黃藝鷗

摘 要： 方響以其獨(dú)特的樂(lè)器特質(zhì)在中國(guó)古代樂(lè)器史上留下了不可磨滅的印記，它是“古代宮廷音樂(lè)中唯一可以演奏曲調(diào)的鐵制樂(lè)器”，唐宋時(shí)期在宮廷與民間得到廣泛的應(yīng)用，明清時(shí)期仍出現(xiàn)在宮廷宴饗儀式音樂(lè)中，至19世紀(jì)末才逐漸淡出人們的視野。以方響的起源問(wèn)題探討為先決，嘗試對(duì)目前學(xué)界尚存爭(zhēng)議的三個(gè)方響起源問(wèn)題，包括起源時(shí)間、是中原樂(lè)器還是傳入樂(lè)器以及與“金石之樂(lè)”的關(guān)系進(jìn)行梳理、考證與闡釋，以期厘清樂(lè)器方響的源流及其文化屬性。

關(guān)鍵詞： 方響；宮庭音樂(lè)；金石之樂(lè)；打擊樂(lè)器

中圖分類號(hào)： J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）03 - 0009 - 08

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.03.002

引 言

樂(lè)器是音樂(lè)的物質(zhì)載體，也是音樂(lè)史的標(biāo)尺和“化石”。 {1} 在樂(lè)器中凝結(jié)著音樂(lè)、文化、歷史、社會(huì)、科學(xué)等諸多因素，同時(shí)這些因素又在一定程度上制約和影響著樂(lè)器的生存與發(fā)展。方響，是中國(guó)古代編懸類的打擊樂(lè)器，屬敲擊類體鳴樂(lè)器。方響以其獨(dú)特的樂(lè)器特質(zhì)在中國(guó)古代樂(lè)器史上留下了不可磨滅的印記，它是隋唐時(shí)期除鐘磬外，唯一運(yùn)用于俗樂(lè)中“有序列音律”的打擊樂(lè)器；它是“古代宮廷音樂(lè)中唯一可以演奏曲調(diào)的鐵制樂(lè)器” {2} ；它具有“以代鐘磬”與“體金應(yīng)石”的文化功能與屬性，這些特質(zhì)使得其在中國(guó)古代樂(lè)器史上散發(fā)著獨(dú)特的光芒。

近年來(lái)，已有學(xué)者關(guān)注于對(duì)方響的研究，如洛秦《方響考——兼方響所體現(xiàn)的唐俗樂(lè)音響審美特征》、郝毅《敦煌壁畫(huà)中的古樂(lè)器——方響》、賈嫚《唐代拍板、箜篌、方響在五代的流變——以馮暉墓彩繪磚雕為例》，以及牛龍菲《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》《古樂(lè)發(fā)隱》、[日]林謙三《東亞樂(lè)器考》、張振濤《笙管音位的樂(lè)律學(xué)研究》等論著對(duì)方響從音律、圖像、產(chǎn)生年代以及其背后所呈現(xiàn)的審美特征等方面進(jìn)行了分析探討。

然而，對(duì)于方響的起源問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界的研究中尚存爭(zhēng)議。分歧主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是方響起源的時(shí)間，目前學(xué)術(shù)界大致出現(xiàn)了“晉代”“南北朝梁”和“南北朝北周”三種觀點(diǎn)；二是方響究竟是中原樂(lè)器還是外來(lái)傳入樂(lè)器；三是史料記載中常有“以代鐘磬”與“體金應(yīng)石”的記載，那么方響與金石之樂(lè)究竟是什么關(guān)系呢？本文將針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題，嘗試將方響起源問(wèn)題進(jìn)行梳理、考證與闡釋，以期厘清樂(lè)器方響的源流及其文化屬性。

一、 方響起源時(shí)間

關(guān)于方響起源的時(shí)間，由于史料中沒(méi)有明確的記載，目前學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了三種不同的觀點(diǎn)，即方響起源于晉代、方響起源于南北朝梁、方響起源于南北朝北周。

