摘 要：美術(shù)教學(xué)不僅僅是教學(xué)生畫畫的技巧，更重要的是負(fù)有指導(dǎo)學(xué)生審美欣賞的任務(wù)。因此，在美術(shù)教學(xué)中，除了教技法外，還要將古今中外的美術(shù)作品給學(xué)生欣賞，這是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑，也是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)作品的欣賞可以幫助學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域;陶治人的思想情操，提高人的精神境界;提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力;可以激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣。

關(guān)鍵詞：開闊眼界 知識領(lǐng)域 精神境界 審美能力

美術(shù)教學(xué)大綱明確指出，美術(shù)課“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑”，“它對陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有重要作用”。由此可見《美術(shù)》是素質(zhì)教育必不可少的一門學(xué)科，美術(shù)老師必須認(rèn)真上好美術(shù)課?？墒乾F(xiàn)在很多老師卻認(rèn)為美術(shù)課就是教學(xué)生怎樣畫畫，所以在教學(xué)中卻教了很多的繪畫技法，以達(dá)到把圖畫好為止。其實(shí)，這種認(rèn)識是片面的。美術(shù)教學(xué)不僅僅是教學(xué)生畫畫的技巧，更重要的是負(fù)有指導(dǎo)學(xué)生審美欣賞的任務(wù)。因此，我認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中，除了教技法外，還要將古今中外的美術(shù)作品給學(xué)生欣賞，這是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑，也是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。所以在美術(shù)教學(xué)中不可忽視美術(shù)作品的欣賞，下面談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。

一、美術(shù)作品的欣賞可以幫助學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域

我們知道，人類生活的世界是極其廣闊的，生活的內(nèi)容無比豐富富。但對每個(gè)學(xué)生來講，不管他如何見多識廣，也不能觀察和體驗(yàn)到社會生活的一切方面。尤其是住在邊遠(yuǎn)山旮旯的學(xué)生來說，對外面的世界更是聞所未聞。若借助古今中外的許多優(yōu)秀美術(shù)作品給學(xué)生欣賞，卻可以使學(xué)生形象地接觸到許多個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。在教學(xué)小學(xué)《美術(shù)》第十二冊時(shí)，我借助課本的第1-2頁和第31-32頁中，讓學(xué)生在那里欣賞那些雕塑作品和古代建筑藝術(shù)。第1頁有：錢紹武的石雕《李大釗象》、劉開渠的浮雕《人民英雄紀(jì)念碑座》、潘鶴的銅雕《艱苦歲月》、司徒兆光的木雕《妮妮》;第2頁有唐朝的龍門奉先寺《盧舍那佛》南朝的《陵墓石獅》、秦始皇兵馬俑一號坑的《武士俑》、《將軍俑》、特別是這第2頁，通過那叱咤風(fēng)云原兵馬俑，仰天長嘯的鎮(zhèn)墓獸，低眉沉思的盧舍那佛，把我國秦漢、盛唐時(shí)代人們們的博大宏雄的氣概，開拓進(jìn)取的力量，藝術(shù)化地再現(xiàn)出來。還有在第31-32頁的建筑藝術(shù)欣賞中有：天安門、故宮三大殿、故宮太和殿、蘇州拙政園小飛虹，揚(yáng)州瘦西湖五亭橋……通過這些建筑欣賞，使學(xué)生知道古代宮殿建筑以莊嚴(yán)雄偉的氣勢、左右對稱的結(jié)構(gòu)、金碧輝煌的色彩，給人以獨(dú)特的審美感受，而江南園林則以輕盈、靈巧、優(yōu)美的風(fēng)格見長，這些都堪稱是世界藝術(shù)寶庫中的奇葩。孩子們不禁地豎起母子贊嘆道：“我們的祖先真是太偉大了，他們是我們的驕傲”，“世界之大，美無處不在”。還有在各冊《美術(shù)》課本中也安排了很多優(yōu)秀的繪畫、工藝品，通過各種美術(shù)作品的欣賞，都可以幫助學(xué)生開闊眼界，從中了解到許多從書本上和個(gè)人經(jīng)歷所無法得到的生動而豐富的知識，至于外國古代和現(xiàn)代的美術(shù)作品，那就更向?qū)W生展示了一個(gè)個(gè)陌生而有趣的廣闊世界。所以，通過古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助學(xué)生周游世界，漫步歷史，極大地?cái)U(kuò)大知識的領(lǐng)域。

