川西地區(qū)茶文化民間舞蹈探究

劉 怡

（西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610041）

近年來，中華文化不斷煥發(fā)出時代生機，茶文化成為傳統(tǒng)文化的重點，不僅體現(xiàn)出中華文化價值，而且還是人們的精神寄托。在此契機之下，民間舞蹈與茶文化藝術(shù)迸發(fā)出生機與活力。茶文化舞蹈將民間采茶過程中，勞動場景加以藝術(shù)的表達，創(chuàng)作出優(yōu)美的舞蹈動作，并且傳遞出茶文化的價值理念。由于茶文化在中國各個地區(qū)都有其獨特性，因此我國民間舞蹈也是各有特點。因此，探究川西地區(qū)茶葉種植地的茶文化民間舞蹈的多元藝術(shù)形式，為川西地區(qū)茶文化民間舞蹈的未來發(fā)展提供建議。

1 川西地區(qū)茶文化

我國民間文化價值中強調(diào)“天道酬勤”，而茶文化鑄成了中華燦爛文明，書寫了一段段華麗篇章。不僅如此，中國茶文化與民間舞蹈的螺旋式發(fā)展，通過舞蹈藝術(shù)家的編排，在舞蹈中賦予了茶新的價值內(nèi)涵。

1.1 川西地區(qū)茶的起源與發(fā)展

川西地區(qū)多指四川盆地邊緣地帶，位于我國西南、西北以及華北的交接處，經(jīng)歷長期的民族遷移與文化融合，稱天府之國。川西地區(qū)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達，與之相伴而形成的文化豐富多樣。飲茶是蜀地的風(fēng)俗，據(jù)傳川西地區(qū)是我國飲茶文化起源地。從神農(nóng)嘗百草的開始，茶作為一種飲品逐漸登上歷史舞臺。川西地區(qū)也是最早的茶樹種植地區(qū)，供應(yīng)很多茶葉品種。秦朝時期由于戰(zhàn)亂，川茶向中原地區(qū)傳播，從漢晉時期的南安、武陽，到唐代的眉山、雅安等地歷史上都有記錄。據(jù)記載，明清時期蜀地茶產(chǎn)量是全國首位，人們將茶作為主要的收入來源，川茶遠銷海外。比如，東南亞、斯里蘭卡、印度等地，茶葉成為中國早期出口商品。

1.2 川西地區(qū)茶文化以及茶館文化

川西地區(qū)近年來旅游事業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，川茶成為一道別致的文化亮點。茶文化主要包括烹茶、斗茶、品茶、功夫茶、蒙頂仙茶，以茶待客、詠茶文化、以茶養(yǎng)身、民族茶情等多種文化形式。其中，烹茶因其技巧手法的嚴格性，在發(fā)展的過程中上升為一種審美藝術(shù)，使得觀賞者獲得精神上的享受與沉醉。由于蜀地人喜茶，更喜聚集飲茶，坐茶館是川人的一種生活狀態(tài)。因此，“茶館文化”便成為川西茶文化的寫照之一。茶館最初出現(xiàn)以茶寮的形式，為南北朝時期飲茶品茶的場所。另外，唐朝出現(xiàn)茶鋪，宋朝出現(xiàn)茶坊，明清時期茶館形成且規(guī)模較大。川西地區(qū)的茶館，主要是為了滿足“龍門陣”、信息傳遞、人員交流、民間娛樂等。

2 茶文化民間舞蹈分析

一般而言，民間舞蹈主要來源于群眾勞作的過程，舞蹈演員在一定的勞動場景下，用肢體動作以及神態(tài)特征等形式表達出來，借此來表達對于勞動人民的贊美與歌頌。茶文化民間舞蹈也是如此，舞蹈藝術(shù)家將采茶的動作進行總結(jié)、歸納，最終用肢體語言來還原采茶場景，創(chuàng)作出獨特的茶文化民間舞蹈。

2.1 茶文化民間舞蹈的特點

川西地區(qū)作為茶文化的源頭，茶文化舞蹈在藝術(shù)領(lǐng)域取得了很高的成就，概括起來，川西地區(qū)茶文化民間舞蹈有三大特點。第一，川西茶文化舞蹈具有廣泛的群眾性，民間舞蹈區(qū)別于其他舞蹈種類的特點是貼近生活，在群眾中的接受度較高。茶文化舞蹈不僅將茶農(nóng)的采茶動作加以藝術(shù)化，更是將川西地區(qū)群眾的處世態(tài)度融入舞蹈表演中，生動有趣又不乏哲理詮釋；第二，川西地區(qū)茶文化舞蹈形式具有多樣性，茶文化舞蹈最初形成于田間地頭，為茶農(nóng)的娛樂活動，后來在傳播的過程中逐漸升級，藝術(shù)審美性逐步提升的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，舞蹈形式日趨多樣；第三，川西地區(qū)茶文化舞蹈情感表達的多變性，川西地區(qū)群眾性格特點，正如對味道的追求——辣，但是在這種爽直的性格中，又有細膩的情感變化，民間舞蹈的出現(xiàn)是為了滿足基層勞動者的精神需求，因此茶文化舞蹈在創(chuàng)作的過程中，需要將人們對茶的理解認識轉(zhuǎn)變?yōu)楦行缘谋磉_，將勞動人民的辛勤與智慧，傳遞到觀賞者的內(nèi)心深處，使之產(chǎn)生情感的共鳴。川西地區(qū)茶文化舞蹈成為其民俗的重要部分，與節(jié)日慶祝密切相連，賦予舞蹈動作情感的變化，使舞蹈演員對川西茶文化的詮釋更加完整。

