陳榮燕

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展歷史上的璀璨明珠，世界各國均已達(dá)成了保護、傳承民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共識，我國更是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承納入國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。然而實際情況中非遺的保護與傳承卻差強人意。土家族“金錢桿”流傳于黔東北，又名霸王鞭、趕山鞭、打洋錢、打花棍、打錢桿等，是江口縣傳承下來的一種獨特的民族民間舞蹈表現(xiàn)形式，現(xiàn)已發(fā)展成為一種娛樂性兼具健身功能的民族傳統(tǒng)文化體育項目，其簡單易行，娛樂性強。

關(guān)鍵詞：江口縣 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “金錢桿” 傳承與保護

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0086-03

一、“金錢桿”的功能價值

江口縣“金錢桿”的功能價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）文化價值

土家族是一支歷史悠久的少數(shù)民族，主要聚集于湘、鄂、渝、黔毗連地帶，貴州省東北部銅仁地區(qū)是貴州土家族的主要分布地，“金錢桿”主要流傳于江口縣的雙江、桃映、怒溪、閔孝、德旺、民和、官和等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的十多個村寨，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)匾豁椫匾奈幕w育活動。“金錢桿”相傳是西楚霸王項羽酒后興起揮鞭起舞而流傳至今，相比其它舞蹈，它具有舞蹈、體育的雙重功能，其風(fēng)格粗獷豪放，充滿熱情，對人們的思想信念、倫理道德、人生觀及價值觀均會產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用。且其唱腔獨具特色、舞蹈動作優(yōu)美，會對人們的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響，唱詞及表現(xiàn)形式是土家族勞動人民生產(chǎn)生活的直接體現(xiàn)，因此可以又兼具促進(jìn)民族民間文化傳承及保護的功能。

（二）社會價值

“金錢桿”的主要題材內(nèi)容多為愛情、求財、祈福、迎新、慶節(jié)等，其作為一種長期發(fā)展的文化體育舞蹈不僅可以鍛煉人們的意志力、提高其身體素質(zhì)，而且也在這一過程中獲得民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及教育，體現(xiàn)出熱愛生活、積極進(jìn)取的教育理念。并且“金錢桿”這種民族傳統(tǒng)文化活動使得運動者、觀賞者均得到了美的享受，獲得了生理及心理的歡愉、平和，陶冶情操，滿足人民的精神文化需求。此外，“金錢桿”在長期演進(jìn)及發(fā)展過程中形成了一套專屬的技術(shù)體系，其核心動作包括：拍打、抖動、敲擊、旋轉(zhuǎn)、跳躍等；最具獨特的表現(xiàn)動作有：翻拍桿、拋桿、拍桿擊身、雪花蓋頂、獅子戲球、古樹盤根、桿戲情郎、滾龍纏腰、金絲纏球等，整個運動過程不僅極具觀賞性，而且表現(xiàn)出舞蹈者對生活的追求，對美好未來的向往。

（三）促進(jìn)民族的團結(jié)及統(tǒng)一

在生產(chǎn)力水平低下、自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，本民族內(nèi)部個體之間的聯(lián)系主要靠使本民族個體聚集在一起的共同活動來維系，因此通過“金錢桿”等活動，土家族人民擴大了自身的社會交際面，從而促進(jìn)整個民族的進(jìn)步與發(fā)展，故“金錢桿”是土家族的重要文化標(biāo)志，是實現(xiàn)民族認(rèn)同的重要依據(jù)。此外，“金錢桿”作為一種追求群歡的文化活動，促進(jìn)了各參與者之間的配合與協(xié)調(diào)，增進(jìn)個體之間的了解與信任，促進(jìn)本民族的團結(jié)及統(tǒng)一。

