劉詠娟

（江蘇省南京市陶行知小學(xué)，江蘇南京 210014）

引 言

漢字不僅僅是人們語言溝通的載體，也不僅僅是中國文化的載體，其本身就是中國傳統(tǒng)文化很重要的一部分，是人類文明寶庫中獨(dú)一無二的藝術(shù)和文化形式。可惜的是，當(dāng)下的語文教學(xué)卻較少從文化的角度深入探究漢字，甚至出現(xiàn)一己之見曲解漢字的現(xiàn)象，忽略了漢字作為一種文化的存在，它所彰顯的文化內(nèi)涵與文化魅力。為了填補(bǔ)這一空缺，我們針對(duì)小學(xué)低年段兒童專門開設(shè)了“漢字文化”課程。

一、漢字的文化屬性與漢字文化課

1.漢字的文化屬性

從遠(yuǎn)古時(shí)代的一些簡單符號(hào)到甲骨文、篆書、隸書，再一直演變到今天，歷經(jīng)數(shù)千載的滄桑，漢字在承載、傳承古老中華文明的同時(shí)，其自身也成為文明中獨(dú)特、重要的一部分。

一方面，漢字作為一種符號(hào)系統(tǒng)，在構(gòu)形上便蘊(yùn)含著古人造字時(shí)的社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)和文化心理。因此，幾乎對(duì)于每個(gè)漢字，我們都可以講述出它的來歷、演變故事、所蘊(yùn)含的意義。如“染”字，甲骨文為“”，因?yàn)楣艜r(shí)的染料多從草木中提取，故右下為“木”；染料需加入水配成染液，故左有“水”；而右上的“九”表示染色要進(jìn)行多次才能均勻?？梢?，一個(gè)簡單的“染”字，展現(xiàn)的卻是古代中國的染坊文化。另一方面，智慧的漢民族經(jīng)由漢字衍生出了書法、謎語、典故、對(duì)聯(lián)等諸多文化表現(xiàn)形式?；跐h字本身的魅力而產(chǎn)生的這些藝術(shù)和文化形式，是專屬于中華民族的文化瑰寶。

2.漢字文化課

漢字共有600多個(gè)部首，每一個(gè)部首背后都蘊(yùn)含著一定的文化意義。當(dāng)他們與另一個(gè)或幾個(gè)漢字部件相組合，便是一個(gè)有著深刻文化內(nèi)涵的會(huì)意字或形聲字，而會(huì)意字和形聲字占據(jù)了常用漢字的絕大多數(shù)。所以，我們從漢字部首出發(fā)，根據(jù)人體、動(dòng)物、植物、天地、衣食住行、商業(yè)、武力等類別精選 64個(gè)部首字（我們稱為字根字），針對(duì)小學(xué)階段一、二年級(jí)學(xué)生開設(shè)，每學(xué)期開設(shè)16節(jié)漢字文化課，每節(jié)課專門學(xué)習(xí)一個(gè)字根字。經(jīng)過不斷的教學(xué)實(shí)踐，我們逐漸探索出了漢字文化課教學(xué)的基本模式：

“猜猜我是誰”“看看我多美”“我的朋友多”“聽個(gè)小故事”“我會(huì)寫漢字”通過字謎的呈現(xiàn)引入本節(jié)所學(xué)的字根，并出示它的字形演變呈現(xiàn)古今書法家關(guān)于該字根的書法作品字形中包含有該字根的三個(gè)漢字，多為指事字或會(huì)意字與該字根有關(guān)的故事或相關(guān)視頻學(xué)生書寫該字根

當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中也會(huì)根據(jù)所教字根字的特殊情況對(duì)該模式做相應(yīng)的變更。

二、漢字文化課，站在兒童的立場

1.“就兒童”的漢字文化

（1）教學(xué)內(nèi)容的兒童化。漢字文化課是著眼于“文化”開展的一門課程。什么是“文化”？漢字文化學(xué)論者認(rèn)為：文化包含物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)文化、語言文化這四個(gè)方面的內(nèi)容，我們也應(yīng)從這四個(gè)方面對(duì)漢字進(jìn)行整體、系統(tǒng)的文化把握。然而，要讓低年級(jí)段兒童把握這一整套的文化顯然是天方夜譚。所以，漢字文化課中體現(xiàn)出來的“文化”應(yīng)當(dāng)是符合兒童認(rèn)知，帶有兒童味道的文化。