2.2 茶文化民間舞蹈繼承創(chuàng)新的重要性

川西地區(qū)因其氣候適宜、生活舒適成為中國宜居地區(qū)。茶文化作為川西地區(qū)特色文化，茶文化民間舞蹈的價值也日益突出。因此，川西地區(qū)茶文化民間舞蹈需要不斷地發(fā)展。第一，茶文化民間舞蹈是蜀地文化的體現(xiàn)，再融入蜀地文化特征的同時，也促進了蜀地文化的發(fā)展。在茶文化舞蹈中，舞蹈藝術(shù)家用肢體動作表演出川西地區(qū)的勞動場景，展示出勞動人民的智慧和生活追求，宣揚了蜀地的文化。所以在進行茶文化舞蹈探究時，要注重傳統(tǒng)文化的保留，人們對于傳統(tǒng)文化的向往，更確切的說是對情懷的追求，對歷史的追求；第二，茶文化民間舞蹈的受眾是當(dāng)代人，因此需要有時代特征，茶文化舞蹈融入新的內(nèi)容、形式，才能吸引欣賞者的目光。

3 茶文化民間舞蹈的發(fā)展思路

3.1 茶文化民間舞蹈音樂的模式創(chuàng)新

一直以來，音樂都是舞蹈的媒介。通過音樂渲染氣氛，使得舞蹈表演者的動作更加形象生動。在傳統(tǒng)茶文化民間舞蹈的背景音樂中，多選取川西地區(qū)傳統(tǒng)民間樂器演奏。例如，絲竹、嗩吶、二胡、揚琴等等，茶文化舞蹈音樂對西方樂器的應(yīng)用較少，選曲一般為傳統(tǒng)音樂，較少使用現(xiàn)代流行音樂，雖然能夠保留舞蹈的原汁原味，但是不能吸引年輕人的目光。川西地區(qū)為多元文化的交流融合地區(qū)，將現(xiàn)代音樂與川西茶文化民間舞蹈結(jié)合，能夠使舞蹈富有時代感，能夠促進茶文化舞蹈的發(fā)展與傳播。

3.2 茶元素融入民間舞蹈的內(nèi)容創(chuàng)作

茶文化在川西地區(qū)歷史悠久，文化內(nèi)容頗為豐富。在茶文化民間舞蹈的發(fā)展中，需要不斷加強對茶文化的理解和運用，將茶文化元素與民間舞蹈相結(jié)合。例如，在舞蹈動作設(shè)計、情節(jié)安排等方面，茶文化元素作為重要的素材來源，能夠增添舞蹈的藝術(shù)性與觀賞性。除此之外，茶文化作為川西地區(qū)重要的價值理念，在現(xiàn)今快速發(fā)展的社會仍然有積極影響力，這種文化價值滲透在舞蹈藝術(shù)家的舉手投足之間，“茶”以自然無欲、寧靜致遠著稱，因此舞蹈藝術(shù)家在表演中，要牢牢把握“茶文化”的核心價值，使表演具有高度的渲染力。

3.3 神話故事導(dǎo)入茶文化民間舞蹈劇本

人物形象是舞蹈魅力的來源，對于舞蹈表演具有重要作用。傳統(tǒng)川西地區(qū)茶文化民間舞蹈，多以采茶女或者茶農(nóng)作為形象來源，多展現(xiàn)勞動過程，人物形象不免單一，舞蹈故事性較差，川西地區(qū)關(guān)于茶的神話傳說多種多樣。例如，蒙頂山仙茶傳說、抗貢茶傳說、青城茶、花茶傳說等等。在舞蹈人物形象設(shè)計中，可以選取神話傳說作為素材，這不僅是對舞蹈的創(chuàng)新，更是對傳統(tǒng)文化的繼承。此外，故事新編也是極具特色的文化傳承方式，在茶文化舞蹈的創(chuàng)新中可以將傳統(tǒng)人物形象進行改編，增加時代感，使觀賞者產(chǎn)生共鳴。衣著服飾是人物形象重要的一部分，能夠增強人物的立體感，給觀賞者帶來美的享受，茶文化民間舞蹈人物形象設(shè)計，可以融入茶文化元素與理念，使人物形象在鮮活的同時，凸顯出川西地區(qū)“茶”的特色。

3.4 完善茶文化民間舞蹈教學(xué)體系

舞蹈表演者是劇情內(nèi)容、舞臺表演的載體，當(dāng)前茶文化民間舞蹈的舞蹈表演者，有些沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，缺乏對于茶文化的深刻理解。因此，在表演時要重視形體的塑造，重視內(nèi)心的培養(yǎng)。另外，茶文化民間舞蹈要形成完整的教學(xué)體系，與市場結(jié)合。只有這樣才能使茶文化與民間舞蹈共同發(fā)展，使教學(xué)過程順利進行，為傳統(tǒng)茶文化民間舞蹈文化注入新鮮的血液，這是茶文化民間舞蹈持續(xù)發(fā)展的動力來源和前提保證。

4 結(jié)論

茶文化與民間舞蹈結(jié)合并建立完善的藝術(shù)形式是歷史發(fā)展的必然趨勢，這種藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)出采茶舞蹈的可塑性與創(chuàng)造力。川西地區(qū)茶文化民間舞蹈是蜀地文化的重要表現(xiàn)形式，可以表現(xiàn)出川西地區(qū)與眾不同的茶文化，深受廣大觀賞者喜愛。不僅如此，茶文化民間舞蹈需要進行不斷地摸索探究，使得舞蹈既能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，又能體現(xiàn)出與時俱進的時代要求，促使川西地區(qū)茶文化民間舞蹈實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

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