二、“金錢桿”的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然“金錢桿”是一種兼具文化價值及社會價值的重要項目，但是其發(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，江口縣旅游環(huán)境發(fā)展相對滯后。又因交通條件、景區(qū)景點開發(fā)程度、宣傳力度等客觀因素的限制，江口縣的旅游業(yè)還體現(xiàn)出“觀光拜游”的特點，多數(shù)游客只知道梵凈山，卻不知道江口縣，因此江口縣的旅游多為過路游而非體驗游。在這種旅游環(huán)境下，“金錢桿”項目的發(fā)展也會受到一定的限制，知名度小。

其次，“金錢桿”本身發(fā)展滯后。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，“金錢桿”的動作還拘泥于傳統(tǒng)動作，缺乏創(chuàng)新，節(jié)奏感不強，相比更吸引年輕人的是現(xiàn)代元素重的舞蹈，“金錢桿”稍顯沉悶。并且現(xiàn)代舞蹈的學(xué)習(xí)途徑豐富多樣，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、舞蹈班等多種途徑習(xí)得，而“金錢桿”這類傳統(tǒng)項目只有通過專業(yè)的師傅傳授，且僅出現(xiàn)于特定的時間及場合，普及度低。

最后，“金錢桿”傳承存在斷層的危險?，F(xiàn)階段從事“金錢桿”的傳承人大多年事已高且后繼無人，“金錢桿”的傳承以年輕人為主力軍，但是江口縣青壯年多外出務(wù)工、學(xué)習(xí)，人才斷層現(xiàn)象越來越明顯。且外出務(wù)工、學(xué)習(xí)的年輕人在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)接觸到更多的新鮮事物，受當(dāng)?shù)厣願蕵贩绞降挠绊?，與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)及民族文化習(xí)慣距離越來越遠(yuǎn)，因此民族文化的傳承與發(fā)展極受影響。此外，“金錢桿”的傳承方式與現(xiàn)代舞蹈不可相提并論，現(xiàn)階段“金錢桿”的傳授還是面對面少人群的口頭教授模式，這種傳統(tǒng)的、原始的傳道授業(yè)的方法在信息化社會的大背景下顯得越來越不適應(yīng)而又有局限性。

三、“金錢桿”的保護與傳承策略

針對“金錢桿”發(fā)展過程中存在的問題，建議采取以下幾個策略，加強“金錢桿”的保護與傳承：

（一）政府部門要發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用

首先，擬定“金錢桿”保護與傳承規(guī)劃。政府文化部門要充分認(rèn)識到“金錢桿”的文化價值及社會價值，從觀念上重視起來，擬定一個科學(xué)、可行的“金錢桿”保護與傳承規(guī)劃。比如組織召開“金錢桿”保護工作專題會議，細(xì)化“金錢桿”保護工作事項；在重點村寨建立保護試點，可以進(jìn)行掛牌保護；落實重點傳承人，對傳承人要授予相應(yīng)的文化證書。其次，從政策上加強“金錢桿”的保護與傳承。建立一個從上到下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組織網(wǎng)絡(luò)，利用信息技術(shù)完善“金錢桿”藝術(shù)理論數(shù)據(jù)庫；針對“金錢桿”傳承者從經(jīng)濟上給予補助與扶持，吸引更多青壯年從事“金錢桿”傳承工作。最后，加強“金錢桿”保護與傳承的資金扶持。

（二）將“金錢桿”項目納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育體系

“金錢桿”本身就兼具舞蹈與健身的雙重功能，因此可以將“金錢桿”納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的體育教育體系。“金錢桿”對學(xué)生的智力開發(fā)及個性發(fā)展均可起到重要影響，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生高雅、健康、文明的生活方式，還可以促進(jìn)學(xué)生的大腦發(fā)育，提高其綜合素質(zhì)?！敖疱X桿”對參與者上下肢的靈敏性、協(xié)調(diào)性要求較高，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感及韻律感，而獨特、新穎的造型又會給學(xué)生以美的熏陶，其多人參與，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。江口縣各學(xué)校要結(jié)合自身的實際情況開發(fā)“金錢桿”校本課程，也可邀請“金錢桿”傳承人到學(xué)校進(jìn)行授課，講解“金錢桿”的操作要點，或者培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者在各學(xué)校之間舉辦“金錢桿”比賽等，加強學(xué)生對“金錢桿”的認(rèn)知程度，擴大“金錢桿”的社會影響力。endprint

