文/周 璐

在現(xiàn)代媒介社會(huì)中，人們每天都會(huì)親身體驗(yàn)到各種媒介的使用，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的使用。有些人會(huì)認(rèn)為，用書(shū)籍來(lái)“傳遞”媒介研究的思想已經(jīng)落伍了。因此，作為一本多年來(lái)享有盛譽(yù)的歐美經(jīng)典教材，由英國(guó)學(xué)者吉爾·布蘭斯頓和羅伊·斯塔福德編著的《媒介學(xué)生用書(shū)》，在構(gòu)思上考慮到網(wǎng)絡(luò)各種可能性的影響，在每頁(yè)的邊框中附注了一些額外資料，并重新設(shè)計(jì)版面，加深與相關(guān)網(wǎng)站之間的聯(lián)系，試圖使讀者學(xué)習(xí)到更多的信息和資料。

作為全球媒介方面最好的教科書(shū)之一，清華大學(xué)出版社出版了這本由李德剛等翻譯的新聞與傳播系列教材——《媒介學(xué)生用書(shū)》第五版。本書(shū)在收錄媒介研究最前沿的當(dāng)代文化趣味的同時(shí)，利用一系列深入的理論方法探索、辨析和定位這些經(jīng)驗(yàn)。新版書(shū)更加關(guān)注當(dāng)前媒介的最新變化以及由此引發(fā)的全球影響。同時(shí)，日新月異的媒介技術(shù)發(fā)展推動(dòng)了媒介研究的進(jìn)一步發(fā)展，使媒介研究進(jìn)入2.0時(shí)代。

本書(shū)內(nèi)容全面而廣泛，基本囊括了媒介研究領(lǐng)域的關(guān)鍵概念和術(shù)語(yǔ)，并對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的梳理。案例鮮活而生動(dòng)，運(yùn)用了相關(guān)理論對(duì)案例進(jìn)行分析。對(duì)媒介發(fā)展前景的梳理前沿而深刻。本書(shū)既可以作為傳媒專(zhuān)業(yè)本科生、研究生學(xué)習(xí)媒介知識(shí)的入門(mén)讀物，也可以作為了解當(dāng)前全球媒介發(fā)展圖景的前沿之作。本書(shū)主要由三部分組成。第一部分講述了媒介研究的關(guān)鍵概念和理論；第二部分討論了媒介領(lǐng)域的一些熱點(diǎn)話題；第三部分介紹了媒介研究的一些主要方法及參考書(shū)目。

在第一部分媒介研究的關(guān)鍵概念中，把學(xué)科分解為概念，為學(xué)習(xí)者提供了媒介研究的大量概念，展示概念之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵概念的清晰定義、最新案例和大量外部鏈接讓學(xué)生理解媒介研究的交叉領(lǐng)域。涉及的概念包括：媒介文本研究方法、敘事、類(lèi)型、媒介再現(xiàn)、全球化、意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)、媒介商業(yè)化。

媒介信息和娛樂(lè)消遣不斷縈繞在人們周?chē)?，滲透到日常生活當(dāng)中，人們可以很輕松地理解媒介并從中獲得愉悅感。正因?yàn)檫@種理解，很多人開(kāi)始重視日常生活中媒介的角色和價(jià)值，并帶著輕松的態(tài)度去分析媒介。媒介文本研究的兩個(gè)主要方法是質(zhì)性研究方法和量化研究方法，分別是研究符號(hào)學(xué)和內(nèi)容分析法。符號(hào)學(xué)關(guān)注單個(gè)文本的特征，內(nèi)容分析關(guān)注統(tǒng)計(jì)重復(fù)模式、群組成分、文本數(shù)量，記錄發(fā)現(xiàn)。這兩種研究方法可以相輔相成、共同發(fā)揮作用。近年來(lái)，符號(hào)學(xué)研究方法得到充分的認(rèn)可與討論。了解符號(hào)學(xué)方法的意義和圖像等建構(gòu)，不僅是該領(lǐng)域也是整個(gè)主流媒體的關(guān)注焦點(diǎn)，尤其是在評(píng)論時(shí)尚和政治的時(shí)候。內(nèi)容分析法則不像符號(hào)學(xué)和復(fù)合構(gòu)詞方式那么詳細(xì)地探尋文本中“隱藏的”意義。內(nèi)容分析法是量化研究方法，檢測(cè)大規(guī)模文本中“公開(kāi)”“明顯”的意義。

書(shū)名：媒介學(xué)生用書(shū)(第5版翻譯版新聞與傳播系列教材)作者：吉爾·布蘭斯頓羅伊·斯塔福德翻譯：李德剛出版社：清華大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015年5月定價(jià)：58.00元

