【摘 要】江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)院教育文化的精心提煉打造人文校園，以學(xué)校美育的整體實(shí)施進(jìn)行文化傳承與時(shí)代轉(zhuǎn)換，全面推進(jìn)課程教學(xué)改革，重構(gòu)審美的中學(xué)生活。南菁中學(xué)在百年老校向現(xiàn)代學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的軌跡中，始終以培養(yǎng)完整的人為價(jià)值追求，整體構(gòu)建大美育課程體系，深刻轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，讓學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)和立德樹(shù)人的教育追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，學(xué)校教育逐漸走向美學(xué)境界。

【關(guān)鍵詞】書(shū)院文化；審美；課程；教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）58-0014-03

【作者簡(jiǎn)介】楊培明，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)（江蘇江陰，214400）校長(zhǎng)、黨委書(shū)記，正高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。

江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)創(chuàng)辦于1882年，是一所有著135年歷史的百年名校，它的前身是清代江蘇學(xué)政兼兵部左侍郎黃體芳在左宗棠的支持下而創(chuàng)辦的“南菁書(shū)院”。清末，她是江蘇全省的最高學(xué)府和教育中心。從傳統(tǒng)書(shū)院到現(xiàn)代高中，忠恕勤儉的南菁校訓(xùn)和經(jīng)世致用的文化追求熏陶著一代代南菁學(xué)子，審美已經(jīng)成為南菁的文化基因。新時(shí)期，南菁高中根植厚重的歷史文化，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化傳承和時(shí)代轉(zhuǎn)換，踐行讓學(xué)校教育走向美學(xué)境界的文化主張，重構(gòu)審美的校園生活。

一、學(xué)校教育文化功利主義傾向嚴(yán)重，需要對(duì)原有的學(xué)校生活進(jìn)行審美化改造。

教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)完整的人，促進(jìn)人的情感完善和精神提升，使其成為全面發(fā)展的生命個(gè)體。傳統(tǒng)書(shū)院教育十分重視學(xué)生的人格養(yǎng)成和道德培育，培養(yǎng)經(jīng)世致用之才。近代以來(lái)，適應(yīng)工業(yè)化人才的培養(yǎng)要求，教育的工具性?xún)r(jià)值逐漸彰顯，學(xué)校教育功利化和庸俗化傾向嚴(yán)重，教育的精神培育和人格塑造功能缺失。在高考語(yǔ)境下，師生被教育的應(yīng)試功用束縛，將分?jǐn)?shù)作為教育的最高追求，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性缺乏，教育因此缺少應(yīng)有的生機(jī)與活力；由于對(duì)學(xué)生缺少全面的關(guān)注，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)單一，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生全面發(fā)展的需要；國(guó)家高度重視美育，但美育往往被窄化為藝術(shù)教育，淪為技能訓(xùn)練，沒(méi)有面向全體學(xué)生，沒(méi)有深刻影響學(xué)生的精神世界，致使學(xué)生人文素養(yǎng)不高，審美精神缺乏，想象力缺失，創(chuàng)新能力不強(qiáng)。

2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，指出了面對(duì)世界新的挑戰(zhàn)，教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任和教育的變革趨勢(shì)，提出要重新定義知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育。該報(bào)告認(rèn)為教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類(lèi)尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來(lái)承擔(dān)共同責(zé)任。這份報(bào)告站在人類(lèi)未來(lái)的高度對(duì)教育提出了新的要求，即教育越來(lái)越需要關(guān)注人的完整性，超越功利性，培養(yǎng)完美人性和完整人格，對(duì)學(xué)生終身幸福和人類(lèi)未來(lái)負(fù)責(zé)。要實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，必須切實(shí)開(kāi)展好學(xué)校美育，以美育重構(gòu)中學(xué)生活，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行立德樹(shù)人的教育使命。

二、教育的美學(xué)境界是充滿(mǎn)價(jià)值追求的意象世界，創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物。

黑格爾說(shuō)：“審美具有令人解放的性質(zhì)”，人們對(duì)于道德的服從來(lái)源于人類(lèi)自身對(duì)于美的向往，使人不斷擺脫“小我”，走向“大我”。教育的最終價(jià)值在于喚醒人的生命感、價(jià)值感和創(chuàng)造感，讓受教育者在不斷“完整”自我的同時(shí)，也“完整”對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷、轉(zhuǎn)換和提升自身的價(jià)值需求，從而引導(dǎo)更多的人從倫理的國(guó)度進(jìn)入審美的國(guó)度。南菁教育的美學(xué)命題據(jù)此提出。

