周宇雄

摘 要：德育是現(xiàn)在教育的基本內(nèi)容，現(xiàn)在教學(xué)中以主體教育作為要求，將教師和學(xué)生對原有的課堂定位進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。但在教學(xué)中德育的主體性體現(xiàn)得不夠明顯，許多學(xué)校的德育沒有達(dá)到應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)。以小學(xué)思想品德課的教學(xué)為例來探究德育的主體性。

關(guān)鍵詞：德育；主體性；教學(xué)研究

德育可影響學(xué)生的一生，從幼兒園到大學(xué)，甚至走向工作崗位后，都一直會接受德育，德育的質(zhì)量對人們關(guān)系重大，小學(xué)思想品德課是小學(xué)德育的重要課程，許多學(xué)校該課程教學(xué)中還存在問題，使得德育沒有真正落到實處，處于“飄浮”狀態(tài)，學(xué)生看得到卻抓不著，影響了教育的價值。

一、小學(xué)思想品德課德育的主體性缺失原因

首先，許多小學(xué)德育教師依然以傳統(tǒng)方式進(jìn)行思想品德教學(xué)，更注重學(xué)生對其中知識點的掌握，這樣的德育是一種學(xué)生被動接受的過程，這種教學(xué)方式更多的是“紙上談兵”，德育的實效性沒有得以展現(xiàn)，學(xué)生可以背出各種標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒有將其轉(zhuǎn)化到思想層面上，德育的主體性也沒有得到體現(xiàn)。其次是教師在課堂的主體地位已經(jīng)多年，許多教師思想轉(zhuǎn)變較慢，或是沒有想進(jìn)行主體性轉(zhuǎn)變的意識，他們認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)是教師是主體，那么教師和學(xué)生沒有處于一個平等的層面上，那么德育的效果可想而知，就更不要去提德育的主體性了。最后是德育的外界環(huán)境影響了德育的主體性缺失，也影響了思想品德課教學(xué)質(zhì)量。許多學(xué)校和教師都會有這樣的想法，教育就是要在學(xué)校進(jìn)行的，思想品德是一門課程，當(dāng)然要與其他課程一樣全部在學(xué)校開展。這種想法過于局限，現(xiàn)在許多科目的教學(xué)都要求與生活結(jié)合，思想品德教學(xué)就更需要了，如果德育也都限制在校園內(nèi)，那么教學(xué)效果可想而知，德育的主體性又怎么能得到發(fā)展呢？這些都是現(xiàn)在小學(xué)思想品德課德育主體性缺失的原因，那么要想提高思想品德教學(xué)質(zhì)量將德育主體性體現(xiàn)出來，就需要轉(zhuǎn)變思想品德課堂教學(xué)模式。

二、德育主體性下小學(xué)思想品德教學(xué)研究

要想體現(xiàn)主體性，學(xué)生的參與很重要，教師就需要放下對教材的“執(zhí)念”轉(zhuǎn)化思想，將教材作為輔助工具，自己作為“輔導(dǎo)員”來進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)。學(xué)生主體性提升必然會帶動德育主體性。

1.以生活為思想品德的方向

德育中包含了對生活百態(tài)的縮影，其中關(guān)于生活方面的內(nèi)容占據(jù)了更大的比例，學(xué)生通過生活也能更清晰地了解德育內(nèi)涵，進(jìn)而能引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到。那么在思想品德教學(xué)中就需要將生活和教學(xué)進(jìn)行結(jié)合。例如，在“健康文明的休閑生活”教學(xué)時，在教學(xué)中教師引入一些貼近學(xué)生的生活事件讓學(xué)生自己去分析，它是否屬于健康文明的休閑生活，自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么等等。如“小學(xué)生放假后，花了自己的壓歲錢和吃飯錢去買兒童彩票，為了中小玩具或是獲得更多的錢財?；蚴瞧綍r在生活中看到人們打撲克、玩麻將等休閑活動”等等。這些都是平時小學(xué)生生活中會接觸到，那么他們評論起來也更有話說，如學(xué)生分析出正常的打撲克可以讓人們感到開心，但是有人以撲克來賭博，這就不是健康文明的休閑生活。這樣的教學(xué)形式只需教師以一些生活中的案例來引導(dǎo)，或是讓學(xué)生自己舉例探討，在課堂中充分展示了學(xué)生的主體性，德育的主體性也得以發(fā)揮。

2.以反差為思想品德教學(xué)引導(dǎo)

在思想品德教學(xué)中，給學(xué)生傳遞的內(nèi)容都是積極的，因此學(xué)生們大多會認(rèn)為美好的生活本身就是存在的，很少有學(xué)生能知道要珍惜和熱愛現(xiàn)在的生活，而現(xiàn)在的學(xué)生也很少體驗到艱苦的生活，即使在電視上看到一些，他們看過了也很快會忘記。那么教師就需要在教學(xué)中以反差形式來引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想。如在“告別貧困奔小康”內(nèi)容教學(xué)時，教師就可以以反差形式來進(jìn)行教學(xué)，例如，教師首先播放一些爺爺奶奶那個年代生活的課件，如用糧票、菜票去購買還要被限制購買數(shù)量的場景，還可以讓學(xué)生親自體驗想買的東西買不到，或是買到了數(shù)量也達(dá)不到自己要買的那些，例如，每個人只能買兩個蘋果。這樣學(xué)生自己就可以通過與現(xiàn)在的反差想到，這些現(xiàn)象在自己的生活中是出現(xiàn)不了的，還會想到有時在家中媽媽可能還會因為糧食、水果吃不完變質(zhì)了扔掉的場景。教師再繼續(xù)以一些人因為挨餓挨凍而失去生命的故事，讓學(xué)生感受到更大的反差，學(xué)生通過這樣和自己生活形成強(qiáng)烈反差的問題做比較，容易從心里感受到自己現(xiàn)在生活的幸福，要懂得珍惜和熱愛現(xiàn)在的生活。教師再加以適當(dāng)引導(dǎo)讓學(xué)生產(chǎn)生將來為小康生活作貢獻(xiàn)的思想，這一思想的引導(dǎo)對小學(xué)生來說看似過早，其實不然，這樣的思想會對小學(xué)生的德育產(chǎn)生積極的影響。這種反差式的教學(xué)，教師沒有告訴學(xué)生當(dāng)年人們的生活有多艱辛，我們有多幸福，而是讓學(xué)生在反差中去感受，也更能體現(xiàn)德育的主體性，同時也能使思想品德教學(xué)有更好的教學(xué)效果。

總之，對小學(xué)思想品德課教學(xué)問題學(xué)校應(yīng)該重視起來，讓學(xué)生積極參加品德活動，在活動中學(xué)習(xí)有關(guān)道德的知識，這樣才能讓學(xué)生的德育主體性得到發(fā)展，達(dá)到更好的德育效果。

參考文獻(xiàn)：

葉春芳，胡發(fā)輝.思想品德課教學(xué)中存在的問題及應(yīng)對策略[J].中國職工教育，2014（10）.

編輯 溫雪蓮endprint