邢進(jìn)閣，張 婭

（1.石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050800；2.河北政法職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050061）

從很久以前開始，中國就被美譽(yù)為“茶葉的故鄉(xiāng)”。我國茶葉產(chǎn)量巨大，幾乎占據(jù)著世界茶葉產(chǎn)量的70%。我國人很久以前就有飲茶的習(xí)慣，茶文化博大精深，有著豐富的哲學(xué)思想。中國武術(shù)世界聞名，它就如同茶文化一樣，也是我國文化體系中一顆璀璨的寶石，耀耀生輝，對我國的文化發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。要引導(dǎo)學(xué)生在掌握必要的精神概念和內(nèi)涵的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)武術(shù)技能。當(dāng)前高校的武術(shù)教學(xué)尚不成熟，我們要考慮將茶文化與武術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合，這樣一方面可以豐富武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，另一方面能夠讓學(xué)生對茶文化有個(gè)清晰的了解。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的形式比較單一，不能很好地影響到學(xué)生。假若將茶文化的精神內(nèi)涵與高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行整體的整合，就能夠較大地提高高校武術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。兩者的有機(jī)結(jié)合，是目前高校武術(shù)教學(xué)的巨大創(chuàng)新。

1 當(dāng)今高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀以及存在的問題

中國功夫舉世聞名，許多外國友人一直對它有著敬佩之情。自古以來，我國就是一個(gè)地道的武術(shù)強(qiáng)國。目前的高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展趨勢迅猛，同時(shí)中國武術(shù)的影響力也日益變大，這些都是世界上其他國家或地區(qū)無法望其項(xiàng)背的。如果我們對現(xiàn)在的高校武術(shù)教學(xué)活動進(jìn)行綜合地分析，不難發(fā)現(xiàn)它的形式已經(jīng)系統(tǒng)化。即使這樣，高校武術(shù)教學(xué)活動的問題還有很多，長期下去，必將阻礙我國武術(shù)的推廣與發(fā)展。所以，這些都亟需解決，我們應(yīng)當(dāng)深入思考與探索新的武術(shù)教學(xué)模式。在這樣的大背景下，茶文化被自然地應(yīng)用到高校的武術(shù)教學(xué)活動中，以期提高高校武術(shù)教學(xué)的效果?？偟膩碚f，經(jīng)過深入分析，目前我國高校武術(shù)教學(xué)存在的問題主要有以下幾個(gè)方面：

第一，對于目前的高校武術(shù)教學(xué)活動來說，雖然十分重視武術(shù)技能，但是忽視了哲學(xué)思想與德育的有效整合，這肯定會對高校的武術(shù)教學(xué)起到嚴(yán)重的阻礙作用。眾所周知，中國武術(shù)之所以博大精深，是因?yàn)樗鼘α?xí)武者提出了較高的要求。習(xí)武者一方面要勤學(xué)武術(shù)運(yùn)動技能并多加訓(xùn)練，但更重要的是，習(xí)武者要具備高深的精神境界和哲學(xué)思維。所以，茶文化的精神內(nèi)涵必須與高校的武術(shù)教學(xué)活動相結(jié)合，以期對我國武術(shù)的傳承起到積極的促進(jìn)作用[1]。

第二，我們都知道武術(shù)教學(xué)活動是一項(xiàng)全方面的教學(xué)活動，它重視培養(yǎng)習(xí)武者的綜合素質(zhì)。然而，如今的高校武術(shù)教學(xué)活動還存在著許多的缺陷，例如武術(shù)中的文化要素滲透不夠，武術(shù)理念淡薄。武術(shù)教學(xué)活動不僅離不開武術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，而且同時(shí)與文化理念和哲學(xué)思想息息相關(guān)。毫不夸張地說，如果想要提高學(xué)生的整體武術(shù)水平，就需要將文化要素融入進(jìn)去，重視各種要素的整合。然而，如果對當(dāng)前的高校武術(shù)教學(xué)活動進(jìn)行全面地分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化要素的缺乏是阻礙當(dāng)前武術(shù)教學(xué)活動發(fā)展的主要因素。

