摘 要：《一個(gè)陌生女人的來信》是奧地利作家斯蒂芬·茨威格的代表作之一。在父權(quán)制社會(huì)的背景下，茨威格的作品表現(xiàn)出了對(duì)女性的關(guān)懷，不經(jīng)意間也表露出了為女性發(fā)聲的思想。但茨威格終究是受父權(quán)制影響較深的男性作家，對(duì)他來說，女性依然是他觀望的對(duì)象，是“他者”，女性依然是失語的。運(yùn)用女性主義批評(píng)方法可從作品中看到女性話語權(quán)的架空和女性自我意識(shí)的缺失。

關(guān)鍵詞：茨威格 《一個(gè)陌生女人的來信》 女性主義

女性主義批評(píng)是當(dāng)代西方文藝?yán)碚撝?。女性主義批評(píng)產(chǎn)生自20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)，所以具有濃厚的政治色彩。它的研究中心主要是婦女，包括婦女形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等。它主張從女性視覺出發(fā)，重新解讀文學(xué)作品中的婦女形象，并對(duì)以往歪曲女性形象的男性視角進(jìn)行了批判；它還致力于發(fā)現(xiàn)與男性文學(xué)傳統(tǒng)相異的女性文學(xué)傳統(tǒng)，重評(píng)文學(xué)史。它也研究女性寫作和表達(dá)方式的特點(diǎn)，對(duì)女作家的創(chuàng)作狀況極為關(guān)注，并嘗試掙脫男性中心主義傳統(tǒng)文化對(duì)女性創(chuàng)作的壓抑，從而提倡一種女性主義的寫作方式。女性主義批評(píng)所展現(xiàn)出來的，是一種對(duì)父權(quán)中心文化的顛覆性。

茨威格的短篇小說《一個(gè)陌生女人的來信》給我們展現(xiàn)了一個(gè)飽受父權(quán)中心文化壓制的女性形象。文中的女主人公可以為了愛情不顧一切，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，我們可以說她是叛逆的，但是她面對(duì)愛情又是那樣懦弱，腦袋里有太多父權(quán)中心文化的條條框框，這些條條框框像枷鎖一樣束縛著她，所以她只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著自己心愛的人，不敢大膽地追求自己的幸福。女主人公之所以如此，不僅有自己的原因，更是因?yàn)樗幱谝环N父權(quán)中心文化的社會(huì)中。本文將從女性話語權(quán)的架空和女性自我意識(shí)的缺失及其原因三個(gè)方面對(duì)茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》進(jìn)行分析。

一、女性話語權(quán)的架空

《一個(gè)陌生女人的來信》采用了書信的形式，書信有兩個(gè)特征：一是收信者的主動(dòng)性。也就是說，收信者可以決定自己收不收這封信，收了信之后又可以自己決定看不看信，讓不讓寫信者發(fā)聲其實(shí)就是由收信人所決定的。在《一個(gè)陌生女人的來信》中，一切主動(dòng)權(quán)都掌握在R先生手中，他可以不看這封信，讓陌生女人失語；也可以打開這封信，讓陌生女人開口說話。也就是說女性的話語權(quán)被牢牢的掌握在了男性手中。這就顯示出當(dāng)時(shí)女性話語權(quán)的架空，以及女性地位的低下。二是書信是單方面的訴說與傾聽，和對(duì)話有很大的差別。所以，整部小說都是陌生女人的獨(dú)白，她徑自講述自己的故事，不期待回復(fù)，也不需要回復(fù)，就像她的“我愛你，與你無關(guān)”的愛情一樣。 這獨(dú)白式的寫作方式，不可避免地讓R先生這個(gè)被陌生女人深愛的對(duì)象被動(dòng)地成為了故事的旁觀者、被參與者。 這從側(cè)面展示了陌生女人掌握了一定的話語權(quán)，但是要強(qiáng)調(diào)的是這說話的權(quán)力依舊是R先生賦予的。陌生女人給R先生寫的這封信，似臨終遺言般的吐露著自己的心聲，她這一生的感情以這樣的方式也算有了歸宿吧。這封信讓她在生命終結(jié)的一剎那終于有了自己“開口說話”的機(jī)會(huì)。

