權(quán)小芹

（四川外國(guó)語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 401120）

茶馬古道的歷史解析與價(jià)值探討

權(quán)小芹

（四川外國(guó)語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 401120）

茶馬古道不僅是我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易道路，也是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中很重要的渠道。在我國(guó)，茶馬古道具有重要的歷史價(jià)值。本文即通過對(duì)茶馬古道歷史淵源和發(fā)展路線進(jìn)行分析，進(jìn)而更好的了解茶馬古道的多重歷史價(jià)值，讓更多的人關(guān)注和研究茶馬古道，發(fā)揮出其更大的作用和效力。

茶馬古道；歷史解析；價(jià)值

1 前言

在我國(guó)唐代，我國(guó)的茶葉種植已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了，茶商已經(jīng)不滿足內(nèi)陸的銷售，開始不斷地發(fā)掘市場(chǎng)，將茶葉銷售到西域地區(qū)，特別是吐蕃地區(qū)。隨著茶葉的流出，為了加強(qiáng)對(duì)茶葉的控制，唐代專門設(shè)置了茶葉買賣的策略，就是用馬來換取茶葉，進(jìn)而出現(xiàn)了“茶馬交易”。隨著發(fā)展，在宋代，中原地區(qū)與西域地區(qū)的關(guān)系越來越友好，茶馬古道也因此得到完善，茶馬古道不僅用于茶葉與馬匹之間的交易，更是用于其他物資的交易，比如用肉類、藥物、絲綢等物資進(jìn)行交易。在元朝時(shí)代，茶馬古道更是得到了高度的發(fā)展，元帝國(guó)在西域地區(qū)布置了驛站，方便了中原地區(qū)與西域地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。隨著我國(guó)朝代的發(fā)展，我國(guó)中原地區(qū)與西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不斷地發(fā)展，茶馬古道得到了擴(kuò)充和完善，在民國(guó)時(shí)期，茶馬古道迎來了擴(kuò)充的巔峰期，通過茶馬古道所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易數(shù)目不斷地增多。茶馬古道在發(fā)展過程中始終是以馬幫作為發(fā)展中心，橫跨了我國(guó)的高山雪地，聯(lián)系了我國(guó)眾多民族，使得我國(guó)民族文化得以傳播，促進(jìn)了我國(guó)民族之間的友好關(guān)系。

2 茶馬古道的歷史解析

2.1 茶馬古道的淵源解析

從狹義上進(jìn)行分析，茶馬古道是指唐朝時(shí)期開始的以茶和馬作為主要交易對(duì)象的貿(mào)易通道。從廣義上進(jìn)行分析，茶馬古道是指始于人類互通往來時(shí)，位于我國(guó)三大高原周邊的一些通道，這些通道在經(jīng)過人類不同階段的發(fā)展后成為我國(guó)重要的貿(mào)易通道，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)對(duì)于茶馬古道最早的記載是在唐宋時(shí)期，在唐宋時(shí)期，中原地區(qū)與邊疆地區(qū)進(jìn)行“茶馬交易”的地區(qū)和通道就被稱之為茶馬古道。茶馬古道在我國(guó)不論是文明發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重要的地位，與絲綢之路一樣，是中華民族的典型代表。隨著學(xué)者們對(duì)于茶馬古道的研究，人們不斷地發(fā)掘出茶馬古道的人文歷史意義、經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值、民族團(tuán)結(jié)意義等，大大地推進(jìn)了我國(guó)對(duì)于茶馬古道的研究。

2.2 茶馬古道的路線解析

茶馬古道主要是位于我國(guó)的三大高原，分別是云南高原、川西高原以及青藏高原，我國(guó)的茶馬古道主要有四種，分別是陜甘茶馬古道、陜康藏茶馬古道、滇藏茶馬古道以及川藏茶馬古道。隨著我國(guó)茶馬古道的發(fā)展，我國(guó)茶馬古道所遍及的地區(qū)是非常廣泛的，不僅遍布在西藏、云南、四川三省，還遍及在新疆、青海、甘肅、貴州以及廣西等各個(gè)地區(qū)，我國(guó)的茶馬古道除了遍布國(guó)內(nèi)地區(qū)，還遍布國(guó)外地區(qū)，比如東南亞地區(qū)的泰國(guó)、老撾、越南等地區(qū)。我國(guó)的茶馬古道主要是從唐宋時(shí)期開始興起的，在唐宋時(shí)期，最為典型的茶馬古道是“唐蕃古道”，“唐蕃古道”是當(dāng)時(shí)唐朝地區(qū)與吐蕃地區(qū)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)交流的主要通道，后來隨著貿(mào)易的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為了唐朝地區(qū)與吐蕃地區(qū)貿(mào)易的必經(jīng)之路。