二、美術(shù)作品的欣賞可以陶治人的思想情操，提高人的精神境界

美術(shù)作品的欣賞是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動。因此，學(xué)生通過藝術(shù)作品的欣而提高認(rèn)識，受到教育的過程，表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程，不同于純粹抽象的理論教育或某種帶有強(qiáng)迫性的法紀(jì)教育，這種“潛移默化”的過程，就是對學(xué)生思想情操的陶冶的過程。在教學(xué)小學(xué)《美術(shù)》第六冊的原工藝美術(shù)欣賞，那里有周朝的（大孟鼎》商代的《四羊方尊》、漢朝的《虎牛形祭案》、《銅奔馬》、《曾侯乙尊、盤》……在教學(xué)時(shí)，我對這些工藝品作一一講解，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。孩子們激動地說：“我國古代勞動人民真是心靈手巧，智慧無窮呀”，“這些圖案真是栩栩如生，我非常喜歡”。通過欣賞這些青銅藝術(shù)以及其它許多巧奪天工、玲瓏別透的工藝品，使學(xué)生深深地感到我們祖國歷史的悠久和文化的燦爛，從而不斷增強(qiáng)熱愛偉大祖國的思想感情。這對學(xué)生的思想感情也是一種很好的陶冶。而陶治思想感情的過程，其本身就是提高精神境界的過程。

三、美術(shù)作品的欣賞是提高藝術(shù)素質(zhì)和審美能力最重要的途徑

藝術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的，而它反過來又會對人們起著美的教育作用，從而提高人們欣賞藝術(shù)的能力。這種欣賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。而這種能力的培養(yǎng)，主要是通過藝術(shù)欣賞的實(shí)踐。對于藝術(shù)作品看得愈多的學(xué)生，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。有比較才能鑒別，多欣賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品，是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑。

四、美術(shù)作品的欣賞可以激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣

青少年是正在長身體，長智力的時(shí)期，他們對事物的興趣尚未定型，最容易產(chǎn)生興趣遷移。所以，在教學(xué)之前我經(jīng)常拿我一些美術(shù)作品給他們欣賞，他們就會對我的作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的羨慕之心，孩子們常常會興奮地說：“我也要像老師學(xué)習(xí)，我也要畫畫”，“我要臨摹老師這幅畫，我一定能畫得和老師一樣的漂亮”。正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的羨慕之心，就會在他們純潔的腦海里萌發(fā)出一種向別人學(xué)習(xí)的偉大志向，學(xué)生有這種志向就會自覺地畫畫，這就激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)的興趣。學(xué)生有了這種興趣，也就能更好地對他們進(jìn)行審美教育，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。俗話說得好“興趣是一位最好的老師”。

美術(shù)作品的欣賞是一種以認(rèn)識美和評價(jià)美為其主要特征的教育方式來進(jìn)行的。這是通常所說審美數(shù)育的主要內(nèi)容，這種審美教育不僅有助于端正學(xué)生的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且潛移默化地影響著整個(gè)人的道德品質(zhì)的塑造，使學(xué)生全面發(fā)展，為將來成才奠定基礎(chǔ)。

結(jié)語

審美教育不僅有助于端正學(xué)生的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且潛移默化地影響著整個(gè)人的道德品質(zhì)的塑造，使學(xué)生全面發(fā)展。

作者簡介

粟元智（1973.8—），男，侗族，籍貫：貴州省黔東南州從江縣，職稱：中小學(xué)一級教師，學(xué)歷：大專，研究方向：小學(xué)美術(shù)教學(xué)。