編故事或者敘事是組織意義和消遣娛樂(lè)的一種重要手段，適用于媒介內(nèi)外，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)形式還是虛構(gòu)形式都屬于這種建構(gòu)。在現(xiàn)代媒介中，敘事的系統(tǒng)性研究有兩點(diǎn)：敘事理論表明，無(wú)論是在哪一種媒介或哪一種文化中，故事都具有某些共同的特征，但是特定的媒介和文化有能力以不同的方式“講”故事。這就涉及媒介化理論，舊的媒介形式（如戲劇院）如何步入新的形式（如電影院）。它也包括個(gè)別媒介形式的具體特征——書(shū)面語(yǔ)或口語(yǔ)，電視或歌曲，電影或文學(xué)。敘事理論的主要理論家有普洛普、巴特、托多羅夫和列維-斯特勞斯。這些人研究神話、小說(shuō)和民間故事，探索敘事的結(jié)構(gòu)或敘事在特定文化中是如何發(fā)揮作用的。敘事理論指出，故事在任何媒介、任何文化中都有相同的特征，但特定的媒介和文化可以或被迫采用不同的方式來(lái)“講”故事。

“類(lèi)型”在法語(yǔ)中有類(lèi)型（type）或種類(lèi)（kind）的意思。有些作家認(rèn)為這個(gè)概念類(lèi)似動(dòng)植物的生物學(xué)分類(lèi)，這體現(xiàn)了類(lèi)型的“自然屬性”，幫助我們理解類(lèi)型如何像物種分類(lèi)一樣發(fā)生變化、變異、產(chǎn)生混合物或“介于兩者之間的類(lèi)型”。類(lèi)型可以被理解為眾多分類(lèi)形式中的一種，就像地圖一樣。不同類(lèi)型的地圖為了方便人們使用，總要忽略掉一些特征，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)地方的某些部分。在媒介研究中，人們通常認(rèn)為“類(lèi)型”是固定的、簡(jiǎn)單的分界。但實(shí)際上，同一類(lèi)型的作品中總是有相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。制作人、觀眾或媒介使用者的理解和活動(dòng)千變?nèi)f化，娛樂(lè)類(lèi)型的一個(gè)重要進(jìn)步就在于將這個(gè)類(lèi)型融入更實(shí)際的背景當(dāng)中。類(lèi)型不再是固定的幾套元素，一直重復(fù)、偶有創(chuàng)新，而是“元素的所有組成部分”，是了解到的慣例和期望之間流動(dòng)的系統(tǒng)。制作人和觀眾分享這些元素的組成部分，雙方都很積極地建構(gòu)意義。

“再現(xiàn)”一直是媒介研究的重點(diǎn)。“再現(xiàn)”的概念強(qiáng)調(diào)，不管某些媒介影像看起來(lái)多么真實(shí)或令人信服，它們并不是簡(jiǎn)單直觀地表現(xiàn)這個(gè)世界。“再現(xiàn)”能夠表明，一些媒介會(huì)不斷地再現(xiàn)某些影像、故事以及場(chǎng)景，讓它們變得“自然”、令人熟悉，進(jìn)而忽視甚至排斥其他影像?！懊浇樵佻F(xiàn)”最近呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象：越來(lái)越多的人開(kāi)始使用數(shù)字形式的“自我再現(xiàn)”，從電子郵件到博客、社交網(wǎng)站、游戲和模擬，人們開(kāi)始質(zhì)疑“官方”政治及“我們”在“官方”政治中呈現(xiàn)的方式。媒介讓我們可以想象到某個(gè)具體的群體、身份和場(chǎng)景。當(dāng)這些與人聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，我們稱(chēng)之為刻板印象或類(lèi)型，刻板印象或類(lèi)型在提供場(chǎng)景或過(guò)程的影像時(shí)，有時(shí)會(huì)用到“腳本”的概念來(lái)排除其他同類(lèi)，暗示我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中熟悉這些場(chǎng)景并知道如何在我們的生活中進(jìn)行“呈現(xiàn)”。

