黃菊

摘 要：侗族大歌是侗族人民的天才創(chuàng)造。侗族人民在漫長的文化發(fā)展史中形成的民間復調音樂–侗族大歌，是世界文明史上極其絢麗的一頁，是這個民族用以對世界民族民間音樂瑰寶。到過侗寨的人，無一不為侗族人民酷愛音樂的程度而感到驚詫。進入侗鄉(xiāng)便好像置身于歌的海洋。

關鍵詞：通道侗族大歌；演唱藝術；舌尖顫音；多聲部音樂

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0134-01

侗人無字，一切均在歌唱與傳說中代繼相傳。侗族大歌，作為一種重要的歌唱載體，蘊含著豐富的侗族傳統(tǒng)文化精神。并因其歌詞包羅萬象，被譽為“侗族文化與百科全書?！彼?，能把侗族大歌唱好的歌師們，在歌班和村莊里的地位極高，常被冠以諸多的贊溢之辭，如：聰明、熱情、有能力，辦事公道等等。那么“歌”唱成什么樣被認為好呢？在通道，侗族大歌演唱的聲音標準是：大、亮、高、純、顫。

不同于西方音樂家專業(yè)的復調創(chuàng)作。侗族大歌的多聲部音樂是與其日常生活緊密相連的，是一部侗家人民千百年來與大自然和諧共處，水乳交融的多彩歷史生活畫卷。“歌”是他們生活的寫照，“唱歌”則是通道人們延續(xù)和充沛自己生命方式之一。源自于生活，以傳授知識、文化為目的的侗族大歌，最突出的特點便是其口語化的演唱。

在通道，侗族大歌的教習、傳唱與侗人們的生產(chǎn)、生活密不可分。襁褓里的嬰孩便在媽媽們悠閑時聚眾做針線活時，開始耳濡目染的接受媽媽們的哼唱。6、7歲的幼童在父輩們田間勞作的即興演唱中開始了基本學唱。所以，演唱與人民生活密切聯(lián)系的侗族大歌時，真假聲混合的類似吟唱的演唱方法是演繹侗族大歌的主要方式。侗家人在千百年來創(chuàng)作與傳唱侗族大歌的歷史進程中，亦形成了自己獨特的審美標準。他們認為，好的聲音就是：大、亮、高、純、顫。

“大”和“亮”，是通道侗人對聲音的主要要求。鼓樓對歌時，大、響的音量能很快在氣勢上壓倒對方，并很快能吸引觀眾的注意力。通道縣獨坡鄉(xiāng)坪寨村的石生剛就是以一副天生大嗓門，名震通道。據(jù)傳，他在自家堂屋（客廳）里能把山那邊干活的家人喊回家吃飯。對歌時，他一張嘴，整個會場鴉雀無聲，都被他的聲音蓋住了。所以當打工浪潮席卷通道時，村里的適齡青年都以不去打工為恥，但石生剛不愿意去。他更愿意農閑時到處走村串寨，唱侗歌，侗戲。

“高”和“顫”，“高”是對二聲部中高聲區(qū)的要求，特別是在演唱聲音大歌“嘎或”時，通常有一段顯示整個歌班水平的炫技唱段。該唱段音區(qū)非常高，難度比較大，每個歌班都各有兩至三個能演唱高音的歌師，有的唱段也確實需要多人來輪流演唱來完成。該樂段另一個突出特點是，多用襯詞來演唱，并且善于模仿各種大自然的聲音。這就自然用到侗族大歌一種特殊的演唱技巧——舌尖顫音。在通道的侗族大歌中，對自然音響的模仿最為常見。

如前所述，侗族大歌中的聲音大歌有很多曲目都是對某些自然音響的模仿，諸如：雛鳥、小蟲、小動物等。在天生歌師們的努力下，歷經(jīng)千百年，通道人不僅通過舌尖顫音這一技巧使他們的模仿越來越逼真，并且使這種唱法稱為了侗人們獨有的歌唱絕技，也是我們民族聲樂藝術的瑰寶。

舌尖顫音具有：

第一：氣息流動。這是至關重要的一環(huán)。只有在流動的氣息支持下，才能保持高頻的持續(xù)音。

第二：身體放松。雖然舌尖是演唱該技巧的主角，但僵硬的身體會使舌尖根本沒有辦法靈活的彈跳。

第三：下巴自然。舌尖的高頻動作會使下巴越來越緊張、不自然，僵硬，更加影響后面的演唱。

在演唱時，自然的下巴抖動也是允許的。舌尖顫音的演唱技巧不是單純的在課堂教學時，聲樂老師講講這些要點就能完成。最為重要的是要去大自然中聆聽，與這些人類的好朋友互親互動，全方位的掌握了它們的生活習性后，才能更加惟妙惟肖的模仿。用歌師的話來說：“哪有技巧，干活時，它們在一旁叫，我們就跟著好玩一樣的學，就會了呀，多學幾年就很像啦！”

這些質樸的話語詮釋的正是著名的民族音樂學家郭乃安老先生曾經(jīng)說過：“我們搞音樂的，多到田間地頭去轉轉，就一切都明白了。否則，書讀得再多，其意不但實現(xiàn)不了，還反而讓你進入死胡同。”通道人的侗族大歌之所以讓世人刮目相看，肅然起敬。因為他們唱得不僅僅是動聽的音符，而是對生活的滿腔熱愛和執(zhí)著最求。大歌則是他們作為具有生生不息生命本源的具體外化。