第三，時(shí)代要素的缺乏也是目前高校武術(shù)教學(xué)活動的攔路虎，它嚴(yán)重影響了武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。也就是說，高校在開展武術(shù)教學(xué)時(shí)，忽視了當(dāng)代材料的整合。相反的是，越來越多的人更加重視武術(shù)教學(xué)的動作姿勢以及與之對應(yīng)的內(nèi)容元素。所以，隨著我國武術(shù)的快速發(fā)展，如果想要在高校武術(shù)教學(xué)中取得良好的效果，就需要整合各方面的元素，將時(shí)代要素考慮進(jìn)去。

2 茶文化的內(nèi)涵

茶文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵廣泛，不僅包括茶葉等直接要素，而且還包括與茶相關(guān)的各種文化要素?？偟膩碚f，茶文化具體可以分為茶藝、茶道和茶徳等幾個(gè)部分。

2.1 茶藝

雖然茶文化的內(nèi)涵豐富，但是茶藝卻是其中最為關(guān)鍵的部分。之所以說茶藝是茶文化中最為核心的要素，是因?yàn)椴杷嚦搅瞬枞~這層簡單直接的含義，構(gòu)建成了一門精妙的藝術(shù)。茶藝，顧名思義，就是關(guān)于茶葉的藝術(shù)。它的歷史久遠(yuǎn)，深受品茶者的喜愛與追捧，充分地體現(xiàn)了茶文化的價(jià)值內(nèi)涵。

2.2 茶道

所謂茶道，就是指在學(xué)習(xí)茶藝的過程中所產(chǎn)生的一種精神境界，它是組成茶藝靈魂的一部分，同時(shí)也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的核心部分。茶道與我國的道教精神有著一定的關(guān)系，其中包含了我國很多傳統(tǒng)美德，同時(shí)也在某一方面體現(xiàn)了我國人民對于未來美好生活的向往和追求。茶道一方面可以幫助我們減輕自己的身心壓力，另一方面還可以幫助我們釋放自己難以表達(dá)的情感，解放我們的天性。在我國傳統(tǒng)茶文化中，最鮮明也是最突出的一點(diǎn)是優(yōu)雅和安靜，這是茶葉作為一種飲料的特點(diǎn)，也是茶本身的屬性。而當(dāng)今時(shí)代的茶文化就是在傳統(tǒng)茶文化中滲透融入了很多我們當(dāng)代的創(chuàng)意。

2.3 茶德

上面我們所說到的茶道是茶藝的靈魂，它是以茶作為基礎(chǔ)的，我們現(xiàn)在所說的傳統(tǒng)茶文化也是茶藝慢慢演變而形成的。在這個(gè)形成的過程中，我們開始慢慢接觸到了茶德這一概念，廣大群眾其實(shí)對于茶德一直都是認(rèn)同和贊揚(yáng)的，很多人經(jīng)常會說這是好茶，所以茶德同時(shí)也是我們茶文化的核心部分。由此可知，對于繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化能夠幫助我們培養(yǎng)自己的高尚品質(zhì)，并且在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)時(shí)也能產(chǎn)生一定的影響[2]。

3 將茶文化與高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合的思路分析

如果想要使高校武術(shù)教學(xué)的效果得以提升，就必須將茶文化與武術(shù)教學(xué)進(jìn)行完美地結(jié)合。而這些要求我們做到以下：

3.1 創(chuàng)新教學(xué)思路，完善教學(xué)結(jié)構(gòu)

