“一波三折”習(xí)方法
——以《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》教學(xué)為例

梁麗新

對于習(xí)作來說，寫人記事是其主要內(nèi)容，而教材則是最好的例子。教師引導(dǎo)學(xué)生對教材中寫人情節(jié)進(jìn)行分析，不僅有助于學(xué)生深刻感悟文本人物形象，還能從中習(xí)得表達(dá)技巧。比如《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課，節(jié)選自《儒林外史》，講述的是嚴(yán)監(jiān)生臨死前因油燈里點著兩莖燈草而遲遲不肯咽氣，直到趙氏挑掉一根才肯離世的故事。這一細(xì)節(jié)描寫，主要是刻畫了嚴(yán)監(jiān)生視財如命的吝嗇鬼形象。教學(xué)片段如下：

師：嚴(yán)監(jiān)生伸出兩根手指，大侄子、二侄子、奶媽都進(jìn)行了猜問，這里能不能省略直接寫趙氏挑掉一莖燈草呢？為什么？

生：不好，這樣寫就沒有懸念了。

生：不好，這樣不能突出他視財如命的吝嗇本性了。

……

師：如果要寫，寫一兩個人就行了，為什么非要寫這么多人都猜呢？是不是多此一舉？

生：不是的，這樣寫的目的是更能激發(fā)讀者興趣，吸引他們繼續(xù)往下看。

師：是的，這里可以用一個成語進(jìn)行概括，叫作一波——

生：（集體回答）三折。

師：是的，一波三折，這也是小說通常的敘事寫法。其中“三”，在中國古代文學(xué)中特別有講究。有很多經(jīng)典故事往往都是以“三”開頭的，比如“三打白骨精”，還有——

生：三顧茅廬。

生：三英戰(zhàn)呂布。

……

師：那么我們能不能多猜一個，來一個“四”呢？

生：好像不太好，如果猜多了，也沒有閱讀的興趣了。

師：是的，俗話說事不過三也是這個道理。因而我們在寫人記事中，也要借鑒“一波三折”的寫作技巧，比如在集市與商販進(jìn)行討價還價時，在描寫足球比賽時，等等，都可以運(yùn)用這種方法，以便讓情節(jié)更曲折動人?，F(xiàn)在請大家回憶一下運(yùn)動會上運(yùn)動員跳高的場景，也試著采用“一波三折”的寫法。（生練筆）

……

閱讀指向習(xí)作，怎樣讓筆下人物顯得更為豐滿呢？對此最好的方法就是借助敘事，借助具體細(xì)節(jié)，進(jìn)行“一波三折”的描述。針對《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一文中嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指的細(xì)節(jié)描寫，通過“一波三折”，大侄子、二侄子、奶媽的猜測，反襯出了嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇鬼形象。在具體教學(xué)中，筆者實現(xiàn)由教內(nèi)容到教方法的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生由“怎么寫”向“為什么這么寫”過渡。這種方式，不僅有助于學(xué)生更深層次地實現(xiàn)與作者、文本人物的對話，為其理解嚴(yán)監(jiān)生這一吝嗇鬼形象創(chuàng)造條件，還通過分析品讀、隨文練筆的方式，獲取表達(dá)技巧、習(xí)作要領(lǐng)。

“三”這個數(shù)字，在我國文化中往往具有特別的內(nèi)涵，從“一波三折”到“事不過三”，從表現(xiàn)手法到生活常理。課例中教師借助“三”來分析，先引導(dǎo)學(xué)生分析細(xì)節(jié)描寫過程，了解“三”次猜測，接著由此延伸，引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)“三”的故事文化，最終借助隨文練筆的方式，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行練筆。這樣既能推促學(xué)生深入理解文本人物形象，從中了解到嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到極致的形象，即便家財萬貫，臨死前想到的卻不是親人，不是自己的生命，而是最不值錢的一莖燈草；又能從扶到放，引導(dǎo)學(xué)生從中習(xí)得表達(dá)方式，為其習(xí)作水平的提升創(chuàng)造條件。

對于語文教學(xué)來說，文體特征往往決定著教學(xué)內(nèi)容?！杜R死前的嚴(yán)監(jiān)生》節(jié)選自長篇章回體小說《儒林外史》，因而遵循小說的三要素，即人物、情節(jié)與環(huán)境。在具體教學(xué)中，筆者從其情節(jié)要素出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過分析“三次猜測”，學(xué)生既讀懂了離奇的故事，又準(zhǔn)確把握了文本人物特征。相信無論在什么時候，學(xué)生一提到吝嗇鬼的形象，自然而然便會想到嚴(yán)監(jiān)生。而文中“一波三折”的表現(xiàn)手法，不僅會給學(xué)生留下深刻印象，同樣會通過隨文練筆的方式，讓學(xué)生逐步理解掌握，繼而實現(xiàn)靈活運(yùn)用。