這個(gè)機(jī)會(huì)讓讀者誤以為陌生女人掌握了話語權(quán)，也讓陌生女人自認(rèn)為自己掌握了話語權(quán)，但實(shí)際上她僅僅是在形式上借助于書信這種敘述模式而掌握的話語權(quán)。從R作家來看，他掌控著陌生女人的一切，他可以讓陌生女人說話，也可以讓她失語。最終R先生打開了那封信，讓陌生女人開口說話了，看起來R先生是尊重女性的，至少愿意傾聽女性說話，但是我們真的能確定R先生是出于這樣的原因才打開信的么？其實(shí)不然，從文本中的開頭，我們就能看出，R先生打開這封信是在偶然的、閑來無事的情況下，以及好奇心的趨勢(shì)下打開陌生女人的來信的，女性的話語權(quán)就這樣隨意的掌控在男性手中，可見女性話語權(quán)的缺失。從陌生女人自身來看，在她的思想和內(nèi)心深處，她還是把自己放在了男性地位之下，并沒有將自己與男性放在平等的地位，甚至她還是屈從在以男性為中心的話語結(jié)構(gòu)中。比如在文中她不斷地重復(fù)這樣的意思：“親愛的，我沒有責(zé)備你的意思。要是我寫的話里出現(xiàn)了一些抱怨的語氣，請(qǐng)你原諒我的舉動(dòng)。”[1]她是這樣的小心翼翼，生怕哪句話的語氣不好讓R先生不高興，而要常常事先做出道歉。

陌生女人是整部小說的敘述者，但很明顯，她是一個(gè)沒有真實(shí)自我的人，她的所有觀點(diǎn)都完全依附在一個(gè)男性身上，她的生命意義完全由一個(gè)男性靈魂所滋養(yǎng)。這個(gè)男性就是作家茨威格。茨威格作為一個(gè)男性作家，雖然塑造了很多女性形象，也給這些女性以極大的尊重，但是，他還是未能擺脫男權(quán)主義的思想，《一個(gè)陌生女人的來信》說到底還是一個(gè)浸潤(rùn)著男權(quán)文化思想的關(guān)于女性的故事。在文章中我們能很明顯的感受到“父權(quán)”制對(duì)茨威格的影響。比如，文中流露出女性的道德標(biāo)準(zhǔn)要為男性的利益服務(wù)這樣的思想。不管是對(duì)R先生的描寫，還是對(duì)陌生女人的描寫，作者十分明顯地贊許女人為男人默默奉獻(xiàn)的精神和義無反顧的愛情。茨威格把陌生女人塑造成一個(gè)人女性美德的化身，她所有存在的意義便是對(duì)作家的忠貞。

所以，茨威格雖然用書信形式和把女性作為第一敘述者的方式，從形式上將女性的話語權(quán)還給了女性，但是，他并沒有從女性的視角出發(fā)，而是依然站在男性的視角來描述這個(gè)故事。而女性也只是從形式上看起來是掌握了話語權(quán)，她的思想內(nèi)核以及她所傳達(dá)的價(jià)值觀都受男性的支配，陌生女人的話語權(quán)依舊還是掌握在男性手中。

二、女性自我意識(shí)的缺失

女性話語權(quán)的架空，也必然包含著女性自我意識(shí)的缺失。女性最重要的就是清楚地認(rèn)識(shí)自我，只有這樣才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，找到不足，才會(huì)有能力和勇氣去改變自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，從而創(chuàng)立一個(gè)新的自己。

顯然《一個(gè)陌生女人的來信》中陌生女人并沒有認(rèn)識(shí)自我，她身上自我意識(shí)的缺失集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知缺失

陌生女人的身上承載著女性所有的美好特質(zhì)：美麗、善良、堅(jiān)韌、執(zhí)著等等，但就是這樣的女性也從來沒有意識(shí)到過自身的價(jià)值，甚至她認(rèn)同當(dāng)時(shí)父權(quán)制對(duì)女性的教育，她認(rèn)同女性是為男性服務(wù)的這一思想，她認(rèn)為女人的一生都是要托付給男人的。這種自我價(jià)值認(rèn)知的偏差導(dǎo)致了她對(duì)愛情只是一味的付出與忍耐，也注定了她的愛情不會(huì)平等。endprint