我們都知道，教學(xué)效果的好壞，取決于教學(xué)過程，因?yàn)榻虒W(xué)過程體現(xiàn)著課堂上的教育質(zhì)量。如今，雖然有很多高校開設(shè)了武術(shù)這門課程，但是問題也層出不窮。從目前的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，武術(shù)知識內(nèi)容比較欠缺，難以保證其系統(tǒng)實(shí)施，另外就連普遍的武術(shù)教學(xué)活動也時(shí)有時(shí)無，難以維持下去。所以，師生都應(yīng)該創(chuàng)新思想，全面地了解學(xué)習(xí)武術(shù)的意義。憑借完善課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化高校武術(shù)教學(xué)的效果。同時(shí)，將茶文化與高校的武術(shù)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，這是提高武術(shù)教學(xué)效果的關(guān)鍵一步。所以，我們要全面地整合時(shí)代要素，并且與教學(xué)要求相掛鉤，努力去實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)?？傊?，師生雙方都應(yīng)該重視武術(shù)教學(xué)，高校在開展武術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將茶文化考慮進(jìn)去，創(chuàng)新教學(xué)模式。

3.2 引導(dǎo)學(xué)生主動選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣

俗語說，牛不喝水，按不低頭。如果想要提升武術(shù)的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于學(xué)生自己。只有他們自己真正地理解了其中的精華，才會事半功倍。假若學(xué)生對高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容不感興趣，那么他們就沒有充分的熱情，也缺乏相應(yīng)的積極性。久而久之，學(xué)生會對武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。所以，如果要達(dá)到高校武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，首先就應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的選擇入手，挑選出一些與茶文化相關(guān)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，讓其哲學(xué)思想滲透到習(xí)武者的身上。通過引導(dǎo)學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，并且制定出完善的教學(xué)內(nèi)容與計(jì)劃。不管怎樣，如果學(xué)生在習(xí)武中學(xué)得快樂，那么他們就會更加愿意主動地去學(xué)習(xí)[3]。

3.3 完善高校武術(shù)教學(xué)的過程，表現(xiàn)出武術(shù)教學(xué)的價(jià)值

高校在開展武術(shù)教學(xué)時(shí)，首當(dāng)其沖的是完善教學(xué)過程以及豐富教學(xué)內(nèi)容。考慮到我國的茶文化十分廣泛，而且它的形式也多種多樣。茶文化強(qiáng)調(diào)淡泊清心，這與中國功夫在某種程度上似有共通之處。我們可以憑借引導(dǎo)學(xué)生的參與，培養(yǎng)他們的習(xí)武興趣，從而達(dá)到優(yōu)化武術(shù)課堂教學(xué)的效果。高校的武術(shù)教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生強(qiáng)身健體，而且也能磨煉他們的意志。在武術(shù)教學(xué)過程中，將茶文化的精神內(nèi)涵融合進(jìn)去，必將對武術(shù)教學(xué)起到巨大的促進(jìn)作用。

4 結(jié)語

如果對當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)活動進(jìn)行全方面的分析，就可以知道武術(shù)教學(xué)是一件復(fù)雜的事。習(xí)武者不僅要精通武術(shù)技巧，而且要有高深的精神內(nèi)涵。而茶文化里則強(qiáng)調(diào)了清心寡欲的人生態(tài)度，要求人們有超高的精神境界。所以，如果將茶文化與高校的武術(shù)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，不僅可以豐富武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，而且可以提高武術(shù)教學(xué)的效果。本文從目前高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀和問題入手，并結(jié)合茶文化的內(nèi)涵與對武術(shù)教學(xué)的作用，提出了將茶文化與武術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合的途徑。茶文化與高校武術(shù)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不僅是高校武術(shù)教學(xué)模式的重大創(chuàng)新，而且也對茶文化的傳承與發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，必將具有重大意義。

[1]饒思勝.茶道觀念對改善武術(shù)教育水平的實(shí)驗(yàn)研究[J].運(yùn)動,2016(17)：136-141.

[2]李良.武術(shù)教學(xué)的影響因素與干預(yù)對策研究[J].新課程,2017(12):112-115.