、昧、眴目、灂和嗌痛，皮膚科的疥、疣、癙、癰、癭、疽、底、腫疾、白癬、臘、墊和皮張(其中“皮張”釋義有待考證)，跌打科下的胕，肛腸科的痔瘡等。內(nèi)科病主要包括腹病、瘧、癘、癉、風(fēng)病、厥、暍、嘔、疫疾、心痛等；精神科疾病包括愚、痸、狂、惑、臥、厭，以及七情方面的怒、妒、憂(yōu)等。另外記載比較多的是關(guān)于生殖方面的內(nèi)容，如宜子孫、無(wú)子、不育等，出現(xiàn)頻率很高，可見(jiàn)古人對(duì)生產(chǎn)生殖的重視程度。還有關(guān)于“服之媚于人”、“服之美人色”的美容類(lèi)藥物的記載，表明在《山海經(jīng)》記錄時(shí)代，古人在基本生存要求之外，已經(jīng)開(kāi)始有了對(duì)“審美”的概念性追求。除人用藥物之外，還有“服之走馬”的獸藥記載，說(shuō)明先民們已經(jīng)開(kāi)始了動(dòng)物蓄養(yǎng)，并已經(jīng)有了治療動(dòng)物疾病的意識(shí)。

《山海經(jīng)·山經(jīng)》中少見(jiàn)有關(guān)疾病癥狀的記載，有關(guān)疾病名稱(chēng)的記載也較為零碎，與藥物一同出現(xiàn)，一藥對(duì)一病的特點(diǎn)十分突出(偶見(jiàn)一藥對(duì)兩癥的特殊情況)。另外在《山海經(jīng)·海經(jīng)》中的神話(huà)傳說(shuō)，如大人國(guó)、小人國(guó)、貫胸國(guó)，雖荒誕不可盡信，卻又有巨人癥、侏儒癥、開(kāi)放性氣胸等疾病與之對(duì)應(yīng)。由此來(lái)看，《山經(jīng)》比較類(lèi)似于博物學(xué)方面的記載，疾病名稱(chēng)一般依附于藥物存在，而《海經(jīng)》則比較類(lèi)似于想象小說(shuō)，其中記載的奇特現(xiàn)象可能與當(dāng)時(shí)存在的病癥有很大的關(guān)系。

總之，《山海經(jīng)》對(duì)疾病的劃分方式跟后世《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等醫(yī)書(shū)中關(guān)于疾病的劃分種類(lèi)不同，但從疾病學(xué)的概念和分類(lèi)來(lái)看，這些疾病的名稱(chēng)和癥狀又有很大一部分符合古代醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，說(shuō)明先秦時(shí)期醫(yī)學(xué)家對(duì)疾病已經(jīng)有了初步的概念認(rèn)識(shí)和初步的分類(lèi)觀念。

3.《山海經(jīng)》中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)與《神農(nóng)本草經(jīng)》和《五十二病方》的比較

晉代張華在《博物志》中指出：“太古書(shū)今見(jiàn)存者，有《神農(nóng)經(jīng)》、《山海經(jīng)》，或云禹所作?！端貑?wèn)》黃帝作。《歸藏》、《連山》，夏殷之書(shū)，周時(shí)曰《易》?！盵20]但從成書(shū)年代來(lái)看，《山海經(jīng)》中記載的內(nèi)容應(yīng)早于《神農(nóng)本草經(jīng)》，并非同一時(shí)代之作。