3 茶馬古道的價(jià)值探討

3.1 旅游資源價(jià)值

茶馬古道與絲綢之路齊名，同樣的，茶馬古道在我國(guó)有著重要的旅游資源價(jià)值，茶馬古道跨越了我國(guó)三個(gè)高原，擁有深厚的歷史文化，是連接漢族與藏族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道，更是連接著我國(guó)與國(guó)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道，為此茶馬古道在我國(guó)有著重要的旅游資源價(jià)值。在茶馬古道上，我們可以欣賞到以前馬幫路過所遺留下的痕跡，從這些痕跡我們仿佛可以看到當(dāng)年馬幫路過此路時(shí)的情景。除此之外，我們還可以從茶馬古道上欣賞到歷史悠久的宗教遺跡、村落、壁畫等歷史遺跡，這些歷史遺跡在我國(guó)歷史文化發(fā)展中有著重要的地位。由于我國(guó)茶馬古道跨越了三大高原，其中跨越的橫斷山脈遺跡青藏高原是我國(guó)生物物種最多樣化的地區(qū)，為此在茶馬古道上我們可以看到許多生物物種。我國(guó)的茶馬古道不僅橫跨了高山峻嶺，更是跨越了大江湖泊，其地理環(huán)境非常復(fù)雜，也是人們選擇探險(xiǎn)的一個(gè)好去處。之所以說茶馬古道有著非常重要的旅游價(jià)值，不僅因?yàn)椴桉R古道有著較多的自然資源，更是因?yàn)椴桉R古道擁有深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)豐富的自然資源遇到深厚的歷史文化底蘊(yùn)，茶馬古道就成為了我們旅游的首選地方之一。

3.2 文明傳播價(jià)值

茶馬古道不僅是我國(guó)古代重要的貿(mào)易之路，更是我國(guó)古代文明傳播的重要途徑，為此，茶馬古道在我國(guó)有著重要的文明傳播價(jià)值。雖然我國(guó)對(duì)于茶馬古道的記載是始于唐朝，但是茶馬古道的起源是在唐宋之前，當(dāng)時(shí)茶馬古道為西藏、云南以及四川三個(gè)地區(qū)的文化交流提供著重要的作用，也是當(dāng)時(shí)三個(gè)地區(qū)先輩遷徙的必經(jīng)之路，所以茶馬古道為我國(guó)的文明傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。

我國(guó)茶馬古道的長(zhǎng)度非常長(zhǎng)，總長(zhǎng)度超過一萬里，所跨越地區(qū)的民族也是非常多，其中包括有漢族、藏族、彝族、納西族等少數(shù)民族，因此茶馬古道也是我國(guó)民族文化傳播的重要途徑之一。在茶馬古道中，不同民族之間的文化相互交融，從而形成一種全新的民族文化，為我國(guó)的民族文化發(fā)展提供了重要的途徑。例如，我國(guó)茶馬古道位于藏區(qū)和彝族交叉居住的地區(qū)，因此加強(qiáng)對(duì)茶馬古道的研究也是加強(qiáng)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族歷史的研究，為我國(guó)歷史文化研究提供了許多重要的線索和資料。

茶馬古道更是我國(guó)宗教文化傳播的重要途徑之一，人們?cè)诓桉R古道進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的同時(shí)，更是進(jìn)行著宗教文化的傳播，隨著茶馬古道的發(fā)展，藏傳佛教也隨著進(jìn)行傳播發(fā)展。比如，我國(guó)的佛教開始通過茶馬古道傳入到西藏地區(qū)，西藏地區(qū)的藏族宗教文化也通過茶馬古道傳入到內(nèi)陸地區(qū)。根據(jù)相關(guān)的考察表明，我國(guó)許多重要的宗教寺廟都是在茶馬古道周邊修筑的，比如大理的宗圣寺。