早在十八世紀(jì)，美學(xué)家席勒就主張要以感性克服理性的過(guò)度張揚(yáng)、使人和諧發(fā)展的主張。席勒認(rèn)為，充滿(mǎn)審美精神的教育“絕非一個(gè)技能性或知識(shí)性的傳遞過(guò)程，而是一個(gè)哲學(xué)或精神層面的教化和升華，教育乃是人性的培育，是完美人性的開(kāi)啟?！睂徱暜?dāng)下教育之弊，其癥結(jié)正在于背離教育本質(zhì)，教育價(jià)值工具化、庸俗化，教育過(guò)程壓抑個(gè)性，強(qiáng)調(diào)控制，學(xué)生缺乏主體精神。因此，“創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物”正是教育美學(xué)境界的核心意旨，其以促進(jìn)人的理性和感性協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)而成為完整的人為目標(biāo)，以自由、解放、崇高為立意。因此，教育的美學(xué)境界就是以美學(xué)精神優(yōu)化統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校課程教學(xué)文化，用審美教育抵制過(guò)度應(yīng)試教育，促進(jìn)校園生活審美化，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

南菁高中確立“辦關(guān)注師生生命幸福的教育”的教育哲學(xué)主張，重視學(xué)校傳統(tǒng)教育文化的挖掘和呈現(xiàn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，將“以美育重構(gòu)中學(xué)生活”作為新時(shí)期學(xué)校的發(fā)展路徑，正是以美學(xué)精神立意，推動(dòng)學(xué)校教育走向美學(xué)境界。

三、充分挖掘南菁傳統(tǒng)書(shū)院文化的美學(xué)意涵，精心打造充滿(mǎn)教育追求的人文校園。

南菁書(shū)院創(chuàng)建至今已經(jīng)有135年的歷史，跨越三個(gè)世紀(jì)的辦學(xué)歷程，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)校在新校建設(shè)中充分挖掘校史文化資源，將書(shū)院文化有機(jī)融入校園環(huán)境文化的整體設(shè)計(jì)中。以書(shū)院碑廊、南菁課生名錄、箭炬老校門(mén)、宗棠古井等歷史遺存精華的復(fù)制、移植、創(chuàng)制，承載文化的沿承，構(gòu)成了典雅厚重的校園文化景觀，被譽(yù)為最有中國(guó)文化情懷的學(xué)校。更為重要的是，南菁厚重的歷史積淀孕育了豐富的精神文化，引領(lǐng)著學(xué)生走向崇高。

南菁高中對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院文化的傳承首先體現(xiàn)在將書(shū)院教育文化與校園的建筑、園林、景點(diǎn)等設(shè)計(jì)有機(jī)融合。學(xué)校的文化景觀建設(shè)都蘊(yùn)含著學(xué)校的教育追求，充滿(mǎn)著文化內(nèi)涵和美感，校園每時(shí)、每處、每物都具有深刻的教育意義，體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)追求，讓人陶醉其中并受其浸潤(rùn)。學(xué)校的標(biāo)志性建筑之一正學(xué)亭上掛著南菁創(chuàng)始人左宗棠的對(duì)聯(lián)：輔世長(zhǎng)民莫如德，經(jīng)天緯地之為文。意為：人最大的德體現(xiàn)在為國(guó)家民族和人民服務(wù)，最大的才華體現(xiàn)在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中。這副對(duì)聯(lián)定格南菁教育的價(jià)值追求，成為師生的精神指引。現(xiàn)代軸線(xiàn)上的正學(xué)亭，亭名源于南菁先賢、江蘇學(xué)政王先謙聯(lián)語(yǔ)“由正學(xué)生正識(shí)，以實(shí)心行實(shí)事”，每天從那經(jīng)過(guò)的學(xué)生不止一次地感受著學(xué)習(xí)和做人的根本，即行正求實(shí)。

南菁高中對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院文化的傳承更體現(xiàn)在將書(shū)院教育文化與新時(shí)期課程教學(xué)改革理念進(jìn)行有機(jī)融合，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。南菁書(shū)院鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和討論，書(shū)院課生往往對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，體現(xiàn)出“實(shí)事求是，莫作調(diào)人”（南菁書(shū)院講堂語(yǔ)）南菁治學(xué)精神。近年來(lái)，南菁高中十分重視傳統(tǒng)書(shū)院文化的傳承，大力提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以“經(jīng)世致用”的理念設(shè)計(jì)課程教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生開(kāi)展研究和實(shí)踐，重視學(xué)科育人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感。學(xué)校教育只有不斷走向美學(xué)境界，才能承擔(dān)起維護(hù)人的完整性，引領(lǐng)人的價(jià)值追求，培育人的精神世界的使命。

四、整體建構(gòu)“兩軸、三級(jí)、五域”的大美育課程體系，營(yíng)造學(xué)生成長(zhǎng)的審美空間。

南菁高中重構(gòu)的中學(xué)生活究竟是要實(shí)現(xiàn)一種什么樣的“生活”方式呢？什么樣的生活才能使學(xué)生成長(zhǎng)為“完整的人”呢？我們的回答是“審美的生活”。