從藥物單品角度來(lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》中以動(dòng)物藥為多，而 《神農(nóng)本草經(jīng)》則以植物藥為多。在兩本著作的藥物比較中，張登本等《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉與〈山海經(jīng)〉〈本草綱目〉的關(guān)系》指出以下幾點(diǎn)不同：“一是藥品相合的不多；二是藥物種源不同?！睆乃帉W(xué)分類(lèi)體系上來(lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》不是專(zhuān)言物品之書(shū)，因而 139種有藥用功能的物品是分散的，主治功用也是隨意記載的，沒(méi)有分類(lèi)?ài)E象，純屬原生的自然狀態(tài)。而《神農(nóng)本草經(jīng)》是專(zhuān)載藥物的著作，因而 365種藥物分類(lèi)明確，品名、性味、主治功用的文字陳述有序而集中。兩者不存在必然的淵源關(guān)系，前者更多地表現(xiàn)為藥物的原始狀態(tài)和當(dāng)時(shí)人們的原生態(tài)認(rèn)識(shí)。[21]馬伯英《〈山海經(jīng)〉中藥物記載的再評(píng)價(jià)》一文指出，《山海經(jīng)》中已經(jīng)有了初步的分類(lèi)學(xué)，“諸種藥物明確分類(lèi)者多指明為‘有草，曰…’、‘有鳥(niǎo)，曰…’等，統(tǒng)計(jì)之實(shí)分為草、木、鳥(niǎo)、獸、魚(yú)及礦物等大類(lèi)?！瓘墓δ芸矗兄尾?、強(qiáng)壯、防疫、致毒之分”[22]。

從藥物知識(shí)體系上來(lái)說(shuō)，依據(jù)現(xiàn)存最早醫(yī)學(xué)本草《神農(nóng)本草經(jīng)》和現(xiàn)存馬王堆漢墓出土最早的醫(yī)學(xué)方書(shū)《五十二病方》，筆者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)和中醫(yī)學(xué)典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》和《五十二病方》之間，既有內(nèi)容上的不同，又有一定的密切聯(lián)系。

藥物分類(lèi)方式不同 《山海經(jīng)》中分藥物為草類(lèi)、礦石、土類(lèi)、水類(lèi)、木類(lèi)、禽類(lèi)、獸類(lèi)、麟類(lèi)、介類(lèi)和不詳，共124種[23]。書(shū)中提出以上分類(lèi)的名稱(chēng)，其基礎(chǔ)分類(lèi)方式是以五藏山經(jīng)為綱領(lǐng)進(jìn)行的分類(lèi)，本質(zhì)上沒(méi)有我們歸納的土木金石之類(lèi)的分類(lèi)思想體現(xiàn)其中。跟《神農(nóng)本草經(jīng)》分藥物為玉石、草、木、蟲(chóng)獸、果、菜、米食、有名無(wú)實(shí)等相比，《山經(jīng)》中大多一物對(duì)一病，屬于比較分散的自然狀態(tài)，藥物記載一般也只說(shuō)明產(chǎn)地、形狀、特點(diǎn)及其效用，藥物主治和使用方法較為原始，這跟漢代成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》將藥物分為上、中、下三品的分類(lèi)完全不同，這種分類(lèi)方式可能也與《山海經(jīng)》的編撰體例有關(guān)。所以，陳紅梅認(rèn)為：“《山海經(jīng)》雖然將藥物散在地記載在書(shū)中，但在不自覺(jué)中都遵循了一種模式或規(guī)律，這為《神農(nóng)本草經(jīng)》藥條信息的編纂打下了基礎(chǔ)。所以《山海經(jīng)》一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)本草學(xué)著作的早期形態(tài)?！盵11]筆者同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這反映了我國(guó)殷商至漢代醫(yī)藥學(xué)體系的分類(lèi)方法不斷趨于詳盡精確的進(jìn)化歷程。