（二）理性與獨(dú)立性的缺失

同樣，陌生女人也具有所有女性的弱點(diǎn)與局限，比如感性多于理性，過分依附男性而不夠獨(dú)立等等，這種理性與獨(dú)立的缺失，正是那個(gè)年代女性的一種特質(zhì)。陌生女人近乎迷狂地愛著R先生。她所有的一切都圍繞著R先生，她的生命軌跡深深地烙刻著R先生的印記。在13歲時(shí)，對(duì)R先生充滿好奇，產(chǎn)生愛慕之情；16歲時(shí)，對(duì)R先生是難舍之情；18歲時(shí)，決心獻(xiàn)身于他。以后的人生她都是為R先生而活，甚至當(dāng)有了R先生的孩子，她也沒有告訴他，而是自己一個(gè)人承受生產(chǎn)之痛，撫養(yǎng)之苦。R先生卻從未用真摯的感情對(duì)待過陌生女人。對(duì)R先生來說，陌生女人只是他享樂的工具。在這樣的對(duì)比下，陌生女人就更加地悲慘，但是究其原因，也只能怪她自己太缺乏理性，讓感性高高的凌駕在其之上。

在陌生女人18歲重回維亞納后，她過著清苦的生活，她曾經(jīng)靠自己打過一些臨工，但是她終究還是不能自己養(yǎng)活自己和孩子，因此她去做男人的情婦，依靠男人活著。她沒有獨(dú)立生活的能力，也認(rèn)為靠做別人的情婦而活沒有什么可羞恥的，這些就表現(xiàn)出陌生女人獨(dú)立意識(shí)的缺失，這也是那個(gè)年代所有女性的共同寫照。

（三）扭曲的愛情觀

縱觀陌生女人的一生，她似乎只做了一件事——愛R先生。但是她的愛是卑微的、不平等的，甚至是不健康的。陌生女人信奉愛情至上的愛情觀，她所做的一起都是為了愛情，在愛情里她只懂得一味的付出和忍受，她永遠(yuǎn)在期待R先生能夠認(rèn)出她來，卻從來沒想過去主動(dòng)追求R先生，她主動(dòng)地把自己放在男性之下，遵守著父權(quán)制度，她不明白真正的愛情是如舒婷的《致橡樹》里所寫的那樣“作為樹的形象和你站在一起”。雖然她在執(zhí)著地追求愛情，但追求的卻不是平等的愛情。而她的那份所謂的執(zhí)著，也許更應(yīng)該當(dāng)做一種愚昧的堅(jiān)持。

陌生女人的這些自我意識(shí)的缺失，是那個(gè)時(shí)代所有女性的共性，這不能完全的怪罪于女性，這也是由深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所影響的。

三、女性自我意識(shí)的缺失的原因

（一）女性經(jīng)濟(jì)地位低下，依附性較強(qiáng)

從《一個(gè)陌生女人的來信》中，我們可以看到女性在婚姻和感情中卑微的地位。陌生女人的母親在婚姻中一直是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的狀態(tài)，一切都聽從丈夫的安排，在女兒面前不斷地夸自己的丈夫，以此來說服女兒。而陌生女人面對(duì)自己的愛情則是一種狂熱且懦弱的態(tài)度，其實(shí)無論哪一種狀態(tài)，都是失衡的，反映出的則是女性在實(shí)際生活中經(jīng)濟(jì)地位不獨(dú)立。

馬克思和恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說過：“是經(jīng)濟(jì)壓迫造成了讓她處于被征服者地位的社會(huì)壓迫。是男女兩性在法律上享有平等權(quán)利以前，平等地位不可能重新確立；但要獲得這種政治權(quán)利，全體女性就必須參與公共行業(yè)?！盵2]也就是說女性想要在社會(huì)活動(dòng)中追求一種與男性平等的地位，在經(jīng)濟(jì)上就必須要獨(dú)立。顯而易見的，陌生女人和她的母親都沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以注定了她們?cè)诟星橹械谋拔?。在《一個(gè)陌生女人的來信》中，茨威格也透露出這樣的觀點(diǎn)。陌生女人自幼生活清苦，母親是個(gè)終日沉浸在沉重壓抑中的寡婦，在她成年后，返回維也納初期的日子也很清苦，勉強(qiáng)夠自己生活。而R先生，是集才華、金錢、社會(huì)地位于一身的近乎完美的男士。他們之間巨大的經(jīng)濟(jì)差距造成了陌生女人在愛情中的低三下四和卑躬屈膝。后來，陌生女人為了能讓她與R先生的孩子過不那么糟糕的生活而做了別人的情婦，以此來獲得物質(zhì)生活。像陌生女人這樣只有依附男人才能生活，是無法取得愛情中的平等和獨(dú)立的，她必須要破除經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依附，才能得到平等和獨(dú)立的權(quán)力。

