淺談傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的實踐

朱元瀚

摘要：語文學(xué)科的最本質(zhì)特點是它的文化性。語文知識中的文學(xué)史、文化史等基本內(nèi)容是它外顯的文化因素，而積淀在文學(xué)作品中的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式等則構(gòu)成了它內(nèi)隱的文化信息。語文的解讀，某種意義上就是一種對文化的解讀，語文呈現(xiàn)出來的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類文化的縮影與寫照，于是就成為了一種文化精神。語文教育就是面對文化載體，進行文化內(nèi)涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。

關(guān)鍵詞； 語文教育 ； 傳統(tǒng)文化 ； 教育的滲透

現(xiàn)今，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。他們不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟諳西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，開口便是流行歌、廣告詞，這些現(xiàn)象應(yīng)該引起我們足夠重視。

一、傳統(tǒng)文化在語文教育中的缺失

著名人類學(xué)家博阿斯說過：“人類所創(chuàng)造出來的最偉大的文化成果是語言文字?！辈谎远鳎^續(xù)維護這一成果的最重要的手段便是語文教學(xué)。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當(dāng)仁不讓地落在了語文教師身上，這是由語文的學(xué)科性質(zhì)決定的。因為，語文解讀，說到底就是文化的解讀；語文教育，說到底就是民族文化性格的教育。

從根本上看，語文教育就是民族文化性格的培植。如果一個學(xué)生從來就沒有讀過《老子》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》、唐詩宋詞漢賦等經(jīng)典，如果一個學(xué)生對“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無所知，他的人生境界會有多高？他的內(nèi)在精神動力會有多大？他的民族文化性格會有多強？語言的成長就是精神的成長，文化的成長；訓(xùn)練語言就是訓(xùn)練精神，訓(xùn)練文化。在文化的閱讀中，我們在潛移默化中便培養(yǎng)了自己的民族文化性格。

然而，曾經(jīng)一個時期，小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失。我們教師給了學(xué)生、家長、社會要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語文教育該有的領(lǐng)悟力、想象力、鑒賞力；我們津津樂道于學(xué)生表象的分?jǐn)?shù)的提高，卻在孩子們?nèi)松蠲篮玫拈喿x時光讓孩子們丟掉了應(yīng)該有的最基本的語文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

以古詩詞教學(xué)為例，我們的教師往往是一來一去式的泛泛問答，忽略了語文教學(xué)需要反復(fù)誦讀、深刻體會的特征，破壞了古詩詞的整體性，使學(xué)生對古詩詞意境的理解支離破碎；面面俱到式的介紹，使學(xué)生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀態(tài)；迫不及待地要求學(xué)生通過注釋把古詩詞用現(xiàn)在的話把它說明白，將鮮活的古詩詞教得沉悶而無趣；“獨角”式并不考慮學(xué)生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩詞非常費勁而產(chǎn)生厭惡心理；只以考試為目的，一路到底式的背誦默寫，使學(xué)生的靈動、想象在死記硬背中逐漸被消磨。

二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透

面對語文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育缺失的尷尬處境，我們的小學(xué)語文教師是不是更應(yīng)該反思，如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強文化教育，特別是傳統(tǒng)文化的教育呢？

1. 傳統(tǒng)文化教育從低年級教學(xué)開始。在低年級識字過程中，弘揚傳統(tǒng)文化最合時宜。有科學(xué)家研究，1～13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》都是兒童初始學(xué)習(xí)的最好教材。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進行梳理，設(shè)計、找準(zhǔn)結(jié)合點和滲透點，形成民族文化教育的序列。

2. 營造語文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

3. 注重誦讀。在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢姡把塾^其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。

4. 注重體察涵泳。以漢字為基礎(chǔ)的漢語，同樣具有極大的意合性而富于意蘊之美，涵泳也就成了與之相關(guān)的語文教學(xué)重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗。我們的漢語有著獨特的意蘊。如洋文說“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不過我們漢語的“望穿秋水”?！扒锼币辉~給我們多少美好的想象??！秋，給人的感覺總是有霜寒初降的蕭瑟，凄清、冷意，而這和一個人思念對方的痛苦纏綿又是多么地吻合。再如，“山窮水盡”“海枯石爛”，山會窮嗎？水會盡嗎？海會枯嗎？石會爛嗎？我們的漢語在這些有形的事物上神話一般將想象發(fā)揮到極致，將看不見的情感托付于綿延而浩渺的山山水水，真是美之極。我們的語文教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體察涵泳漢語言之美。而且，強調(diào)“涵泳”這種學(xué)習(xí)方法，也是完全符合漢語言教學(xué)的本質(zhì)特征和傳統(tǒng)經(jīng)驗的，這對于克服當(dāng)下語文教學(xué)偏重講解分析而忽略學(xué)生自主涵泳體悟的痼疾，也是很具針對性endprint