我們從兩大方面來界定或詮釋漢字文化課中的“文化”：一是漢字本身體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，諸如：漢字的起源與演變、造字時(shí)的社會(huì)環(huán)境及相關(guān)故事、漢字蘊(yùn)含的生活方式及價(jià)值觀等。二是由漢字衍生或與漢字相關(guān)的文化現(xiàn)象或文化形式，如：書法、謎語、民俗、典故、對(duì)聯(lián)、兒歌等。內(nèi)容擇取的重要標(biāo)準(zhǔn)是：符合兒童認(rèn)知特點(diǎn)，為兒童所能夠接受及樂于接受。比如教學(xué)“臼”字部時(shí)，在“我的朋友多”環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)階段，我們可以找到的“朋友”有很多：舅、臾、舁、舂、插、舀等。這時(shí)，教師便面臨著“該選哪一個(gè)字”的問題。經(jīng)過查找資料，我們發(fā)現(xiàn)：舅、臾等字所體現(xiàn)的歷史演變以及文化內(nèi)涵較為復(fù)雜，很難為低年段學(xué)生所接受，所以，我們選擇了舂、插、舀這三個(gè)相對(duì)簡單又有著豐富內(nèi)涵的漢字進(jìn)行教學(xué)。雖然“臼”對(duì)孩子來說很陌生，但是通過教學(xué)，孩子不僅明白了“臼”的含義，對(duì)擇取的三個(gè)“朋友”有了更加形象的理解，同時(shí)還了解了舂米的過程，課堂教學(xué)效果十分顯著。

2.教學(xué)方式的兒童化

謎語是中華文化中一種特殊的文化形式，它作為鍛煉智力的一種游戲，深受兒童喜愛。所以幾乎每節(jié)漢字文化課我們都會(huì)以相關(guān)字謎為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生猜出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的部首字。學(xué)生也十分樂意接受字謎的挑戰(zhàn)，猜出謎底后的那份喜悅與自豪常常溢于言表。此外，圖片、視頻、故事等形式也經(jīng)常出現(xiàn)在漢字文化教學(xué)中。在教學(xué)“羽”字部時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生觀看不同動(dòng)物的羽毛圖片，最后，根據(jù)其中一幅羽毛圖向?qū)W生介紹羽毛的構(gòu)成：羽軸、羽根、羽片。形象的羽毛圖片加深了學(xué)生對(duì)不同羽毛的了解，同時(shí)還學(xué)到了關(guān)于羽毛的小知識(shí)。在教學(xué)“臼”字部一課中的“舂”字時(shí)，我播放云南景頗族民歌《舂米歌》，優(yōu)美的旋律配上少數(shù)民族婦女舂米的場景，學(xué)生一邊欣賞一邊聽我在一旁講解，全然陶醉在了舂米的場景之中。

2.“為兒童”的漢字文化

站在兒童的立場，并非僅將“漢字的文化”教給學(xué)生，而是在課堂上通過漢字文化教學(xué)來滋養(yǎng)學(xué)生心根，培育學(xué)生多方面的能力。

教學(xué)中，幾乎每一個(gè)漢字的甲骨文、篆文、隸書、楷書都會(huì)相繼呈現(xiàn)在課件中。教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察每一個(gè)筆畫每一個(gè)部件的演變，從而發(fā)現(xiàn)隱匿于其中的演變規(guī)律，這是對(duì)學(xué)生觀察力的培養(yǎng)；根據(jù)字源圖，合理地發(fā)揮想象，進(jìn)而用完整的語言表達(dá)字源圖的意思，這有助于學(xué)生想象力、表達(dá)力的提升；當(dāng)遇到較為困難的問題時(shí)，同伴之間各自發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在觀點(diǎn)的交流、碰撞中形成雙方共同認(rèn)可的答案，這是對(duì)學(xué)生合作能力的培養(yǎng)；在聽典故或其它故事中，引導(dǎo)學(xué)生觀照自身，幫助學(xué)生明辨是非，分清真假、善惡、美丑……可以這么說，漢字文化課中的每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都在為兒童的發(fā)展而努力。

三、漢字文化課，注重文化的浸染

1.注重文化浸染，避免單純識(shí)字

漢字文化課是在當(dāng)下識(shí)字教學(xué)重識(shí)字而輕文化的背景下設(shè)立的一門課程，二者在教學(xué)目的、內(nèi)容和方式上截然不同。其中，重漢字文化與重識(shí)字是它們的本質(zhì)區(qū)別。

相對(duì)于漢字文化教學(xué)，識(shí)字教學(xué)更加重視學(xué)生對(duì)于字形、字音、字義的把握與識(shí)記，以利于今后的閱讀與寫作，有明顯的功利主義傾向。然而，教育是一種價(jià)值行為而不僅僅是事實(shí)行為，我們應(yīng)當(dāng)站在生命的立場明確：兒童的世界是精神的世界，他們對(duì)從屬于精神的東西有著高度的敏感。文化能夠直抵兒童的精神彼岸，以其自身獨(dú)有的魅力于潛移默化中豐富兒童的精神世界，熏染兒童的精神底色，提升兒童的精神境界。漢字文化教學(xué)正是在這一理念觀照下孕育而生的。

在漢字文化“子”字部課上，涉及“孝”字的教學(xué)?！靶ⅰ弊值募坠俏臑椤啊?，上面的“”表老人，“ ”表后代，老人在上，小子在下，表示小子攙扶老人，本義便是：兒孫侍奉父母長輩。形象的古文字將中華民族幾千年的孝文化表現(xiàn)得淋漓盡致，巧妙地道出了兒孫與長輩的相處之道。學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)字后，更加懂得應(yīng)該孝順長輩了。

