薛小靈

【摘要】 當(dāng)代的初中生成長在市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，面臨的外界壓力大，這也使得其在成長的過程中面臨著諸多的選擇和困惑。從當(dāng)前的初中生成才意識(shí)以及求知意識(shí)等方面來看，與上一代人相比明顯提升，但是同時(shí)也存在功利化的傾向。另外，當(dāng)前初中生多數(shù)都是00后，這一代人的生活環(huán)境更優(yōu)越，同時(shí)獨(dú)生子女居多，所以這種大社會(huì)氛圍和家庭的因素也會(huì)導(dǎo)致這代人缺乏集體主義意識(shí)，多數(shù)都是以自我為中心。由此可見，在初中德育教學(xué)中，要加強(qiáng)集體主義道德原則的滲透，充分發(fā)揮其重要的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】 初中德育 加強(qiáng) 集體主義道德原則 滲透

【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）12-026-01

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前言

集體主義道德原則是以一切行動(dòng)和言論是否符合人們?nèi)罕姷睦婊蛘呒w的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想，是共產(chǎn)主義道德和無產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心內(nèi)容。集體主義道德原則主要強(qiáng)調(diào)的是國家、集體以及個(gè)人利益統(tǒng)一的情況下，個(gè)人需要盡到對(duì)集體的利益，同時(shí)集體也需要能夠保證個(gè)人發(fā)展的作用，進(jìn)而使個(gè)人和集體兩個(gè)層面的利益關(guān)系得到有效的平衡和發(fā)展。基于此，筆者通過分析了集體主義道德原則在德育教育中存在的問題，其次提出實(shí)施措施，僅供參考。

一、集體主義道德原則在德育教育中存在的問題

（一）缺乏理想信念，功利主義性強(qiáng)

通過對(duì)初中生的理想信念調(diào)查可知，當(dāng)前的初中生中能夠?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想而努力奮斗的人數(shù)僅占18%；抱有為祖國做貢獻(xiàn)理想的學(xué)生人數(shù)為31%；為了自身的成功和發(fā)展而努力的人數(shù)占35%；而在理想信念中抱有無所謂態(tài)度的人數(shù)為16%。很多學(xué)生都表示，共產(chǎn)主義理想對(duì)于當(dāng)代人來說還比較渺茫，而為祖國做貢獻(xiàn)的理想又過于空洞，所以為自己的成功和發(fā)展而努力才是最實(shí)際的，即使選擇為共產(chǎn)主義和建設(shè)祖國而努力的學(xué)生對(duì)這種想法也是贊同的。這也充分說明當(dāng)代初中生具備崇高理想和信念的人數(shù)非常少，普遍都存在功利主義心理，認(rèn)為共產(chǎn)主義和建設(shè)祖國都是縹緲虛無的概念。而形成這種情況的原因也與社會(huì)的大環(huán)境有很大的關(guān)系，這也是集體道德原則實(shí)施中面臨的重要問題。

（二）利己和享樂主義嚴(yán)重

初中生00后居多，他們從小受到家長的呵護(hù)，再加上又是獨(dú)生子女，集體主義意識(shí)不強(qiáng)。具體在社會(huì)人際交往中，會(huì)表現(xiàn)的自私自利，我行我素。在人際關(guān)系的處理中也會(huì)漠視他人的利益，只注重自身的利益，在面對(duì)與自身利益發(fā)生沖突的情況時(shí)，會(huì)錙銖必較。反映在生活方面體現(xiàn)出享樂主義，在消費(fèi)中只注重自身的享受，不會(huì)考慮到家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，同時(shí)也不會(huì)顧慮到父母的艱辛，互相攀比情況嚴(yán)重。

二、集體主義道德原則在德育教育中的實(shí)施途徑

（一）發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)

學(xué)校是初中生成長和教育的主要場所，因此學(xué)校的教育對(duì)初中生的德育教育以及集體主義道德培養(yǎng)具有重要的作用。團(tuán)結(jié)進(jìn)取的學(xué)校環(huán)境對(duì)培養(yǎng)初中生集體主義道德意識(shí)是非常必要的，同時(shí)也是提升初中生責(zé)任感和集體榮譽(yù)感的有效途徑。因此學(xué)校應(yīng)該多組織一些集體性的活動(dòng)，或者通過優(yōu)秀班級(jí)的評(píng)選等活動(dòng)提升學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任心，使學(xué)生感受到為了集體為努力獲得收獲和榮譽(yù)時(shí)的滿足感。同時(shí)也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的行為和語言都會(huì)影響到集體的榮譽(yù)和形象，進(jìn)而明確集體榮譽(yù)與個(gè)人榮譽(yù)間的關(guān)系，并能夠有意識(shí)、有目的性的約束自身的言行，堅(jiān)定集體主義道德信念，時(shí)刻將自身利益與集體利益融合在一起。

（二）注重社會(huì)教育潛力的挖掘

初中生雖然大部分時(shí)間都生活在校園，但是也是社會(huì)的重要組成部分，因此社會(huì)力量對(duì)初中生的影響也是不容忽視的。社會(huì)的影響主要分為兩個(gè)方面，分別為輿論和公益。隨著信息化的發(fā)展，社會(huì)的輿論效應(yīng)也越來越大，通過對(duì)輿論的正向引導(dǎo)可以使學(xué)生保持激情和熱情，提升學(xué)生的德育教育效率，同時(shí)在輿論強(qiáng)大的力量下，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種趨同的效應(yīng)，進(jìn)行形成集體凝聚力，幫助學(xué)生們樹立集體主義價(jià)值觀念。同時(shí)通過公益活動(dòng)也能夠提升初中生的集體主義意識(shí)，使他們感受到個(gè)人力量是有限的，而集體的力量是無窮的，所以每個(gè)人都需要將個(gè)人的力量匯聚到集體中，進(jìn)而當(dāng)個(gè)人利益和集體利益出現(xiàn)沖突時(shí)，才能夠顧全大局。

（三）強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)容的應(yīng)用

我國具有優(yōu)秀的歷史文明和燦爛豐富的民族文化，其中不乏愛國主義精神、思想道德建設(shè)以及個(gè)人修身等思想，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都散發(fā)著集體主義精神的光輝，同時(shí)也是當(dāng)前初中生集體主義教育的寶貴資料和精神財(cái)富，因此在初中生的德育教育中還需要能夠加大對(duì)中國傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)美德在初中生德育教育中的作用。比如說在教學(xué)中，可以以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德為主題開展德育教育課，讓學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的提高。

結(jié)束語

綜上所述，初中生學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的主要力量，同時(shí)也是國家的建設(shè)者和接班人，如果他們?nèi)狈w主義道德意識(shí)，只關(guān)注自身的利益，那么對(duì)社會(huì)和國家的發(fā)展都是不利的，同時(shí)也會(huì)影響到社會(huì)的風(fēng)氣。所以在學(xué)校的德育教育中還需要能夠加強(qiáng)集體主義道德原則的實(shí)施，提升學(xué)生們的集體主義思想意識(shí)，無論在學(xué)習(xí)、生活上都能夠有集體榮譽(yù)感和責(zé)任心，進(jìn)而保證學(xué)生德育建設(shè)的有效性。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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