第一種觀點(diǎn)主張方響始于晉代（公元265—420年），牛龍菲先生在《敦煌壁畫(huà)樂(lè)史資料總錄與研究》中有這樣的一段話：“《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》載有庾闡《揚(yáng)都賦》之句：‘方響則金聲，比德則玉亮。這也是有關(guān)方響之‘體金應(yīng)石特性的文字。庾闡其人，約晉元帝建武初年（公元317年）前后在世。其所描寫(xiě)之‘方響，比梁朝銅磬要早約200年?！?{1} 根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中這則新發(fā)現(xiàn)的史料，可以將方響產(chǎn)生的年代推前至少200年。然而，這一觀點(diǎn)尚有存疑之處：首先，這是一條孤證，就筆者目前查閱到的史料和音樂(lè)圖像資料中，沒(méi)有關(guān)于晉代方響的記載；其次，在這首賦中，出現(xiàn)了“方響”二字，也就是說(shuō)方響出現(xiàn)時(shí)就叫做方響，而不是由銅磬到方響的過(guò)程，但是田邊尚雄先生認(rèn)為“方磬及方響之名，至唐始用之” {2} ，且大多相關(guān)史料記載中亦認(rèn)為方響源自銅磬，其名字不是一蹴而就。最后，也是最重要的一點(diǎn)，這里提到的“方響”是否指樂(lè)器方響？我們先來(lái)看一下關(guān)于這段資料的記載，此句出自于[南朝宋]劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》“文學(xué)第四”第77條，原文如下：

“庾闡始作揚(yáng)都賦，道溫、庾云：‘溫挺義之標(biāo)，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。庾公聞賦成，求看，兼贈(zèng)貺之。闡更改‘望為‘俊，以‘亮為‘潤(rùn)云。” {3}

庾闡字仲初，約晉元帝時(shí)在世，九歲便能寫(xiě)詩(shī)文，以《揚(yáng)都賦》而名揚(yáng)天下，文中提到的溫、庾是指當(dāng)時(shí)的權(quán)臣桓溫與庾亮，庾闡則是庾亮的族親。據(jù)余嘉錫先生的箋疏，在《藝文類聚》中所載的《揚(yáng)都賦》并非全篇，此段是由清代嚴(yán)可均將其收入《全晉文·卷三十八·揚(yáng)都賦》中，也就是說(shuō)這四句詩(shī)句是屬于《揚(yáng)都賦》中的內(nèi)容。大體意思是，庾闡開(kāi)始寫(xiě)作《揚(yáng)都賦》時(shí)，贊頌桓溫與庾亮：“溫是伸張正義的榜樣，庾是管理人民的優(yōu)秀人才。像金石之樂(lè)一樣的聲音，像玉石一樣的品德。”庾亮聽(tīng)說(shuō)賦寫(xiě)好后，拜讀了一番，并贈(zèng)與庾闡賞賜?？梢钥闯?，這是稱頌兩位權(quán)臣品德的詩(shī)句，金石之樂(lè)與圓潤(rùn)之玉在古代是極具象征意義的事物，拿這兩件事物來(lái)比喻他們的品德，可謂是至高的榮譽(yù)了。就詩(shī)句本身而言，這四句是對(duì)仗的，使用了排偶的手法，“方響”與“比德”是相對(duì)的，“方”與“比”都可作類似、比方、相當(dāng)?shù)囊馑?，而“響”與“德”則是名詞，指聲音與品德。若把“方響”當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的名詞來(lái)看，與它相對(duì)的‘比德卻無(wú)法構(gòu)成一個(gè)名詞結(jié)構(gòu)。這是與古代寫(xiě)作風(fēng)格不相符的，特別在魏晉這個(gè)非常講求文辭對(duì)仗、華美的時(shí)代，李澤厚先生評(píng)價(jià)這一時(shí)期文學(xué)審美特征時(shí)認(rèn)為：“它們對(duì)漢語(yǔ)字義和音韻的對(duì)稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯(cuò)綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，做了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺(jué)。靈活而工整的對(duì)仗，從當(dāng)時(shí)起迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素?！?{4} 通觀《揚(yáng)都賦》，不僅文辭華美，且在押韻與對(duì)仗上的處理也相當(dāng)?shù)丶?xì)致，由此可知，這里的“方響”并不是名詞結(jié)構(gòu)，不是指一件事物，而是與“比德”相對(duì)應(yīng)的介詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。由于作為樂(lè)器的方響也是由金屬制作，“方響則金聲”一句很容易想到這里所說(shuō)的是一件樂(lè)器，但是如果把整個(gè)句子放在一起理解，此解就不通了。因此，筆者認(rèn)為，這首詩(shī)中“方響”并不是指樂(lè)器方響，從而也無(wú)法由此證實(shí)方響產(chǎn)生于晉代。