書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它將漢字一筆一畫、一點(diǎn)一頓之間的美展現(xiàn)得淋漓盡致。在“看看我多美”這一環(huán)節(jié)，通常會(huì)出示包含字根字的名家書法。王羲之的字“飄若浮云，矯若驚龍”；顏真卿的字“端莊雄偉，莊重勁美”；歐陽詢的字“嚴(yán)謹(jǐn)工整，平正峭勁”……人們常說“字如其人”，可見，欣賞書法之美，進(jìn)而練就一手好字，在某種程度上也是在練就一個(gè)人的品質(zhì)，以及他對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度。

2.尊重漢字規(guī)律，避免任意肢解

在漢字教學(xué)中，很多教師采用自編口訣幫助學(xué)生識(shí)記字形，比如將“碧”字按照字面構(gòu)造編成如下口訣：王姑娘，白姑娘，一起坐在石頭上。漢字作為音形義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，它本身就具有嚴(yán)密的體系，利用類似口訣卻將漢字肢解成碎片化毫無內(nèi)在關(guān)聯(lián)的信息，這樣做能幫助學(xué)生記住字形，卻無法使學(xué)生由字形聯(lián)系字音與字義，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致他們對(duì)字義產(chǎn)生誤解。

漢字教學(xué)需挖掘漢字本身蘊(yùn)含的文化意義，還原漢字的本真面貌。我們可以發(fā)現(xiàn)：“碧”由左上角的“王”（即玉）、右上角的“白”以及下方的“石”組成，本義是“青白色的透明玉石”，古時(shí)也將玉石稱為“碧”，正如《說文解字》所寫：“碧，石之青美者?！痹凇痘茨献印さ匦巍贰袄霰虡洮帢湓谄浔薄币痪渲袆t采取了它的引申義：“青綠色、青白色?！备鶕?jù)引申義可以組詞“碧綠、碧玉、碧水”等。如此一來，碧字所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵全然呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，“碧”字的音、形、義以及它所彰顯的文化內(nèi)蘊(yùn)盡收眼底。

3.課外反哺課內(nèi)，營造漢字文化場

課堂只是學(xué)生學(xué)校生活的一部分，課堂之外，有著廣闊的教育實(shí)踐場。要想培育有文化味道的兒童，光靠漢字文化課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師應(yīng)當(dāng)牽手課內(nèi)和課外，以課內(nèi)延伸課外，以課外反哺課內(nèi)，為學(xué)生營造漢字學(xué)習(xí)的文化場。

筆者在班級(jí)的黑板報(bào)中專門開設(shè)一個(gè)版塊，每期精選五個(gè)漢字，將它們的歷史演變以圖片形式張貼在板報(bào)中，供學(xué)生課余時(shí)間在觀察中欣賞、比較、思考。同時(shí)，還會(huì)請(qǐng)部分有書法特長的學(xué)生將自己的得意作品張貼到教室的指定位置，以此吸引更多的學(xué)生感受漢字的形體美與意境美。當(dāng)筆者在課外書籍中看到有關(guān)漢字的故事時(shí)，會(huì)及時(shí)打印展示。學(xué)生在一個(gè)個(gè)漢字的故事中了解漢字的發(fā)展與演變，了解這種演變背后的歷史意義。班級(jí)處處可見與漢字有關(guān)的展示，這樣的班級(jí)硬環(huán)境帶有濃郁的文化味道，學(xué)生的精神世界自然會(huì)受到陶冶與滋養(yǎng)。

閱讀可以為兒童打開一扇窗。在筆者的班級(jí)，《文字的奧秘》《漢字的故事》等書已經(jīng)成為學(xué)生反復(fù)讀、精細(xì)讀的必備書目。讀完書后，會(huì)舉行相應(yīng)的班級(jí)讀書會(huì)、漢字競賽等延伸活動(dòng)。這樣的活動(dòng)不僅幫助學(xué)生深入了解漢字知識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢字的興趣，拓寬他們的文化視野，更有助于他們?cè)谂c書籍、與漢字的對(duì)話中豐盈自己的精神世界，提升自身的內(nèi)在涵養(yǎng)。

結(jié) 語

漢字是漢民族文化的精華，對(duì)漢字文化的教學(xué)是傳承中華五千年文化的需要。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信文化場的力量，從課堂教學(xué)出發(fā)，將漢字文化延伸至學(xué)校生活的方方面面，讓兒童在教師的引領(lǐng)下共同行走在漢字為我們構(gòu)建的文化場里！

[1] 黃映愷．論漢字在書法藝術(shù)中的審美效應(yīng)[J]．福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002(02)．

[2] 周芳．不可忽視的漢字文化教育[J]．華夏教師，2016(01)．