南菁高中是江蘇省美育課程基地，按照“課程目標(biāo)的整體性、課程結(jié)構(gòu)的多元性、課程教學(xué)的審美性”三個(gè)原則，整體構(gòu)建學(xué)校課程體系，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的整體關(guān)照。南菁高中認(rèn)為，一個(gè)學(xué)校的品位，很大程度上取決于學(xué)校特色中的“真善美”的含量，從一定意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)校是知識(shí)美、智慧美、思想美、行為美等一切美的發(fā)祥地。因此，近年來(lái)，學(xué)校在中國(guó)教育科學(xué)研究院和教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮師生在學(xué)校課程整體設(shè)計(jì)中的作用。經(jīng)過(guò)方案征集、討論，最終形成了“大美育課程體系”—“兩軸、三級(jí)、五域”的總體結(jié)構(gòu)，課程模型是兩軸扇面結(jié)構(gòu)，雙軸內(nèi)扇面縱向劃分為三個(gè)層次，分別代表基礎(chǔ)課程、拓展課程和綜合實(shí)踐課程，橫向劃分為五個(gè)區(qū)域，代表學(xué)生發(fā)展重要的素養(yǎng)或目標(biāo)。南菁高中的課程體系對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)照重點(diǎn)體現(xiàn)在五域，即“人文社科、科技創(chuàng)新、生活健康、藝術(shù)審美、公民社會(huì)”五大領(lǐng)域，在五大領(lǐng)域下的課程設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)多元性、獨(dú)特性和拓展性的要求，重視課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，關(guān)注教學(xué)方式的改變，讓學(xué)生在豐富的課程內(nèi)容和課程實(shí)踐中提升核心素養(yǎng)。

南菁高中以審美精神引領(lǐng)學(xué)校課程建構(gòu)與實(shí)施，提升了整個(gè)學(xué)校課程的文化承載，實(shí)現(xiàn)學(xué)生校園生活和校外活動(dòng)課程的審美化開(kāi)發(fā)，為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造審美空間。

五、深度開(kāi)展課程整合、學(xué)科滲透和教學(xué)審美的育人實(shí)踐，踐行立德樹(shù)人的教育使命。

教育要美化人的精神世界，引領(lǐng)人的價(jià)值追求。南菁高中以課程整合、學(xué)科滲透和教學(xué)審美為實(shí)施路徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課程教學(xué)，進(jìn)一步彰顯教育的美學(xué)追求。

1.創(chuàng)生育人為本的教學(xué)文化，讓課堂成為成就學(xué)生生命完整的意義世界。

南菁教育堅(jiān)持崇高的價(jià)值追求，以課堂教學(xué)改革為載體，提出審美課堂的教學(xué)主張?？偟脑瓌t是讓教學(xué)充滿(mǎn)對(duì)美的追求，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由和自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生學(xué)習(xí)行為在課堂上真正發(fā)生，學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)也能擁有健全的人格和高尚的精神，將教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)要求有機(jī)統(tǒng)一。在這樣的理念下，南菁高中的課堂教學(xué)開(kāi)始更多地關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，盡量滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，讓他們有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思考。事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生以積極的情感、進(jìn)取態(tài)度、昂揚(yáng)自信的生命狀態(tài)投入到課堂上的時(shí)候，課堂就成了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的、成就學(xué)生個(gè)體生命完整的意義世界。

2.以美育的學(xué)科滲透賦予教學(xué)更多的文化承載，以?xún)r(jià)值追求引領(lǐng)教學(xué)方式變革。

南菁高中確定將學(xué)科滲透作為學(xué)校課程實(shí)施的重要路徑，將美育的要求與學(xué)科教學(xué)相融合，通過(guò)充分挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的美的元素，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人和課程育人，充分體現(xiàn)教學(xué)對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)照。

3.以課程整合開(kāi)發(fā)拓展學(xué)生的生命視野，讓教育擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的崇高使命。

在高中教育國(guó)家課程的容量上已經(jīng)基本沒(méi)有空間的情況下，課程改革的深化必須借助于對(duì)原有三級(jí)課程進(jìn)行重新整合來(lái)實(shí)現(xiàn)。正如席勒所說(shuō)，美育的目的不是單純地促進(jìn)某一種心理功能的發(fā)展，而是通過(guò)在內(nèi)心中達(dá)到審美狀態(tài)使各種心理功能達(dá)到和諧，即通過(guò)美育使受教育者具有協(xié)調(diào)和諧的心理狀態(tài)和人格狀態(tài)，從而為各種能力的高度發(fā)展和充分協(xié)調(diào)提供基礎(chǔ)。在課程整合中，學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)力，學(xué)校充分尊重學(xué)生的選擇，按照學(xué)生核心素養(yǎng)培育需要，構(gòu)建綜合課程體系。在課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施中，更加注重實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)生活，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。

南菁高中以傳統(tǒng)書(shū)院教育文化奠定學(xué)生的精神底色，以書(shū)院教育精神涵養(yǎng)師生的道德品格，依托大美育課程重構(gòu)營(yíng)造審美的中學(xué)生活，較好地實(shí)現(xiàn)了南菁文化的百年傳承與時(shí)代轉(zhuǎn)換。南菁學(xué)生在主體參與、情感體驗(yàn)與積極創(chuàng)造中不斷成長(zhǎng)，南菁教育在逐漸走向美學(xué)境界的發(fā)展軌跡中綻放出更加迷人的光彩。