第二種觀點(diǎn)是認(rèn)為方響產(chǎn)生于南北朝梁（公元502—557年），持這種觀點(diǎn)的主要有蕭友梅（博士論文《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》）、夏野（《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》）、田邊尚雄（《中國(guó)音樂(lè)史》）、應(yīng)有勤（《中外樂(lè)器文化大觀》）等，這一觀點(diǎn)主要是根據(jù)史料中“梁有銅磬，蓋今方響之類也”的記載而提出的。從唐代的《通典》到清代的《律呂正義后編》，這期間的史料中常有這樣的記載，如《通典》卷一百四十四：“方響，梁有銅磬，蓋今方響之類也。”《舊唐書(shū)》志九：“梁有銅磬，蓋今方響之類?！钡?。所以，此觀點(diǎn)有較多的史料支撐。史料中雖未明確指出方響源于梁朝，可是它提到方響的前身是梁時(shí)的銅磬，也就是說(shuō)，方響的歷史至少可以追溯到南北朝時(shí)的梁朝。然而，由于目前尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于梁時(shí)銅磬的具體記載，無(wú)法對(duì)其形制、來(lái)源進(jìn)行考證，也不免讓我們疑惑：梁時(shí)銅磬究竟為何物？它與方響具體有什么樣的關(guān)聯(lián)？其產(chǎn)生的年代是否在梁朝時(shí)亦或是更早之前？因此，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這一觀點(diǎn)也不能斷定為方響起源的準(zhǔn)確時(shí)間，只能依目前的史料，將方響的源頭追溯至南北朝時(shí)梁朝。

第三種觀點(diǎn)是認(rèn)為方響起源自北周（公元557—581年），持這種觀點(diǎn)的以楊蔭瀏為代表，他在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》第六章“三國(guó)、魏晉、南北朝”中提到：“方響，北周開(kāi)始有這樂(lè)器；是由十六塊定音的鐵片放在分成兩行的木架上構(gòu)成?！彪S后，在廖輔叔先生的《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》、臧一兵的《中國(guó)音樂(lè)史》和郝毅的《敦煌壁畫(huà)中的古樂(lè)器——方響》中均使用了這一觀點(diǎn)。筆者目前尚未查閱到方響起源于北周的確切史料，按照楊先生的敘述，他對(duì)這一時(shí)期新出現(xiàn)的樂(lè)器“傳入”的時(shí)間，主要參考《隋書(shū)·音樂(lè)志》所載隋代“九部樂(lè)”中各部所用樂(lè)器的來(lái)源，但是筆者在《隋書(shū)·音樂(lè)志》的九部樂(lè)中并未找到關(guān)于方響或銅磬的記載。郝毅在其文章中的一段話，筆者認(rèn)為可能是對(duì)此觀點(diǎn)的一個(gè)解釋：“據(jù)《隋書(shū)》記載，北周宮廷最重視《西涼樂(lè)》，將它奉為《國(guó)伎》。隋唐七、九、十部樂(lè)，其實(shí)都是由北周的宮廷伎樂(lè)發(fā)展而來(lái)。北周時(shí)《國(guó)伎》最為顯赫，……因?yàn)榉巾懽钤邕\(yùn)用于《西涼樂(lè)》中，所以今日見(jiàn)之于敦煌壁畫(huà)是符合歷史的?！?{1} 根據(jù)《大周正樂(lè)》中“唐《西涼部》非特有方響，亦有編鐘焉”的記載，認(rèn)為方響最早用于“西涼樂(lè)”中，而北周特別重視“西涼樂(lè)”，北周與隋唐宮廷音樂(lè)有一脈相承的關(guān)系，所以推斷方響起源于北周。然而，此觀點(diǎn)尚有存疑的地方。首先，尚未發(fā)現(xiàn)明確的史料印證；其次，北周與梁相差半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，北周之后緊接著就是隋朝，在隋朝的敦煌莫高窟的壁畫(huà)中已有方響樂(lè)器的出現(xiàn)（見(jiàn)圖1、圖2），說(shuō)明方響已流行于隋唐時(shí)期的音樂(lè)文化生活中，若方響出現(xiàn)在北周時(shí)期，至隋代僅短短的20年，是否可以發(fā)展到如此完備的狀態(tài)呢？因此，筆者對(duì)此觀點(diǎn)持懷疑的態(tài)度。

