繼往開來 促團(tuán)結(jié) 引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

澤旺扎西

摘 要：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是黨的宗教工作基本方針，也是宗教自身健康發(fā)展的需要與保證。全面理清引導(dǎo)宗教與社會(huì)相適應(yīng)的歷史由來、現(xiàn)實(shí)迫切性，對(duì)貫徹落實(shí)全國宗教工作會(huì)議精神，在“導(dǎo)”上下功夫，確保導(dǎo)之有方、導(dǎo)之有效，意義重大。文章從藏傳佛教的形成、佛教的基本教義、藏傳佛教的革新等方面探討藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

宗教與社會(huì)相適應(yīng)，既是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的客觀要求，又是宗教自身健康有序發(fā)展的重要保障。習(xí)近平總書記指出：宗教關(guān)系是一種重要的社會(huì)關(guān)系。西藏自治區(qū)黨委提出：要努力實(shí)現(xiàn)教派和睦、佛事和順、宗教和諧。積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引導(dǎo)宗教人士、信教群眾珍惜當(dāng)前大好形勢(shì)，增進(jìn)他們走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路的認(rèn)識(shí)，提高自覺性，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為黨的十九大的召開營造良好氛圍。

一、從藏傳佛教的形成來看與社會(huì)相適應(yīng)

佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立佛教后，佛教在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人的自身等方面發(fā)揮了重要作用。公元七世紀(jì)，佛教分別從印度和中國內(nèi)地傳入青藏高原，同樣因適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，佛教興起，史稱前弘期。在當(dāng)時(shí)吐蕃貴族的支持下，佛教不斷取得特殊的政治、經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)益。到了前弘期后期，寺廟和僧人數(shù)量過度膨脹，大量勞動(dòng)力出家為僧，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，供養(yǎng)寺廟和僧人的負(fù)擔(dān)日趨沉重，引起了各階層的不滿，激化了社會(huì)矛盾，最終導(dǎo)致郎達(dá)瑪滅佛，除個(gè)別周邊地區(qū)外，佛法在雪域一度滅絕。從中不難看出，佛教在傳入之初，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，得到了信眾的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)偏差，違背了基本教義，佛教成為謀取特殊利益的工具，阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，遭到排斥和打壓。

吐蕃政權(quán)瓦解后，青藏高原進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)代，佛教再次從周邊的印度、尼泊爾、中國內(nèi)地向西藏傳播，佛教在雪域再次興起，進(jìn)入后弘期。傳播過程中，佛教與當(dāng)時(shí)的封建割據(jù)勢(shì)力相適應(yīng)，以取得封建領(lǐng)主的支持，形成了富有地域特色的不同教派。同時(shí)，佛教也吸取了本土宗教苯教的有益成分，佛苯相融，最終形成具有鮮明地域特色的藏傳佛教。

二、從藏傳佛教的革新來看與社會(huì)相適應(yīng)

藏傳佛教發(fā)展到明朝中后期，出現(xiàn)了如教風(fēng)松弛、持戒不嚴(yán)、僧人貪圖享受等不良現(xiàn)象。對(duì)此，圣教證法圓滿的宗喀巴大師多次在拉薩舉行傳昭大法會(huì)，對(duì)藏傳佛教教義教規(guī)作出符合社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求的闡釋，得到當(dāng)時(shí)的封建領(lǐng)主、信眾的支持、認(rèn)可，形成格魯派，促進(jìn)了藏傳佛教的健康發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)50年代，西藏內(nèi)外環(huán)境發(fā)生劇變。內(nèi)部原有的統(tǒng)治模式和發(fā)展方式難以為繼，貴族和寺廟都難以存在。隨著社會(huì)主義中華人民共和國成立，西藏和平解放，祖國統(tǒng)一大業(yè)取得了重大成果，對(duì)政教合一的舊制度進(jìn)行改造，成為時(shí)代大勢(shì)。雖然極少數(shù)反動(dòng)上層不愿變革，但結(jié)果是民主改革的阻礙得以消除，政教分離的現(xiàn)代政治文化在雪域大地扎根。政教分離，凈化了藏傳佛教，純潔了佛法，利樂眾生，使之永續(xù)，這是藏傳佛教的最大革新——藏傳佛教從此走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的健康發(fā)展之路。

三、從佛教教義來看與社會(huì)相適應(yīng)

佛教在傳播發(fā)展過程中，有“內(nèi)腐”的危險(xiǎn)，需要不斷革新。1959年進(jìn)行的民主改革，實(shí)行政教分離，與佛教的教義相符，并使藏傳佛教在社會(huì)主義新西藏延續(xù)發(fā)展。佛祖釋迦牟尼教誨眾弟子“要聽從國王的旨意”，其用意就是要佛家弟子與他人、與社會(huì)、與政府和諧相處，不兩相為害。

當(dāng)前，西藏正處在歷史發(fā)展的好時(shí)期，藏傳佛教處于歷史發(fā)展的最好時(shí)期。秉持佛陀無滯無礙、深明圓通的教誨，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，遵循佛教自身發(fā)展規(guī)律，自覺走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路，促進(jìn)藏傳佛教文化與中華文化相融合，堅(jiān)持宗教中國化方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)教義闡釋，貫徹全國宗教工作會(huì)議精神，按照習(xí)近平總書記既不能“放”，又不能“收”，多在“導(dǎo)”上下功夫的指示要求，做到不受境外勢(shì)力干擾、不向內(nèi)地蔓延、不掀起新的宗教熱，是藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必由之路，也是佛法昌明、護(hù)國利民的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

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