除此以外，愛情是她的所有，即使她能在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，卻未必能在精神上獨(dú)立。這種就算經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，精神上卻依然依附著R先生的情況，在小說中隨處可見。“走在飯館門口，你問我是否忙著回家，是否還有點(diǎn)時(shí)間。 我怎么能瞞著你，不告訴你我樂意聽從你的意愿呢？我說，我還有時(shí)間。”[3]我們完全可以預(yù)料這樣的情形最終可能導(dǎo)致的后果，即自己不僅丟失了自我，很可能最后還會(huì)因?yàn)檫@樣的不平等而下場(chǎng)凄慘。小說也有著大段這樣的描寫，“我感到很痛快：我把一切全對(duì)你講了，現(xiàn)在你就知道，不，你只會(huì)感覺到，我曾經(jīng)多么愛你，而你在這愛情上卻沒有一絲累贅。我不會(huì)讓你痛苦地懷念的。”[4]這些都反映出女性薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致在物質(zhì)和精神上對(duì)男人的依附。

（二）父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓抑以及塑造的結(jié)果

毫無疑問，男性是社會(huì)的主體，他們掌握著絕對(duì)的、至高無上的話語權(quán)與決定權(quán)，并習(xí)慣性的把女性塑造成溫柔乖巧的形象，所以一旦女性表現(xiàn)出一絲的叛逆，就必定會(huì)受到譴責(zé)和壓迫。茨威格所描述的陌生女人的愛情是一種典型的單相思，盡管從一開始陌生女人就見識(shí)到了R先生的雙重人格———作為作家的博學(xué)多識(shí)、彬彬有禮和作為男人的放蕩不羈、縱情恣欲，但她仍將自己徹底地拋向了R先生。她沉迷于R先生，并期待通過與眾不同的方式引起R先生的注意。但可悲的是R先生卻完全意識(shí)不到她的存在，不管他們?cè)谏眢w上，心靈上有多么接近，在他眼里每一次見面，每一次交往，都是第一次，他從來不曾記得陌生女人?！澳莻€(gè)時(shí)候我忽然發(fā)現(xiàn)，我對(duì)于你的心靈來說，無論是相隔無數(shù)的山川峽谷，還是你和我的目光只相隔你窗戶的一層玻璃，其實(shí)，都是同樣的遙遠(yuǎn)”。[5]這是多么的荒謬啊，陌生女人執(zhí)著一生的愛情就像一個(gè)縹緲的夢(mèng)，實(shí)在太過于虛幻了。

陌生女人從來沒有將自己的命運(yùn)獨(dú)立的攥在自己的手里，她把自己完完全全地都交給了R先生，那是她生存的全部意義。她一次次地錯(cuò)過過上幸福日子的機(jī)會(huì)，她對(duì)周圍的人和事視而不見，把自己埋進(jìn)一個(gè)晦暗的、孤獨(dú)的世界里，她把自己的心緊緊地關(guān)了起來，只為R先生開啟。在現(xiàn)實(shí)生活中我們很難見到這樣的情況，在虛構(gòu)的小說中，陌生女人的選擇也近乎瘋狂，甚至失去了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。那么在小說中她又為什么要這樣做呢？這是因?yàn)?，陌生女人早就被從現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)換成了作者筆下的陌生女人，她早就不是我們看到的完整的女性形象了，她是在單一的男性視角下呈現(xiàn)在讀者面前的陌生女人。作者對(duì)陌生女人的愛情和行為的設(shè)定是基于男性的心理需要的，而不是遵從女性的生命邏輯來塑造的。所以“男性作家塑造的女性形象多為其審美視野中的對(duì)象和客體，她們折射出傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的期望和控制，其自我意識(shí)已被男權(quán)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所抹煞和壓制，因此，她們實(shí)質(zhì)上只是男權(quán)文化境域中沒有自身主體‘聲音的‘空洞能指”。[6]endprint

由此可見，茨威格還未能擺脫男性意識(shí)形態(tài)的影響，在作品中我們之所以看到陌生女人是一個(gè)一廂情愿為男性默默付出而不求回報(bào)的形象，就是因?yàn)樗窃谀行詴鴮憘鹘y(tǒng)下塑造陌生女人的形象的，這還包括他所使用的習(xí)慣性的、高高在上的男性的觀察視角、男性的敘述模式、男性的話語。他把陌生女人塑造成一個(gè)符合父權(quán)中心文化的女性形象，其實(shí)在根本上這造成了對(duì)女性欲望的誤解和扭曲，忽略了女性自身的生命價(jià)值、人生追求，更是嚴(yán)重壓抑了女性作為人的主體性。因此陌生女人是男性希望的而非女性真實(shí)的符號(hào)。她是茨威格從男性性別出發(fā)，一廂情愿地詮釋出來的女性。