此外，還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，應(yīng)有勤在其《中外樂(lè)器文化大觀》中提到：“方響的發(fā)音原理與現(xiàn)代鋼片琴、鋁板琴相同，而我們的祖先對(duì)這一發(fā)音方式的掌握要早得多，殷代婦好墓出土的近似于長(zhǎng)方形的素面石磬和刻有鴟鸮紋的石磬，其振動(dòng)原理同方響一樣。” {3} 這塊刻有“妊竹入石” {4} （見(jiàn)圖3）的長(zhǎng)方體素面石磬，其形制與方響音片甚為相似，“略呈長(zhǎng)梯形，上窄下寬，……近頂端中部有直徑1.8厘米的圓孔，其上側(cè)兩面有長(zhǎng)期懸掛使用的磨損痕跡。通體無(wú)飾，表面磨光”。 {5} 從懸眼的位置看，它與方響的懸掛方式是一樣的（見(jiàn)圖4），“妊竹入石”磬長(zhǎng)方體的結(jié)構(gòu)與方響更為貼近；而與倨句、鼓股分明的磬制則相差甚遠(yuǎn)。

這一現(xiàn)象，讓筆者有了一個(gè)大膽的設(shè)想：方響與磬乃同源，在磬出現(xiàn)的時(shí)代，已經(jīng)孕育了方響的許多因素。在早期石磬發(fā)展時(shí)期，即磬制尚未定型成熟時(shí)，出現(xiàn)了不同樣式的磬制，類似于后世方響形制的也在其中，這是磬類樂(lè)器在形制探索道路上的一次嘗試，而最終石磬沒(méi)有選擇這種形制，“這種選擇有音樂(lè)發(fā)展的需要，有能工巧匠的貢獻(xiàn)，也少不了統(tǒng)治階級(jí)在宗廟祭祀等禮儀上的追逐” {6} 。但是，這一嘗試卻在發(fā)音原理與形制上為后世的方響埋下了伏筆。也就是說(shuō)，方響形制上的一些因素，或許在其產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在了。

綜上所述，筆者對(duì)目前學(xué)術(shù)界關(guān)于方響起源的時(shí)間問(wèn)題，進(jìn)行了梳理和分析。不管是由新史料而提出的“晉代起源說(shuō)”，還是史料中多見(jiàn)的“梁代起源說(shuō)”，或是由史料推論而來(lái)的“北周起源說(shuō)”，無(wú)疑都是學(xué)者們邁向方響起源真相時(shí)所付出的不懈努力。在這些觀點(diǎn)中，筆者較傾向于方響起源于南北朝梁。就目前文獻(xiàn)記載來(lái)看，方響的起源至少可以追溯到梁朝。那么，為什么幾乎找不到梁時(shí)銅磬的具體記載呢？這個(gè)現(xiàn)象或許說(shuō)明了銅磬在那個(gè)時(shí)代并未成為其音樂(lè)生活的重要事件而受到關(guān)注，此時(shí)尚處于雛形階段的銅磬，在形制與材質(zhì)上尚未發(fā)育成熟，如與制作材料都為青銅的編鐘相比，它音量不及編鐘洪亮，音色不及編鐘渾厚、豐滿；與形制相近的編磬相比，它音色不及編磬蒼勁、清透，形制不及編磬華麗、壯觀，明顯的模仿痕跡使得銅磬還未形成自己獨(dú)立的個(gè)性。以此推測(cè)，這一時(shí)期的銅磬是較少使用的。因而，史料中未留下其過(guò)多的痕跡。

