高欣欣

摘要：陽明的思想王國如江海大河，從國王到平民都能從這條大河中取一瓢而飲之。陽明思想博大精深，人們已經說了千言萬語，還有萬語千言要說，筆者借以閱讀陽明學大家岡田武彥大作《王陽明與明末儒學》的所思，再浮光掠影探討陽明“知行合一”的心學智慧。

關鍵詞：王陽明；知行合一；致良知

一、陽明其人與其學

王陽明57歲駕鶴西去后，后世對他的評論如江海滔滔，一直到今。《明史》曾評：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！庇腥苏J為王陽明是中國歷史上兩個半圣人中的一個（另一個是孔子，半個是曾國藩）。清代著名學者王士慎說：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂?！眰€人認為要講這三不朽的話，孔子也不及之，孔子僅僅是立德立言而沒有立功。曾國藩高出我們常人的地方不是智而是韌，而王陽明高出常人的地方數不勝數，高度也無法丈量，唯有用高山仰止來表述。若要究其原因，簡言之“陽明這個人一生建功立業(yè)，卻詩意地棲居在大地上”。明朝中葉，商品經濟的蓬勃發(fā)展，所謂“富者連阡陌，貧者無立錐之地”的社會弊端日益凸顯，宋代以后的正統(tǒng)朱子學說已不能調和封建社會下的通病。就在此時在外力推動和內力催化下，陽明心學應運而生，并告訴人們，當自由的大門打開時，應該朝哪個方向奔跑。

二、致良知

正德十六年（1521年），王陽明于江西南昌首次向世人提揭“致良知”說。陽明說，“良知真正足以忘卻患難，超越生死”。何為“良知”？“良知”一詞最早見《孟子·盡學》篇中：“于所不慮而知也，良知也”。陽明認為，良知是人所固有的智慧，世人皆有，一事當前，無論何人都應該能辨明善惡之非。而“致”者，至也。所以，“致良知”需要做到兩處，其一是發(fā)明本心，去私欲，就像在大熔爐中放入雪一樣，瞬間即化，從而向內光明良知；二是去實踐，用良知改造世界。

根據岡田武彥先生在《王陽明與明末儒學》一書中對后世王門學派的劃分，其中現成派和歸寂派對“致良知”的兩點，各自偏重，分別取了一個極端。現成派認為良知天生就有，向外發(fā)揚即可，在這個思路引導下，提出了“百姓日用即道”，讓底層人民覺得哪怕是目不識丁的人，天眼一開也能立地成圣人。因為良知是天成的，人只需憑內心的真實好惡去活就好了，感應神速的良知會引導你走上正確的道路。顏山農曾在公開講會中就地打滾，說“試看我之良知”，而被時人傳為笑談。而歸寂派，則一味強調“以理制欲”，去私欲，做一個純粹的好人，來改造世界。

雖是如此，但“致良知”的思想綿延不息，至今仍有不可忽略的意義?！爸铝贾钡镊攘Φ降缀卧?？我想《傳習錄》中的四句話給了很好的解釋，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。我們常說人之初，性本無善無惡。然人一旦意念一動，就產生了欲望和好惡，于是貪癡嗔怠妒溢出，人世間熱鬧紛爭不已。在物質、名利面前，一個人很難做到不為所動。而意一動則偏離了良知，所思所行皆不得中。

三、知行合一

王陽明在龍場悟道時先是悟出了“萬物之理皆在悟性之中”，即“心即理”。然后才首倡“知行合一”說，但是如何修行“知行合一”卻沒有很好的辦法，王陽明到晚年后，認識到“知行”的本體就是“良知”，這樣一來知行合一就變得更加具體了。何為“知行合一”，陽明認為，《大學》中“如好好色，如惡惡臭”，揭示了真正的知行關系。因為“見好色時業(yè)已好之，聞惡臭時亦已惡之，并非見了、聞了后而別立一個心去好之、惡之，所以知行本體本來就是一個”。一般來說，人們普遍認為“知”便是“學問”，“行”便是“實踐”，而且將兩者區(qū)別對待。陽明的“知行合一”給當時的思想帶來了巨大的沖擊。王陽明明確闡述了“知行合一”的理由。陽明言，“行之明覺精察處，便是知。知之真切篤實處，便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是‘學而不思則罔，所以必須說個知。知而不能真切篤實，便是妄想，便是‘思而不學則殆，所以必須說個行。原來只是一個工夫”。也就是說，如果實踐沒有良知的監(jiān)察，那么實踐可能只是盲目的，如果對“知”的追求，沒有篤行的態(tài)度，那么最后也只是個妄想。所以，知與行便是要同時進行的功夫。

為何要“知行合一”？人生在世，其所學所作無非一個“知”字和“行”字，所學為所作，所作亦為學?！爸焙汀靶小毕喾?，則為生所喜，反之則時時為生所役，不得善終。古人追求天人合一，現代人刻刻為欲所誘而難以成之。

陽明思想博大精深，人們已經說了千言萬語，還有萬語千言要說，筆者所言僅僅是浮光掠影中的掠影，故不敢過多贅述。心學為何有如此大的魅力？如周月亮先生所言，心學教會你人生的態(tài)度。人生在世，苦樂、幸與不幸，起決定作用的是人內心的態(tài)度。當人理清了生命的意義，把全部的意念都放在實踐生命意義的斗志里，這就是心學的魅力。心學強調的尊崇內心修為，恰恰是現代人所缺少的，修心不僅僅為了養(yǎng)性，更是為了提升一個人的品質。社會之發(fā)展，在于人心之進步，在于人性之真善美的發(fā)揮。在這一點上看來，王陽明的心學做了一件裨益后人的啟蒙。岡田先生，多次來華考察，形成兩萬余里，為贊助修復陽明故居和陽明墓在日本發(fā)起了廣泛的募捐活動，用堅持不懈的努力，詮釋了知行合一的真諦。

參考文獻：

[1]周月亮.心學大師王陽明[M].武漢：長江文藝出版社，2012

[2]岡田武彥[日].知行合一的心學智慧—王陽明大傳[M].重慶：重慶出版社，2015

[3]（明）王守仁撰、鄧艾民注：《傳習錄注疏》.上海：上海古籍出版社，2012年。

[4]岡田武彥[日].王陽明與明末儒學[M].重慶：重慶出版社，2000

[5]（明）王守仁撰、鄧艾民注：《傳習錄注疏》，上海：上海古籍出版社，2012年。endprint