藥物學(xué)理論方面 《山海經(jīng)》中的藥物大多為單方藥物，缺乏完備的藥學(xué)理論，這跟《神農(nóng)本草經(jīng)》完全不同。第一，《山海經(jīng)》中只指出了病癥對(duì)應(yīng)的藥物名稱(chēng)，但《神農(nóng)本草經(jīng)》中已經(jīng)提出，“藥有陰陽(yáng)配合……，根、葉、花、實(shí)”[24]9，已經(jīng)把植物藥的使用細(xì)化到了具體的部位。第二，在藥物配伍方面，《山海經(jīng)》中只有單方藥物的應(yīng)用，而《神農(nóng)本草經(jīng)》中提出了“藥有君、臣、佐、使，以相宣攝”[24]6的配伍概念，并在后文提出了配伍的數(shù)字比例，說(shuō)明截止至《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)時(shí)，藥物配伍概念已經(jīng)得到了較為充分的發(fā)展，兩書(shū)之間應(yīng)該存在著一定的時(shí)間間隔。第三，在藥物的性味上，《山海經(jīng)》只是較為粗糙地提出了“酸甘”、“性寒”、“毒魚(yú)”等初步概念，《神農(nóng)本草經(jīng)》中則進(jìn)一步明確指出，“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無(wú)毒，……采治時(shí)月生熟”[24]13，完備的藥性學(xué)概念已出現(xiàn)。最后，在藥物的使用方面上，《神農(nóng)本草經(jīng)》已經(jīng)脫離了上古時(shí)期“食之”、“佩之”的簡(jiǎn)單方法，開(kāi)始有了“藥有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者”[24]18的不同使用方法，并有陰干、曝曬等的初步炮制方法。但在藥物疾病主治方面，《山海經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》則相同。

病癥的繼承與發(fā)展 《山海經(jīng)》中記載的疾病名稱(chēng)及其病癥，在《五十二病方》和《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》既有繼承延續(xù)，又有變化發(fā)展，反映了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在形成過(guò)程中對(duì)疾病名稱(chēng)、概念、病因、病癥及療法的繼承、創(chuàng)新和揚(yáng)棄。如《山海經(jīng)》中的57個(gè)病癥名稱(chēng)，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》病癥名稱(chēng)相同的有37個(gè)。與《五十二病方》中的病癥名稱(chēng)相同的有12個(gè)(《五十二病方》中有的用通借字)[19]。另外，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載百病之本39種，其中瘧、瘕、癲癇、聾、癰腫、痔、癭、蠱共8種疾病見(jiàn)于《山海經(jīng)》的記載。有些詞語(yǔ)，在后世醫(yī)書(shū)中仍有出現(xiàn)，但其詞意出現(xiàn)了明顯的擴(kuò)充或更改[3]。尚志鈞通過(guò)阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《萬(wàn)物》和《山海經(jīng)》對(duì)病名、病癥、治療術(shù)語(yǔ)和文字語(yǔ)句格式的考察勘比，發(fā)現(xiàn)二者有極大的相似性，且藥物名稱(chēng)多為古字。治療術(shù)語(yǔ)均有一定的共通之處。例如，兩書(shū)所言醫(yī)病的術(shù)語(yǔ)，無(wú)“治”、“療”、“主”等詞，而是用“已”、“為”、“使”、“不”等詞，如 “石鼠頭己心痛也”、“菖蒲……使人忍寒也”、“寒也，為毋志甾輿闌也”等[15]。這些詞，在后世醫(yī)藥文獻(xiàn)中均不見(jiàn)用。

ShanHaiJing:ContentsandSepreadingofTraditionalChineseMedicineKnowledge

YU Bo-ya

(University of Chinese Academy of Sciences, Beijing 100049, China)

ShanHaiJingis the earliest regional geography book which recorded lots of medical herbs, illness, diseases, rare materials on prevention and treatment of those before the Qin Dynasty in China. Compared withHuangDiNeiJing,ShenNongBenCaoJingandFifty-twoDiseasesIntegrationin the Han Dynasty ,ShanHaiJingshowed a sharp transition from witchcraft to medical development in the herbs naming, classification, medicinal properties,medicinalperformance, herbs distribution, collection timing, medicinal herbal parts, major diesease indications etc.. The medicine knowledge ofShanHaiJinghas attracted a lot of attention from many later generations of medical scientist. And it has been widely spreaded and applied after it was conformed. It has important reference value in later researches of the forming early traditional Chinese medicine.

ShanHaiJing；traditonal Chinese medicine origins; medicinal herbs; disease; systems of diagnosis and treatment; witchcraft sorcery combined medicine

Z22

A

1006-4737(2017)06-0001-05

(未完，待續(xù))