由此，筆者傾向于將這一“時(shí)間”放大為“時(shí)期”，雖然目前對(duì)方響起源的具體時(shí)間沒(méi)有定論，但是方響產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，卻是可以確認(rèn)的。一個(gè)事物的產(chǎn)生并非是一蹴而就的，其應(yīng)是在一定的時(shí)期里，慢慢地孕育而生，而這一時(shí)期特殊的社會(huì)、文化環(huán)境也為方響的產(chǎn)生提供了土壤。

二、方響歸屬問(wèn)題

方響究竟是中原樂(lè)器，還是由西域或其他少數(shù)民族地區(qū)傳入的樂(lè)器呢？關(guān)于方響歸屬問(wèn)題的探討也是其起源問(wèn)題中的一個(gè)重要方面。目前學(xué)界兩種不同的觀點(diǎn)各有所持，主張方響是由西域或其他少數(shù)民族傳入的，以楊蔭瀏先生為代表，其在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中提到：“這時(shí)候新出現(xiàn)的樂(lè)器，較重要的，有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、星、達(dá)卜和其他許多鼓類樂(lè)器。這些樂(lè)器都是在這時(shí)期中由各族地區(qū)和外國(guó)傳入內(nèi)地的?！?{1} 在陳旸《樂(lè)書(shū)》中有“唐西涼部，非特有方響亦有編鐘焉” {2} 的記載，證明方響在西涼樂(lè)中具有代表性意義，而且敦煌壁畫(huà)上亦有隋唐時(shí)期大量的方響圖片，這些現(xiàn)象說(shuō)明方響與西涼樂(lè)有著重要的關(guān)系，是存在由西域或其他少數(shù)民族傳入的可能性的。由于目前學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的探討較少，大部分論述中未提及這個(gè)問(wèn)題，也未有學(xué)者明確提出“方響是中原樂(lè)器”的說(shuō)法，那么方響究竟是中原樂(lè)器還是傳入樂(lè)器呢？筆者試作以下幾點(diǎn)分析。

首先，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，西域音樂(lè)中流行的打擊樂(lè)器以鼓類為主，如都曇鼓、答臘鼓、雞婁鼓等，或是銅鈸類的單片打擊樂(lè)器，卻未發(fā)現(xiàn)有與方響形制類似的編懸類樂(lè)器的出現(xiàn)。這種情形在當(dāng)時(shí)與中原交往甚密的其他少數(shù)民族中亦存在，如北方的匈奴、鮮卑族，它們多為游牧民族，其生活方式?jīng)Q定了所使用的樂(lè)器必然以輕便、簡(jiǎn)潔為主，像方響這樣由16枚音片分上下兩層懸掛的樂(lè)器，是否能夠適應(yīng)馬背上的游牧生活方式呢？筆者認(rèn)為，西域音樂(lè)環(huán)境并不是方響出現(xiàn)的最好土壤。

其次，“西涼樂(lè)”是魏晉以來(lái)興盛于涼州地區(qū)的地域性樂(lè)舞，在隋宮廷中曾位列七部伎之首，亦被稱為“國(guó)伎”，是文化交流的產(chǎn)物，范文瀾先生《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：

“涼州在當(dāng)時(shí)是北中國(guó)保存漢文化傳統(tǒng)最多又是接觸西方文化最先的地區(qū)。西方文化在涼州經(jīng)過(guò)初步漢化以后，再向東流，音樂(lè)也是這樣?！?{3}