鄭秀麗

【摘要】 教育的根本任務(wù)就在于不斷促進(jìn)人的發(fā)展與完善，語(yǔ)文教育的目的是健全人的思想和人格，所以說(shuō)“文學(xué)即人學(xué)”，特別是對(duì)于思想和人格正處于變化時(shí)期的中學(xué)生，人格的塑造和培養(yǎng)就顯得尤為重要，那么如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生健康人格呢？

【關(guān)鍵詞】 情感感染 凈化心靈 陶冶情操 塑造人格

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）12-165-01

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以情入文，在情感感染中塑造學(xué)生健康人格。充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美功能，凈化心靈，達(dá)到塑造人格的目的。走出課堂，走進(jìn)生活，在社會(huì)生活中塑造健康人格。把思想教育貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，弘揚(yáng)正氣，陶冶情操。通過(guò)多種方法，學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，陶冶情操，凈化心靈，塑造健康人格。

實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，已成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的主旋律。語(yǔ)文教學(xué)要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！鼻袑?shí)提高教學(xué)質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，本人認(rèn)為必須致力于學(xué)生人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)的根本任務(wù)就是在傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，塑造學(xué)生的健康人格，語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心就是語(yǔ)文人格教育。況且“文以載道”，語(yǔ)文教學(xué)本身就負(fù)有教學(xué)文與教學(xué)做人的雙重使命。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培育有義不容辭的責(zé)任，當(dāng)代青年面臨的最大課題是怎樣做人的問(wèn)題，所以青少年加強(qiáng)人格培育是十分必要和迫切的。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有一下幾點(diǎn)：

一、以情入文，在情感感染中塑造學(xué)生健康人格

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把微笑帶入課堂，把快樂(lè)帶給學(xué)生，樹立“以情感人，以情服人，以情育人”的教學(xué)觀念，用情趣去感染學(xué)生，用摯愛(ài)喚醒學(xué)生人格深處的迷惘，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的形象思維，通過(guò)作品的感染性和相通性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入優(yōu)美的意境，體會(huì)文章所表達(dá)的深刻而豐富的情感。“感人心者，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。如在做關(guān)于“母愛(ài)”的作文訓(xùn)練時(shí)，先播放一段歌曲《燭光里的媽媽》，為學(xué)生營(yíng)造溫馨的氛圍，同時(shí)又不失時(shí)機(jī)的給學(xué)生講母親平時(shí)給我們付出的而我們沒(méi)有注意的愛(ài)的細(xì)節(jié)，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已慢慢進(jìn)入我所創(chuàng)設(shè)的情景，甚至有些女同學(xué)在悄悄抹眼淚的時(shí)候，我便順勢(shì)布置本次作文“同學(xué)們，你們理解了母親對(duì)我們的愛(ài)，那就拿出手中的筆，把這種感受以及你對(duì)母親的愛(ài)寫出來(lái)吧?！蓖ㄟ^(guò)我的引導(dǎo)，很多同學(xué)一時(shí)熱血沸騰，紛紛拿出筆來(lái)，有幾名同學(xué)在比較短的時(shí)間內(nèi)就寫出了感人至深的文章。又如在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，單從文字描述中，八年級(jí)學(xué)生很難真正理解父親的背影為何讓作者如此感動(dòng)、如此難忘。利用多媒體，再現(xiàn)父親拖著臃腫、肥胖的身體穿過(guò)鐵道、艱難的攀登，再加上月臺(tái)的畫面、臨別時(shí)的叮嚀、孤寂的背影進(jìn)入人群的一組動(dòng)畫，配上和諧的音樂(lè)，激起了學(xué)生的情感，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次流下了滾燙的淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美功能，凈化心靈，達(dá)到塑造人格的目的

審美對(duì)象中給人以美感的或者說(shuō)與人的美感相對(duì)應(yīng)的東西是多層次的。藝術(shù)品以“形式”來(lái)打動(dòng)人，而語(yǔ)文教學(xué)則“以情動(dòng)人，以情感人”，即人們通常所說(shuō)的“曉之以理，動(dòng)之以情”?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美觀。而語(yǔ)文中的相當(dāng)一部分作品就是很好的載體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、知識(shí)、形象、情感等，讓學(xué)生辨別真、善、美，凈化心靈，達(dá)到塑造人格的目的。

“愛(ài)美之心，人皆有之?！睂W(xué)生是追求美的，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性美、自然美的追求。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材。楊絳的《老王》，作者夫婦及女兒對(duì)老王的關(guān)愛(ài)，對(duì)不幸者的同情和愛(ài)心，關(guān)心愛(ài)護(hù)他人的人道主義精神都會(huì)觸動(dòng)學(xué)生心底那根溫柔的弦，相信他們以后遇到弱者也會(huì)伸出一雙關(guān)愛(ài)的手；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)地使命感。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、把思想教育貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，弘揚(yáng)正氣，陶冶情操

學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和憂國(guó)憂民的崇高思想；文天祥《過(guò)零丁洋》“留取丹心照汗青”的高尚民族氣節(jié)流彩溢芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下……這些文章無(wú)不對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，作為語(yǔ)文教師要注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)這一載體，讓學(xué)生的心靈超越時(shí)空，感受其精神和道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，用他們的人格力量來(lái)影響自己，激勵(lì)自己。

總之，語(yǔ)文教學(xué)致力于品格的雕塑和習(xí)慣的培養(yǎng)，塑造學(xué)生健康的人格，要充分發(fā)揮思想教育功能，審美教育功能和實(shí)踐教育功能，不是避重就輕的務(wù)虛，而是功在眼前利在久遠(yuǎn)的固本，比單純的能力訓(xùn)練更具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。endprint