3.3 民族精神價(jià)值

茶馬古道還擁有著重要的民族精神價(jià)值，說到茶馬古道，人們腦海中第一反應(yīng)過來的可能就是馬幫，也正是由于馬幫在茶馬古道上的奔波，才能讓我國(guó)的茶馬古道得到發(fā)展和延續(xù)。在當(dāng)時(shí)，馬幫是我國(guó)重要的運(yùn)輸方式之一，對(duì)于聯(lián)系中原地區(qū)與西部地區(qū)發(fā)揮著重要的作用。馬幫除了可以運(yùn)輸物資外，還對(duì)我國(guó)中原地區(qū)文化與西部地區(qū)文化進(jìn)行了相互傳播，使得我國(guó)的民族精神得以傳播和繼承。而馬幫的堅(jiān)強(qiáng)、守誠(chéng)信等精神也成為了我國(guó)民族精神重要的組成部分，激勵(lì)著我國(guó)民族后代。針對(duì)于茶馬古道文化，馬幫文化是重要的組成內(nèi)容之一，為此，在進(jìn)行茶馬古道文化研究的時(shí)候，學(xué)者應(yīng)當(dāng)要重視對(duì)于馬幫文化的研究，從而更好地發(fā)掘茶馬古道的歷史文化。

3.4 民族團(tuán)結(jié)價(jià)值

茶馬古道還能很好地促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，茶馬古道在促進(jìn)我國(guó)西部地區(qū)與中原地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流的同時(shí)，也促進(jìn)了我國(guó)各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)。隨著茶馬古道的發(fā)展，我國(guó)中原地區(qū)的商人、軍隊(duì)開始進(jìn)入到西部地區(qū)，所以中原地區(qū)的漢族、回族等民族開始進(jìn)駐到我國(guó)的藏區(qū)地區(qū)，為漢族、回族等民族與藏族民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流奠定了基礎(chǔ)。通過茶馬古道，漢族人們?yōu)槲鞑康貐^(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)，而藏族人們也為中原地區(qū)帶來了許多具有民族特色的產(chǎn)品。通過茶馬古道，藏族人們可以借此學(xué)習(xí)漢族文化，從而豐富自身的民族文化，使得兩個(gè)民族之間的相處更加融洽。所以說，茶馬古道為我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)帶來了重要的價(jià)值意義，促進(jìn)我國(guó)各民族之間的相互團(tuán)結(jié)。

3.5 經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

茶馬古道最開始的功能是為了提供貿(mào)易通道，促進(jìn)兩個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流，所以自古以來，茶馬古道都具有重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義。正是由于茶馬古道的產(chǎn)生，促進(jìn)了唐宋時(shí)期中原地區(qū)與西部地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流，同時(shí)也促進(jìn)了茶馬古道沿邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，茶馬古道周邊的城鎮(zhèn)不斷地發(fā)展，如云南地區(qū)的麗江、香格里拉地區(qū)，經(jīng)過發(fā)展，當(dāng)時(shí)許多周邊城鎮(zhèn)都成為了當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)文化地區(qū)。隨著沿邊城鎮(zhèn)的發(fā)展，周邊城鎮(zhèn)的生產(chǎn)技術(shù)也不斷地發(fā)展，從而形成良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展循環(huán)，不斷地促進(jìn)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.6 國(guó)家政治價(jià)值

茶馬古道不僅具有重要的經(jīng)濟(jì)、旅游、文化、民族團(tuán)結(jié)意義，更是具有重要的國(guó)家政治價(jià)值意義。茶馬古道對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化起著重要的見證，也促進(jìn)我國(guó)各民族之間相互交流學(xué)習(xí)、相互團(tuán)結(jié)，使得我國(guó)各個(gè)民族之間的關(guān)系越來越融洽。從茶馬古道的發(fā)展歷史來看，茶馬古道還能很好地維護(hù)我國(guó)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，從唐宋時(shí)期開始，茶馬古道不僅實(shí)現(xiàn)了中原地區(qū)與邊疆地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易來往，更是能夠有效地維護(hù)了當(dāng)?shù)氐闹伟卜€(wěn)定。所以說，茶馬古道有著重要的國(guó)家政治價(jià)值，為我國(guó)鞏固與邊疆地區(qū)管理提供了重要的經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)束語

綜上所述，由于茶馬古道地理位置的特殊性、歷史文化的深厚性，茶馬古道在我國(guó)歷史文化研究中有著非常重要的地位，也是我國(guó)民族文化得以傳播繼承的重要途徑。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶馬古道雖然逐漸在消失，但是其輝煌時(shí)期所遺留下的痕跡都為后代提供了許多有用的經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀的歷史文化。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，茶馬古道永遠(yuǎn)保留著重要的位置，也是我國(guó)文明發(fā)展過程中的活化石。因此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)茶馬古道遺跡的保護(hù)和對(duì)茶馬古道價(jià)值的研究，提高對(duì)其的利用率，讓其創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

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權(quán)小芹（1981-），女，河北平山人，碩士研究生，輔導(dǎo)員（講師），研究方向：區(qū)域考古。