（三）將“金錢桿”的保護傳承與精神文明建設(shè)融合在一起

“金錢桿”最大的特征就是大眾參與、追求群歡，因此廣大群眾喜聞樂見。隨著人們物質(zhì)水平的不斷提升，人們對精神文明的要求也越來越高，但是各種電子產(chǎn)品的層出不窮使得一些不健康的生活方式占據(jù)了現(xiàn)代人們的業(yè)務(wù)生活主流地位。因此在精神文明建設(shè)中融入“金錢桿”的保護與傳承，不僅可以將“金錢桿”的文化娛樂價值充分發(fā)揮出來，豐富民眾的業(yè)余文化生活，還可以促進(jìn)“金錢桿”的發(fā)展，提高參與者的健康水平，從而提高國民的健康水平?！敖疱X桿”參與者不僅會隨著節(jié)奏舞動肢體，口中還會吟詠歌詞，可以將黨的方針政策、國家的大好形勢、美好生活、好人好事、先進(jìn)思想等編制成“金錢桿”歌詞進(jìn)行傳播，拉近與民眾的距離。政府部門可以組織“金錢桿”傳承人在江口縣繁華地帶進(jìn)行“金錢桿”街頭表演，吸引游客；或者拍錄視頻上傳至社交網(wǎng)站，擴大對年輕人的影響等。

（四）將“金錢桿”的保護傳承與江口縣旅游業(yè)發(fā)展融合在一起

在我國國民經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，我國的旅游產(chǎn)業(yè)乘著這陣東風(fēng)也得到了飛速發(fā)展，并且每年幾個小長假制度的實施更是促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，使得旅游業(yè)逐漸成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)之一。而在旅游業(yè)發(fā)展過程中，與游客長期生活、熟知的自然環(huán)境、人文環(huán)境差異越大的景觀，對游客的吸引力更大，越能激發(fā)游客的旅游沖動，使其獲得更大的滿足感。因此不同的自然景觀、人文景觀對于不同的游客而言其旅游價值也有所不同，而少數(shù)民族文化由于與漢族之間存的文化差異更是促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?！敖疱X桿”這類民族傳統(tǒng)體育文化不僅可以從側(cè)面呈現(xiàn)少數(shù)民族的文化化性及特征，并且兼具表演性、觀賞性，因此更能吸引各地的游客。且“金錢桿”開發(fā)成本低，見效快，因此具有充分發(fā)掘其文化旅游資源價值的意義。反過來，“金錢桿”與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)融合在一起，可以獲得更高的關(guān)注度，從而獲得更大的發(fā)展空間，進(jìn)而實現(xiàn)“金錢桿”的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，“金錢桿”在江口縣歷史久遠(yuǎn)及流傳范圍廣泛，有著深厚的文化底蘊及廣泛的群眾基礎(chǔ)，是土家族中不可多得的民族藝術(shù)瑰寶。習(xí)近平總書記在十九大報告中提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。“金錢桿”的保護與傳承要立足于時代背景，立足江口縣旅游業(yè)發(fā)展的實際情況，從各級政府文化部門到民間傳承者，均要充分認(rèn)識到“金錢桿”的文化價值及社會價值，認(rèn)真貫徹落實“十九大報告”對文化發(fā)展的各項要求，將其與當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎拿鹘ㄔO(shè)融合在一起，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展及學(xué)校教育，不斷擴大“金錢桿”的影響，真正實現(xiàn)“金錢桿”可持續(xù)發(fā)展。endprint