（三）女性自身的原因

女性自我認(rèn)知的缺失，也有其自身的原因。婦女長(zhǎng)期受父權(quán)文化的熏陶，逐漸地認(rèn)同了父權(quán)文化，并不自覺地將父權(quán)文化所要求的東西內(nèi)化為自身的價(jià)值取向。因此，社會(huì)就只存在著一種價(jià)值取向，那便是男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。那些完全按照男性標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的女性被伍爾夫稱為“房間里的天使”。正是因?yàn)檫@些“天使”的存在，形成了一種阻礙自身創(chuàng)造力并阻止其他婦女進(jìn)行創(chuàng)造的“反面本能”。由此以往，女性便漸漸的失去了和男人一樣成為具有自主選擇和自我設(shè)計(jì)能力的主體權(quán)利，在“天使”的推動(dòng)下，女性也漸漸最終喪失了作為獨(dú)立個(gè)體的權(quán)利。

這是讓陌生女人缺失自我意識(shí)的原因，也是那個(gè)時(shí)代的廣大女性缺失自我意識(shí)的原因。女性雖然處于弱勢(shì)地位，但是我們不能妥協(xié)，我們要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，樹立遠(yuǎn)大的信仰和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我。

四、結(jié)語

茨威格的創(chuàng)作中，成功地塑造了很多女性形象，他也十分擅長(zhǎng)描寫女性的心理，尤其是《一個(gè)陌生女人的來信》中對(duì)陌生女人的戀愛心理的描寫，細(xì)膩入微，就像高爾基所說的：“我不知道有哪個(gè)藝術(shù)家會(huì)懷著這么多的敬意，這么多的柔情來描寫婦女……我想不起有哪篇小說像它那樣充滿了純凈貞潔的抒情性?！盵7]他雖然對(duì)女性充滿了尊重，但依舊沒有擺脫父權(quán)制的枷鎖，他依然是站在男性主義的視角來寫女性的，他讓陌生女人在他的支配下開口講述故事，他也在文中透露了些許關(guān)愛、同情女性的思想，但他筆下的女性還是缺乏自我意識(shí)的。

注釋：

[1]張玉書譯，[奧]斯臺(tái)芬·茨威格著：《一個(gè)陌生女人的來信》，上海：上海譯文出版社，2011年版，第323頁。

[2]韓建榮：《愛得如此豁達(dá)——用女性主義分析<一個(gè)陌生女人的來信>》，天府新論，2009年，第6期，第188-189頁。

[3]張玉書譯，[奧]斯臺(tái)芬·茨威格：《一個(gè)陌生女人的來信》，上海：上海譯文出版社，2007年版，第318頁。

[4]張玉書譯，[奧]斯臺(tái)芬·茨威格：《一個(gè)陌生女人的來信》，上海：上海譯文出版社，2007年版，第339頁。

[5]張玉書譯，[奧]斯臺(tái)芬·茨威格：《一個(gè)陌生女人的來信》，上海：上海譯文出版社，2007年版，第314頁。

[6]白春仁，顧亞鈴譯：《巴赫金：妥斯陀耶夫斯基的詩學(xué)問題》，北京：三聯(lián)書店，1988年版，第256頁。

[7]范信龍，井勤蓀：《三人書簡(jiǎn)——高爾基 羅曼·羅蘭 茨威格書信集》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982年版，第133頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉書譯，[奧]斯臺(tái)芬·茨威格著.一個(gè)陌生女人的來信[M].上海：上海譯文出版社，2007.

[2]楊榮.茨威格的小說研究.[M].成都：巴蜀書社，2003：08.

[3]吳曉雷譯，[英]弗吉尼亞·伍爾夫著.一間自己的屋子[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

[4]周也君.從一個(gè)陌生女人的來信看女性主義[J].群文天地，2012，（05）：236-237.

[5]葉曉勤，姜誠.從女性視角解讀《一個(gè)陌生女人的來信》[J].安徽文學(xué)（下半月），2015，（08）：76-77.

[6]肖英.男性意識(shí)下的女性世界——解讀茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》[J].名作欣賞，2010，（06）：107-108.

（馬蘭 四川成都 西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 610041）endprint