每個(gè)人都會(huì)有媒介全球化的體驗(yàn)。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，科技發(fā)展日新月異，媒介（從書(shū)面語(yǔ)言開(kāi)始）從一對(duì)一（印刷、電報(bào)）到一對(duì)多（廣播、電視）到多對(duì)多或社交媒體（線上游戲和社交網(wǎng)絡(luò)）。當(dāng)代媒介全球化過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)是：出現(xiàn)在全球舞臺(tái)的活動(dòng)，不僅是在國(guó)家或地區(qū)范圍內(nèi)，活動(dòng)是在全球范圍內(nèi)組織的；全球不同地方的活動(dòng)相互影響，相互依存；經(jīng)常包含媒介和技術(shù)，讓溝通不只是快捷，而是變成即時(shí)溝通。20世紀(jì)60年代，傳媒理論家麥克盧漢提出“地球村”這一概念，強(qiáng)調(diào)積極的“全球化”的開(kāi)端。英格麗·弗爾克默指出，世界衛(wèi)星新聞?lì)l道促進(jìn)了“全球公共領(lǐng)域”的形成，推動(dòng)了尤爾根·哈貝馬斯的理論。

意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)的概念對(duì)媒介研究至關(guān)重要，尤其是在歐洲。我們認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)”可以很好地展現(xiàn)出媒介和其他力量之間想當(dāng)然或看不見(jiàn)的關(guān)系，但是Web2.0的出現(xiàn)也開(kāi)始漸漸暴露出各種意見(jiàn)的分歧。意識(shí)形態(tài)指的是：能夠解釋一些社會(huì)世界現(xiàn)象的成套理念；這種理念常是局部的、不公平的，并且是選擇性的；這些理念或價(jià)值觀之間存在著社會(huì)權(quán)力的分布。西方媒體和文化研究對(duì)意識(shí)形態(tài)的討論多來(lái)自于馬克思后期的著作。19世紀(jì)，馬克思對(duì)那些看起來(lái)“自然”但實(shí)際不公平的社會(huì)秩序提出了質(zhì)疑。

媒介制作始終是一個(gè)商業(yè)過(guò)程，包括有創(chuàng)意的制作人，使用創(chuàng)造性勞動(dòng)的“權(quán)力”，某種技術(shù)形式和發(fā)行體系及“交流”。在相對(duì)短暫的媒介研究歷史中，有些學(xué)者認(rèn)為人們太過(guò)關(guān)注媒介文本本身，應(yīng)該更多關(guān)注媒介使用和媒介用戶，媒介研究越來(lái)越多地與文化研究結(jié)合。20世紀(jì)70年代，馬歇爾·麥克盧漢等將生態(tài)的比喻應(yīng)用到媒介研究當(dāng)中。另一方面，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景下的媒介理論家來(lái)說(shuō)，公有制和私有制以及控制問(wèn)題一直是最重要的，這種恐懼來(lái)源于壟斷供應(yīng)的經(jīng)濟(jì)狀況。絕大多數(shù)形式的媒介活動(dòng)都有公共和私有之分，電影是在“全球娛樂(lè)”的自由市場(chǎng)中扎根最深的，尤其是好萊塢和寶萊塢。但是，目前所有的媒介行業(yè)都在面臨著如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的新型競(jìng)爭(zhēng)，主要的問(wèn)題是過(guò)去成功的商業(yè)模式已經(jīng)不再受用。

本書(shū)第二部分圍繞媒介行業(yè)的一些爭(zhēng)論展開(kāi)。主要的話題有：對(duì)新媒介技術(shù)的態(tài)度，討論理解每個(gè)媒介形式如何重新塑造“內(nèi)容”，也了解“新媒介”怎么把舊形式融合進(jìn)全新的形式中；隨著網(wǎng)上視頻的訪問(wèn)量增加，電視的未來(lái)會(huì)是怎樣的；管制會(huì)是所有媒介市場(chǎng)的一項(xiàng)功能嗎；把這一階段“消費(fèi)”資本主義的不幸、不公平和災(zāi)難性后果僅僅歸咎為“公共關(guān)系”“造勢(shì)”“品牌推廣”和傳播實(shí)踐是合適的嗎；在新聞行業(yè)面臨著危機(jī)時(shí)，未來(lái)的新聞形式和內(nèi)容會(huì)變成什么樣的；紀(jì)錄片如何與其“現(xiàn)實(shí)主義”的強(qiáng)烈認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)；如何在萬(wàn)能的“信息”和萬(wàn)能的“用戶”這兩個(gè)極端之間重新定位我們的理解。

本書(shū)第三部分介紹了媒介研究的一些方法和參考書(shū)目，探討如何更好地研究媒介及媒介理論，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究媒介需要：學(xué)會(huì)搜索、利用學(xué)校提供的資源；掌握好基礎(chǔ)知識(shí)；學(xué)會(huì)媒介研究的關(guān)鍵方法，包括定性與定量研究方法。

本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)單直接，平易近人。該書(shū)可以幫助學(xué)生理解媒介研究的不同方法，海量的案例促使學(xué)生學(xué)以致用，也將成為媒介學(xué)者、媒介批評(píng)家及創(chuàng)作者的寶貴資源。